Хмельницкие погромы

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) В этой статье содержится список литературы , сопутствующих материалов или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты .Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Апрель 2020 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) Нейтральность этой статьи оспаривается .Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Пожалуйста, не удаляйте это сообщение, пока не будут выполнены условия для этого . ( Январь 2025 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) Данная статья , возможно, содержит оригинальное исследование .Пожалуйста, улучшите его, проверив сделанные заявления и добавив встроенные цитаты . Заявления, состоящие только из оригинальных исследований, должны быть удалены. ( Апрель 2020 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Хмельницкие погромы были погромами, устроенными против евреев современной Украины во время восстания 1648 года под предводительством Богдана Хмельницкого казаков и крепостных крестьян под предводительством Богдана Хмельницкого (или «Хамила Зла», как его называли евреи) против Речи Посполитой . Резня евреев Польши , Белоруссии и сегодняшней Украины происходила на протяжении всего восстания, которое длилось много лет, а также во время русско-польской войны (1654-1667) и меньшей северной войны со Шведской империей , которая спровоцировала беспорядки. Тем не менее, внезапное уничтожение многих общин с начала апреля по май 1648 года до прекращения продвижения казаков в ноябре того же года является источником названия. По словам историка Адама Теллера: «В еврейской коллективной памяти события лета и осени 1648 года определяют восстание в целом, и поэтому беспорядки были известны как 1648-е». На иврите и идише эти события стали известны как Гзейрес Тах Ветат גזירות ת"ח ות"ט, что означает «[злые] указы 5408-9» еврейского календаря .

Тысячи были убиты или умерли от голода и эпидемий, а многие другие бежали, были проданы в рабство или обращены в христианство. Число евреев, убитых казацкими повстанцами в 1648 году, оценивается в несколько тысяч - 20 000. По оценкам, все стороны - казаки, русские, шведы, их союзники и сами поляки, которые вырезали евреев по подозрению в сотрудничестве с захватчиками - убили в общей сложности от 40 000 до 50 000 евреев за этот период.

В 1569 году, с созданием Речи Посполитой, большие участки сегодняшней Украины были переданы из Великого княжества Литовского под власть Королевства Польского. Аристократия, которая пользовалась независимостью и даже выбирала короля, контролировала территорию, которой до этого правили татары из Крыма. На территориях к западу от реки Днепр поселились десятки тысяч людей со всей Речи Посполитой. Великие магнаты , большинство из которых были потомками местной аристократии, основали обширные сельскохозяйственные поместья и наложили строгие правила на местных русинских крестьян .

Среди поселенцев было много евреев. Их вытеснили из Польши , под давлением городских жителей, которые хотели устранить своих экономических конкурентов. Многие евреи работали на дворянство в качестве арендаторов и управляющих имениями. Десятки новых общин были основаны на Украине, в основном на правом берегу (западная часть) Днепра .

Восточная сторона была несколько дикой местностью. Она была ближе к Крыму и опасна для поселения, хотя некоторые поместья и города там привлекали евреев, ищущих работу. К югу от излучины реки жили казаки из Запорожской Сечи , полукочевого общества, которое поддерживало рутину постоянных боев с татарами . Речь Посполитая имела напряженные отношения с казаками и пыталась подчинить их своей власти, одновременно эксплуатируя их в военных целях.

Дворянство беспощадно издевалось над населением, особенно над крепостными . Экономическая и социальная напряженность, которая также привела к сильной враждебности по отношению к еврейским арендаторам, ухудшилась отчасти из-за религиозных проблем. В конце XVI века в рамках контрреформации в этот регион прибыли иезуиты . Хотя они намеревались бороться с любым проявлением протестантизма , вскоре они обратили свое внимание на русинов, почти все из которых были православными христианами. Король Сигизмунд III был набожным католиком, как и большинство польских дворян. Под этим давлением многие из русинских дворян обратились в католичество. Аналогичные попытки, которые также выражались в создании местной униатской церкви и преследовании православных священников, которые отказывались присоединиться к ней, предпринимались и с простыми людьми. Гнев местных жителей против всего этого быстро перешел в акты восстания под руководством казаков , которые были опытными бойцами и которые восставали восемь раз между 1592 и 1638 годами.

