Касима Синдэн Дзикисинкаге-рю

Касима Синдэн Дзикисинкаге-рю (鹿島神傳直心影流)
Ко-рю
Фундамент
Основатель	Мацумото (Сугимото) Бидзэн-но-Ками Наокацу (松本 備前守 尚勝)
Дата основания	около 1570 г.
Период основан	Поздний период Муромати (1336–1573)
Местонахождение основано	Касима (鹿嶋市), Япония (日本)
Текущая информация
Действующий директор	Различные линии все еще существуют и преподаются
Преподаваемые виды искусства
Искусство	Описание
Кендзюцу – Одачи и Кодачи	Искусство меча – длинный и короткий меч
Школы предков
Кагэ-рю (Айдзу) Синкагэ-рю Касима Синрю
Школы-потомки
Дайто-рю Синдо Ёсин-рю Синто Мусо-рю

Касима Синдэн Дзикисинкаге-рю (鹿島神傳直心影流, かしましんでんじきしんかげりゅう) , ^[1] часто называемый просто Дзикисинкаге-рю или Касима Синдэн, традиционная школа ( корю ) японского боевого искусства фехтования ( кендзюцу ) . Школа была основана в середине 16 века на основе старых стилей фехтования, таких как Ёру-но Хикари-рю, и является одной из немногих древних японских школ боевых искусств, существующих до сих пор. ^{[2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]}

Касима Синдэн Дзикисинкаге -рю можно перевести как «божественно переданное, честное отражение сердца, школа Касима ».

Повторяя практику, человек сохраняет постоянную связь с космосом, стремясь к дзикисин (直心) непоколебимому намерению и сэймэйсин (生命心) совершенной ясности ума, подобной безоблачному небу в яркий солнечный день. Практикующий, достигший возвышенных дзикисин и сэймэйсин, считается имеющим фудо:син (不動心) неподвижное сердце. ^[10]

Стиль Дзикисинкагэ-рю происходит от стилей кэндзюцу, разработанных в конце периода Муромати , который перекрывает ранний период Сэнгоку , или точнее датируется концом 15-го или началом 16-го века, в святилище Касима основателем Мацумото Бидзэн-но-Ками Наокацу (松本備前守尚勝, 1467–1524). ^[2] Прямыми предшественниками стиля Дзикисинкагэ-рю являются стили Синкагэ-рю и Кагэ-рю (Айдзу) .

Дзикисин Кагэ-рю Кэндзюцу происходит от предыдущей школы, Кагэ-рю Кэндзюцу. Самурай (侍) по имени Айсу Ико основал Кагэ-рю в 1490 году. ^[5] Он усовершенствовал и преподавал свой стиль по всей Японии. Есть свидетельства от 1525 года, что другой самурай по имени Камиидзуми Исэ-но-Ками Нобуцуна (1508–1548) преподает свой собственный стиль, форму Кагэ-рю Кэндзюцу. Он назвал его Синкагэ-рю (школа новой тени). Дзикисин Кагэ-рю означает «новейшая школа древней тени». Он обозначал этим именем предков и выражал уважение своим бывшим мастерам. Мацумото Бизен но Ками Наокацу был известным мастером этой школы. Он также основал свою собственную школу, сначала названную Касима Син-рю , затем Касима Синден Дзики Синкаге-рю. Эти школы можно найти и сегодня по всему миру. Есть и другие вариации, такие как Дзикисин Каге-рю, Сейто Синкаге-рю и т. д.

В 19 веке Дзики Синкагэ-рю была одной из самых популярных школ боевого фехтования (кэндзюцу) в восточной Японии, особенно в районе Эдо. 14-й глава или сокэ (宗家) Дзикисин Кагэ-рю Кэндзюцу — Сакакибара Кенкичи — был одним из самых известных фехтовальщиков своего времени и личным телохранителем сегуна. ^[11]

У Сакакибары были сотни учеников при жизни, многие из них достигли «ранга» мэнкё кайдэн (免許皆伝) и сихан (師範), таким образом, сумев передать всю традицию. В официальном списке преемников можно найти не менее 20 мэнкё кайдэн. ^[12] Некоторые из них вели свои собственные ответвления. Его самым талантливым учеником был Ямада Дзирокити (山田次朗), от которого произошло Сэйто-ха (正統派), что означает основную систему линии или традиционную школу.

