Кифаят аль-Усул

Кифаят аль-Усул ( арабский : كفاية الاصول ) ( Достаточность принципов ) - двухтомная книга, которая содержит наиболее значимые работы Ахунда Хорасани в области принципов исламской юриспруденции ( Усуль аль-Фикх ). [1] [2] [3] Кифаят аль-Усул часто используется на продвинутых курсах в шиитских семинариях по всему миру в качестве основного текста по методологии права. [4] [5]

Автор

Мохаммад Казем Хорасани , или Ахунд-е Хорасани, был шиитом-двунадесятником , политиком, философом и реформатором. Он также был одним из главных духовных сторонников иранской конституционной революции. [3] [6] Он считается одним из самых важных шиитских муджтахидов всех времен, и титул Ахунд (ученый) используется почти исключительно для него. [7] [6] Он начал читать лекции в семинарии Наджафа в 1874 году н. э., когда его наставник Сайид Мирза Мухаммад Хасан Ширази уехал в Самарру и назначил его своим преемником. [8] Он стал источником подражания в 1895 году и преподавал в течение многих лет в Наджафе до своей смерти в 1911 году н. э. и обучил значительное количество студентов из разных регионов шиитского мира. Все основные шиитские юристы в двадцатом веке были так или иначе связаны с его кругом. Он был известен своей надежностью, независимым мышлением и интеллектуальной строгостью. [9]

Он известен тем, что использовал свое положение марджи в качестве легитимирующей силы, стоящей за первой демократической революцией Азии, которая произошла в Иране (1905–1911), где он был главным духовным сторонником революции. [8] Он считал, что демократическая форма правления будет наилучшим возможным выбором в отсутствие имама , и считал демократическую конституционную революцию джихадом (священной войной), в которой должны были участвовать все мусульмане. [10] [11] Вместе с Мирзой Хусейном Техрани и шейхом Абдаллой Мазандарани он повел людей против того, что они называли «государственной тиранией » [12] , издавал фетвы и «отправлял телеграммы вождям племен, видным национальным и политическим лидерам и главам государств в Англии, Франции, Германии и Турции » . Когда Мохаммад Али-шах стал королем Ирана, Мохаммад Казим Хорасани направил ему инструкцию из «десяти пунктов », включая пункты о защите ислама, развитии отечественной промышленности и современной науки, прекращении колониальной интервенции в Иране «при сохранении дипломатических отношений » и установлении «справедливости и равенства » . [13]

Концепция книги

«Кифаят аль-Усуль» состоит из двух томов. Первый том содержит словесные доказательства ( аль-аделла аль-лафцийа ), а второй — рациональные доказательства ( аль-аделла аль-аклийа ). [3]

Определение иджтихада

Ахунд Хурасани говорит, что иджтихад — это процесс, в котором юрист «использует все свои возможности, чтобы прийти к мнению, основанному на законном юридическом решении». [14] По словам Ахунда, юрист обязан потратить столько времени, сколько ему нужно, чтобы прочитать и исследовать вопрос, прежде чем выносить обоснованное решение. [15] Он говорит, что если его усилия не приносят результата, юрист не должен давать своего мнения. [16] В таком случае юрист должен получить дополнительные знания. [17] Последователи свободны решать, кому подражать, и наиболее важными чертами Источника подражания (Марджи) являются его открытость к современным проблемам и готовность исследовать традиционные и нетрадиционные знания для удовлетворения потребностей сообщества. [18]

Иджтихад должен быть чувствительным ко времени

По мере развития науки и техники меняются также социальные обстоятельства и образ жизни. Язык развивается и появляются новые концепции. Ахунд Хурасани считал, что юридическое суждение должно быть чувствительным ко времени. Кроме того, он должен быть готов менять свои мнения, основываясь на потребностях постоянно меняющегося общества. Однако он не должен вмешиваться во все аспекты жизни людей, за исключением религиозных дел. [19] Что касается социальных вопросов, он отдавал предпочтение тем реформаторам, которые были готовы мыслить нестандартно и учитывать научные вклады из других частей света. Однако его версия секуляризма отличалась от западных модернистов, она была основана на шиитской доктрине сокрытия двенадцатого имама . [20]