В 19 веке, с ростом украинского национализма , многие историки пытались охарактеризовать эти восстания как конфликт между местным русинским движением за независимость против иностранной польской шляхты и ее еврейских слуг. Крупные магнаты в регионе были, по сути, в основном католиками или униатами, но они были потомками коренных жителей, таких как семья Острожских . Воевода Иеремия Вишневецкий (герцог Вишноцкий из книги «Бездна отчаяния (Йевен Метцула)», на иврите: יוֵן מְצוּלָה) был сыном известной православной семьи, который обратился в католичество в возрасте 20 лет.

Также имеются сообщения о сотрудничестве евреев и местных жителей против дворянства и об участии евреев в казацких набегах. Как и все горожане в этом районе, евреи были обязаны участвовать в защите своих городов в случае осады. На Восточном берегу многие были обязаны носить оружие на случай нападения татар.

Одной из жертв помещиков стал местный младший дворянин по имени Богдан Хмельницкий . В начале 1647 года его имущество и его предполагаемая невеста были отобраны (и, согласно одному сообщению, его десятилетний сын был убит) Даниэлем Чаплинским , по-видимому, наместником магната Александра Конецпольского. Когда Хмельницкий не получил ответа от судов, начало развиваться великое восстание, которое было намного масштабнее предыдущих.

Весной 1648 года Хмельницкий, назначенный атаманом Запорожья , повел казацкое войско против Речи Посполитой. Он заключил союз с татарами, которые предоставили ему 4000 конницы под командованием Тугай-бея . В апреле он переправился через Днепр со своим войском и одержал две сокрушительные победы над коронными войсками: одну под Желтыми Водами 15 мая и другую под Корсунем 26 мая.

Известие о его победах вызвало огромное восстание среди людей по всей стране, в котором казаки и массы вырезали евреев, шляхтичей, католиков и униатов . Беспорядки распространились на южную часть сегодняшней Беларуси, когда казацкие войска достигли Пинска. Восточный берег Днепра, где население было почти полностью православным, а присутствие Речи Посполитой было слабым, пал без настоящей борьбы.

На следующий день после победы в Корсуне, в первый день Шавуота , еврейского праздника, 27 мая 1648 года, началась массовая депортация евреев из окрестных районов в укрепленные города, оскверняя праздник. Примерно в то же время Ирми Вишневецкий отступил из своих имений в Лубнах со своим войском и взял с собой несколько сотен евреев вместе с другими беженцами. Он продолжал собирать евреев по пути.

Натан бен Моше Ганновер , чья книга « Бездна отчаяния (Йевен Метцула) » является самой известной хроникой событий, описал то, что он слышал о беспорядках на восточном берегу, который попал в руки мятежников:

«многие общины за Днепром и близко к полю битвы, такие как Переяслав , Барышовка , Пиратын и Борисполь , Любин и Ляховцы и их соседи, которые не смогли спастись, погибли за освящение Его Имени. Эти люди умерли жестокой и горькой смертью. С некоторых заживо содрали кожу, а их плоть бросили собакам; у некоторых отрубили руки и конечности, а их тела бросили на дорогу, чтобы их растоптали повозки и раздавили лошади; некоторым нанесли раны и бросили на улицу, чтобы они умерли медленной смертью; они корчились в своей крови, пока не испустили последний вздох; других заживо похоронили. Враги убивали младенцев на коленях у матерей. Их разрезали на куски, как рыбу. Они разрезали животы беременным женщинам, вынимали их младенцев и бросали им в лицо. У некоторых женщин разрывали животы и помещали в них живых кошек. Животы были затем зашивали вместе с оставшимися внутри живыми кошками. Они отрубали руки жертвам, чтобы те не смогли вытащить кошек из животов. Младенцев подвешивали на груди их матерей. Некоторых детей пронзали копьями, жарили на огне, а затем приносили матерям на съедение. Много раз они использовали тела еврейских детей в качестве импровизированных мостов, по которым они позже переходили. Не было ни одного жестокого способа убийства во всем мире, который не был бы совершен врагами».

—  Натан бен Моисей Ганновер , Бездна отчаяния ( Йевен Метцула ), глава IV

В первый день июня главный лагерь Хмельницкого был остановлен в Белой Церкви и прекратил движение на запад. Тем не менее, массы на территориях, оставшихся под контролем Речи Посполитой, продолжали восставать. Некоторые казацкие атаманы, с самым доминирующим из них, Максимом Кривоносом , использовали свои силы для поддержки актов восстания. Десятого июня 1648 года Кривонос захватил город Немиров , где укрепилось большое еврейское население. По словам Ганновера и других летописцев, он притворился дружественным войском и вывесил флаги Коронной армии, в то время как казацкие источники сообщали изнутри. Как только Немиров пал, казаки вырезали всех католиков и евреев внутри. Ганновер сообщил о 6000 убитых евреев, невероятное число, которое отрицалось современными историками, но все же дает меру разрушений. Мордехай Надав отметил, что события такого масштаба, как в Пинске, где во время вторжения, по-видимому, погибло несколько десятков евреев, были более типичными.

Подобные массовые убийства происходили во многих других городах, таких как Полонное и Бар . В Немирове еврейские историки сообщали о массовом отказе евреев принять христианство и спастись, хотя в то же время шах (Шаббатай бен Меир ХаКоэн) писал, что «многие евреи нарушили завет». Группа евреев, присягнувших казакам и принявших христианство, вскоре бежала из города, когда Немиров попал в руки Вишневицкого.

18 июня Кривонос начал осаду Тульчина и 21-го прорвал стену. На следующий день форт пал. После паузы в несколько дней 26 июня произошла резня.

Ганновер и другие утверждали, что местный командир, герцог Януш Четвартинский, предал евреев и отдал их мятежникам, тщетно пытаясь спасти свою собственную жизнь. Израиль Гальперин определил, что никаких доказательств этому не было, и Чттуртинский, вероятно, пытался освободить всех, кто был внутри, с помощью взятки, но казаки убили их всех. Он считал, что источником слухов было то, что Чттуртинский принадлежал к набожной православной семье, и именно поэтому католики подозревали его.

Ганновер отметил, что евреям также предлагалась возможность принять христианство, но они отвергли ее и выбрали смерть ради освящения имени Бога. Историк Йехезкель Ферам отверг рассказ Ганновера и заявил, что Ганновер полагался на свидетельство другого человека. Ферам считал, что описание было искажением истории «обрыв времен» о подобной санкции в Хоммеле, которая произошла в то же время, 20 июня 1648 года. Меир Мешбрешин сообщил, что несколько раввинов призывали людей сдаться и не принимать христианство, и все они были убиты, но это событие также подвергается сомнению.

В сентябре дворянские армии потерпели тяжелое поражение в битве при Пилявцах , не оставив значительных сил для противостояния Хмельницкому вплоть до самой Варшавы. Хмельницкий двинулся на Львов и Замостье . Во Львове жителям города предложили изгнать евреев в обмен на снятие осады, но они отказались. Как и во всех других городах, евреи приняли участие в его обороне. В конце ноября, опасаясь затяжного сражения зимой и после того, как новый польско-литовский король предложил ему обширные уступки, Хмельницкий отступил в Киев.

Бои возобновились в конце мая 1649 года и продолжались с перерывами в течение последующих лет. Масштабные убийства были совершены против украинских евреев и частей Беларуси, которые попали в руки повстанцев. Число людей, принявших христианство, многие из которых сохранили свою новую религию даже после завоевания их домов верными солдатами короны, было настолько велико, что 2 мая 1650 года король Ян Казимир издал специальный указ, который позволял всем желающим вернуться в иудаизм.