Важность книги

Разработанный Мортезой Ансари на основе Макасиба , «Кифаят аль-Усул» заменил книгу Мирзы Коми и «Каванин аль-усул» в качестве основного текста на продвинутых курсах в иранских семинариях. Эта книга, опубликованная в 1903 году, установила Ахунда Хорасани как высший авторитет в шиитской теологии, [9] где он представил шиитские юридические принципы в более строгой форме как единую теорию юриспруденции. Недавно она была опубликована в 453-й раз. [21] Эта книга считается вершиной продвинутой теологии и основой Усуль аль-Фикх в шиитских семинариях Наджафа и Кума. Все основные шиитские юристы, следующие за Ахундом Хорасани, написали комментарии к ней, самый известный из которых написан Аятуллой аль-Хои . [22] Эта книга является одним из учебных пособий для экзамена Ассамблеи экспертов . [23]

Смотрите также


Ссылки

  1. Ссылки ​ хауза .
  2. Ссылки ​ таснимньюс .
  3. ^ abc А. Хайри, С. Мурата. «АХУНД ХОРАСАНИ». Ираника . Энциклопедия Ираника . Проверено 13 ноября 2016 г. .
  4. ^ "دانش اصول فقه/در مکتب اصولی نجف" . шафакна .
  5. ^ Ясир Таббаа и Сабрина Мервин. Наджаф, Врата мудрости (PDF) . ЮНЕСКО. п. 113 . Проверено 13 ноября 2016 г. .
  6. ↑ аб Литвак, Меир (2 мая 2002 г.). Шиитские ученые Ирака девятнадцатого века: «Уламы» Наджафа и Кербелы». Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521892964. Получено 13 ноября 2016 г.
  7. ^ Фарзанех 2015, стр. 122.
  8. ^ ab Hermann 2013, стр. 431.
  9. ^ ab Farzaneh 2015, стр. 123.
  10. ^ Германн 2013, стр. 435.
  11. ^ Фарзане, 2015, стр. 159–162.
  12. ^ Камали, Мохаммад Хашим ; Рамадан, Тарик (2015). Срединный путь умеренности в исламе: коранический принцип васатийи. Oxford University Press . стр. 109. ISBN 9780190226831. Получено 2 ноября 2016 г.
  13. ^ Хайри, А.; Мурата, С. (1984). «АХУНД ХОРАСАНИ». Энциклопедия Иранника.
  14. ^ Фарзанех 2015, стр. 144.
  15. ^ Фарзанех 2015, стр. 145.
  16. ^ Фарзанех 2015, стр. 148.
  17. ^ Фарзанех 2015, стр. 147.
  18. ^ Фарзанех 2015, стр. 149.
  19. ^ Фарзанех 2015, стр. 142.
  20. ^ Фарзанех 2015, стр. 171.
  21. ^ Фарзанех 2015, стр. 130.
  22. ^ Германн 2013, стр. 432.
  23. ^ "Проведен первый этап экзамена Хобреган". Ilna . Ilna . Получено 13 ноября 2016 .

Библиография

  • Фарзане, Матео Мохаммад (март 2015 г.). Иранская конституционная революция и духовное руководство Хорасани. Сиракузы, Нью-Йорк: Syracuse University Press . ISBN 9780815633884. OCLC  931494838.
  • Герман, Денис (1 мая 2013 г.). «Ахунд Хурасани и иранское конституционное движение». Middle Eastern Studies . 49 (3): 430– 453. doi :10.1080/00263206.2013.783828. ISSN  0026-3206. JSTOR  23471080. S2CID  143672216.
  • АХУНД ХОРАСАНИ, Энциклопедия Ираника

Дальнейшее чтение

  • Фарзане, Матео Мохаммад (март 2015 г.). Иранская конституционная революция и духовное руководство Хорасани. Сиракузы, Нью-Йорк: Syracuse University Press . ISBN 9780815633884. OCLC  931494838.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kifayat_al-Usul&oldid=1255484865"