Многие были захвачены татарами. Среди евреев считалось, что татары интересовались любым евреем, чтобы продать его на рынках рабства. Однако они часто хотели только рабов, которые могли предложить достойную цену. К ним относились молодые женщины, мужчины трудоспособного возраста и дети. Были случаи, когда русинские массы отвергали попытки продать им рабов, которые не были включены в эти классификации. Также сообщалось, что стариков и других нежелательных рабов отделяли от захваченных пленных и сжигали заживо, чтобы они не обременяли караваны.

Однако татары не принимали участия в резне в Тульчине и Немирове; это было делом рук Кривониса. Сами казаки не брали рабов, а убивали тех, кто попадал к ним в руки. Еврейские общины объединили свои силы в усилиях по выкупу еврейских рабов, которые находились в основном на большом рынке в Константинополе. Большие пожертвования делались по всему еврейскому миру: Совет Четырех Земель ввел специальный налог в районах, не затронутых восстанием, караимы в османской столице собирали пожертвования, а основная помощь пришла от компании по выкупу рабов в Венеции, эмиссары которой добирались до Гамбурга и Амстердама, чтобы просить о благотворительности. С помощью этих средств и своего официального делегата община Константинополя выкупила 1500 человек к июлю 1651 года в обмен на общую сумму в 150 000 испанских реалов. Затем поток уменьшился, и в 1648 году общее число выкупленных составило 2000 человек, некоторые из которых находились на отдаленных рынках, таких как Персия и Алжир.

Число еврейских жертв оценивалось как большое. Самуэль Бен-Натан Фейдель в своей книге от 1650 года насчитал 281 разрушенную общину и утверждал, что было убито шестьсот тысяч евреев. Шах с другой стороны отметил, что их было тысяча. Менаше Бен Исраэль писал Оливеру Кромвелю, что их было сто восемьдесят тысяч. Хотя в 20 веке Исаак Шифер подсчитал, что с 1648 по 1655 год было убито или взято в плен триста тысяч человек. Современные исследования значительно снизили оценки жертв резни: профессор Шмуэль Эттингер оценил все еврейское население Украины в 1648 году в 51 325 человек, основываясь на документах того периода. Профессор Шауль Штампфер утверждал, что их было 40 000, заявив, что « не более 50% (20 000) и, возможно, намного меньше » тех, кто погиб в начале восстания в 1648 году.

В 1654 году Русское царство предоставило сюзеренитет Хмельницкому, и их армии вместе вторглись в Речь Посполитую, как на Украине, так и на севере, в Белоруссии и Литве. В начале августа 1655 года Вильнюс попал в руки оккупантов, и была проведена массовая резня, хотя отчеты показывали, что большинству евреев удалось вовремя бежать. В октябре был взят Люблин , где летописи упоминают около 2000 убитых евреев. Это была величайшая катастрофа новой битвы. Историк Дов Вайнрыб, основываясь как на польских записях, так и на личных сообщениях, утверждал, что правильное число, вероятно, составляло несколько сотен. Русские также имели тенденцию брать много пленных, и новая волна еврейских рабов достигла рынков в 1665 и 1656 годах. И снова начались большие усилия по сбору средств для их выкупа.

Летом 1655 года в республику вторгся новый враг — Шведская империя во главе с королем Карлом Густавом. Эта война была самой разрушительной из всех сражений между Польшей и Литвой. Она до сих пор оценивается как более разрушительная, чем Вторая мировая война с точки зрения относительного ущерба, нанесенного стране. В том, что стало известно как «Шведское наводнение», самые богатые и населенные районы Польши были полностью уничтожены. Обстоятельства привели к сильному голоду в том году. Еврейские отчеты изображали захватчиков как сочувствующих им. Хотя они не предприняли против них никаких специальных действий, за исключением случайных убийств, многие евреи, вместе с остальными людьми, умерли от голода, эпидемий и меча. Например, еврейский квартал Казимеж в Кракове был полностью разрушен осадой города в сентябре-октябре 1655 года, а выжившие бежали в Богемию и Моравию.

Речь Посполитая была на грани краха: многие дворяне верили, что Карл Густав принесет им пользу, и перешли на сторону своих армий. Магнат Януш Радзивилл поклялся в верности в обмен на защиту от русских и отделил Литву от Речи Посполитой.

Но чашу весов перевесили резня и грабежи шведов, и особенно пробуждение католических чувств с успешной обороной монастыря Ясна Гура в Ченстохове . Пилсудские (дворянский род, который возник в Великом княжестве Литовском и возрос в известности во времена Речи Посполитой и Второй Польской Республики) начали возмущаться шведским королем, который пренебрегал их делами, и большинство из них возобновили свою лояльность Яну Казимиру. Массы народа и мелкое дворянство во главе с гетманом Стефаном Чернецким начали партизанскую войну против лютеранских завоевателей. Осенью 1656 года царь оценил, что Швеция может стать слишком сильной, и начал поддерживать короля Польши.

Повстанцы, движимые также предательством кальвиниста Радзивилла, вели то, что они считали борьбой за Католическую церковь. Лютеране, кальвинисты, неоарийцы, православные и евреи были отмечены как враги и подозревались в сотрудничестве со шведами. Различные ополчения и силы короны часто убивали их. 22 января 1656 года король конфисковал останки Казимежа и отдал всю добычу, которую можно было из него извлечь, армии, заявив, что евреи сотрудничали с врагом. В феврале 1656 года Чернецкий убил 600 евреев, согласно записям, когда он освободил Сандомирский замок .

Польша, Литва и Швеция подписали мирное соглашение в 1660 году, и боевые действия между Речью Посполитой и Москвой возобновились. Они продолжались в относительно ограниченных масштабах до подписания Андрусовского перемирия в 1667 году, которое впервые за 19 лет принесло спокойствие королевству. Литовские общины заплатили большую сумму, чтобы включить в договор пункт, позволяющий всем еврейским пленным в России, за исключением обращенных и замужних женщин, вернуться домой.

Историк Дов Вайнриб писал, что согласно записям о размерах еврейских общин в 1970-х и 1980-х годах, которые вместе с другими данными указывают на то, что многие выжили благодаря обращению в христианство или иммиграции, «разумная оценка» всех евреев, убитых — от меча, со всех сторон, а также от эпидемий и голода — в неспокойный период, охвативший Польшу с 1648 по 1677 год, «составляет от 40 000 до 50 000 человек, хотя историки указывают на гораздо большие оценки, которые достаточно высоки, чтобы включить от одной пятой до четверти еврейского населения Польши и Литвы накануне восстания».

Хаос в Польше, последовавший за резней, заставил лидеров общин и их раввинов предпринять шаги в отношении благополучия беженцев, как в материальной помощи, так и в галахических дискуссиях, чтобы разрешить второй брак женщинам, чьи мужья были потеряны. Проблема женщин, чьи мужья были потеряны, достигла отдаленных судов в общинах, где пленники были выкуплены и хотели снова выйти замуж. В Каире, в случае, упомянутом в "Divrei Noam", группа женщин отправила гонца в Польшу, который вернулся с документами о разводе от всех своих мужей.

Поколение, жившее в то время, спорило о том, были ли эти массовые убийства пролитием чистой крови за грехи Дома Израиля или наказанием от Бога. Многие приняли первое утверждение, но памфлеты, изданные в Европе, обвиняли польское еврейство в совершении грехов, таких как проценты по займам, распространение книг Каббалы среди масс, выращивание свиней для неевреев, беззаконие и многое другое. Массовое бегство на Запад также привело к возобновлению роста Священной Римской империи как важного центра Торы после многих лет нахождения в тени своего соседа на востоке.

Исследователи в прошлом часто связывали погромы с катализатором подъема саббатианства. Сара, жена Шабтая Цви, также осиротела во время этого. Хотя это утверждение со временем утратило свою актуальность, Израиль Халперн считал, что усилия по сбору средств для выкупа пленников по всему континенту ускорили ужасающую новость о событиях для всей диаспоры и сыграли важную роль.

В память о тяжелом трауре раввины запретили банкеты и нарядные костюмы. Ношение шелка и бархата было запрещено в течение трех лет. Женщинам было запрещено носить золотые цепи и драгоценные камни в течение трех лет. Было запрещено петь песни радости в течение одного года, за исключением свадебных церемоний, и лидеры каждой общины дали полномочия продлить действие запретов на дополнительные годы.

В феврале 1650 года в Люблине собрался Совет Четырех Земель, где было объявлено, что Днем памяти за санкции в Блуа и за день, когда пал Немиров, будет 10 июня 1648 года ( двадцатый день Сивана — день по еврейскому календарю) в память о жертвах. Были написаны плачи и специальные молитвы, которые читались в этот день. Затем раввин Йом Тов Липман Геллер исправил плач «Элла Эзекара в третьих слезах» по погибшим. Кроме того, были составлены различные версии молитвы «Эль Малей Рахамим» (еврейская молитва за душу умершего человека, обычно читаемая у могилы во время погребальной службы и на поминальных службах в течение года), которые читались 20-го числа Сивана, в Йом Кипур, в субботу, предшествующую Шавуоту, и в Шаббат Хазон.

Несмотря на множество неточностей, «Бездна отчаяния» стала исторической памятью из-за высокого качества ганноверского письма. Она была опубликована более чем в двадцати изданиях на нескольких языках и оставалась основным источником вплоть до 20-го века. Резня 1648 года упоминается в нескольких литературных произведениях на иврите. Наиболее известными из них являются «Раб» Исаака Башевиса Зингера, «Назарянин» Шалома Аша, «Город в его полноте» С. Я. Агнона и баллада «Дочь раввина» Шауля Черниховского.

• Глейзер, Амелия (редактор). Истории Хмельницкого: конкурирующие литературные наследия украинского казацкого восстания 1648 года . Stanford University Press, 2015.

• Адам Теллер. Литературные отклики на события 1648-1649 годов и создание польско-еврейского сознания.
• Адам Теллер, Еврейские женщины после восстания Хмельницкого: Gzeires Tah-Tat как гендерный опыт.

• Шулвасс, Мозес Авигдор (1971). С Востока на Запад: миграция евреев на Запад из Восточной Европы в семнадцатом и восемнадцатом веках . Детройт: Wayne State Univ. Press. ISBN 978-0-8143-1437-1.
• eteacherhebrew (8 января 2019 г.). «Восстание Хмельницкого. Руководство, Н. Хаскин, Г.»
• Штампфер, Шауль (2003). «Что на самом деле произошло с евреями Украины в 1648 году?». Еврейская история . 17 (2): 207– 227. doi :10.1023/A:1022330717763. JSTOR  20101498. S2CID  159092052.
• Натанс, Бенджамин; Сафран, Габриэлла (2008). Культурный фронт: Представление евреев в Восточной Европе . Еврейская культура и контексты. Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. С. 36. ISBN 978-0-8122-4055-9.
• Орест, Субтельный (2000). Украина - История . Университет Торонто Пресс. стр. 123–124. ISBN 978-0-8020-8390-6.
• Эттингер, Шмуэль (1956). «Еврейское участие в колонизации Украины (1569-1648)». Сион . כא . Историческое общество Израиля: 107–142 .
• Фрам, Эдвард (1998). «Создание истории мученичества в Тульчине, 1648». Еврейская история и еврейская память . Brandies University Press: 89– 112.
• Эттингер, Шмуэль (1994). К ИСТОРИИ ЕВРЕЕВ В ПОЛЬШЕ И РОССИИ . Издательство Института Бялика. С. 124. ISBN 9789652270931.
• Фрост, Роберт И. (11 марта 2004 г.). После потопа: Польша-Литва и Вторая Северная война, 1655-1660. Cambridge University Press. стр. 54. ISBN 978-0-521-54402-3.
• Стоун, Дэниел (2001). Польско-литовское государство, 1386-1795: Том 4. Издательство Вашингтонского университета. С. 168. ISBN 9780295980935.
• Weinryb, Bernard D. (1973). Евреи Польши: Социальная и экономическая история еврейской общины в Польше с 1100 по 1800 год . Еврейское издательское общество. С.  185–197 , 317–318 . ISBN 9780827600164.