Менее известным, но высококвалифицированным учеником, получившим звание мэнкё кайдэн, был Мацудайра Ясутоши, который, как и Ямада Дзирокити, изучал более традиционные пути Дзикисин Кагэ-рю. Лучшим учеником Ясутоши был Макита Сигэкацу, молодой человек из самурайской семьи с Хоккайдо. Его имя и Дзикисин Кагэ-рю стали известны на северном острове во время гражданской войны в Японии в 1868 году. ^{[ необходима цитата ]} В бою на мечах он был экспертом в кюдо (弓道), японской стрельбе из лука. ^{[ необходима цитата ]} Он был наследником титула сихана Дзикисинкагэ-рю, но, к сожалению, он вел проигрышную битву против императора во время революции. Каста самураев была расформирована, и ему пришлось бежать. Позже он вернулся на Хоккайдо и открыл свой собственный додзё , названный Дзикисин Кан Додзё. Он обучал различным боевым искусствам, не только кендзюцу. Его додзё пользовалось популярностью, несмотря на запрет катаны в 1876 году. ^[13]

После смерти Шигекацу деревня Ацута воздвигла в его память черный гранитный обелиск. ^[14] Этот мемориал можно увидеть и сегодня. Семейную традицию продолжил его внук, Кимиёси Судзуки. Сузуки-сенсей также является мастером Годзю-рю каратэ и Дзикисин Кагэ-рю кэндзюцу. Сузуки Кимиёси получил свой мэнкё кайдэн в Наганума-ха. Но он считает свою работу учителя продолжением наследия своего деда, Макиты Шигекацу, поэтому он назвал свою школу «Макита-ха». Вот почему он появляется дважды. Его школа, основанная в 1992 году в Венгрии, называется Синбукан Додзё. ^{[13] [15]}

Сузуки Кимиёси получил государственную награду — венгерский Бронзовый крест за заслуги, признающий его деятельность по популяризации дальневосточных боевых искусств и внедрению японского фехтования кендзюцу в Венгрии. Награда, предложенная премьер-министром г-ном Виктором Орбаном по случаю государственного праздника 20 августа, была вручена сэнсэю Сузуки в конце июля президентом Республики г-ном Яношем Адером. Награда была вручена 18 августа 2017 года министром человеческих ресурсов г-ном Золтаном Балогом в большом зале Будапештского Вигадо. ^{[16] [17] [18] [19]}

Было много других известных практиков Дзики Синкагэ-рю под руководством Сакакибары, которые не достигли высших уровней системы и, следовательно, не были названы в качестве преемников. Возможно, самым известным из них был Сокаку Такеда , основатель Дайто-рю Айки-дзюдзюцу . Напротив, некоторые авторы утверждали, что другие известные исторические личности, такие как Мусо Гонносукэ, были в линии передачи Дзики Синкагэ-рю. Однако Гонносукэ никогда не был в прямой линии Дзики Синкагэ-рю.

Стиль Дзикисинкаге-рю имеет много отличий от современного кэндо , особенно в технике передвижения и дыхания.

Unpō (運法) — это работа ног, используемая в стиле Дзикисинкаге-рю, и может быть переведена как закон, правило или метод (для) транспортировки, передачи или переноса («ходьбы») . В отличие от суриаси современного кендо, подчеркивается, что обе ноги всегда твердо стоят на земле. Kiai (気合) состоит не только из криков, как в большинстве боевых искусств, но и из правильного способа вдоха и состояния ума. Это еще больше отражается в синхронном глубоком дыхании, называемом Aum (唵) (или a-un) с партнером, которое сопровождает большинство движений. ^[10]

Каждая ката (形) имеет две различные роли, называемые утидати (打太刀) ударный/атакующий меч и сидачи (受太刀) действие/прием меча. Некоторые части ката идентичны для обеих ролей, например, верхний полукруг камиханен (上半円) и нижний полукруг симоханен (下半円) (также называемые дзёханен и геханен ). Это нетрадиционные техники вадза (技), характерные для этого стиля. Грубо говоря, фехтовальщик рисует полукруг (вверх или вниз) как правой рукой (держащей меч), ​​так и левой рукой (свободной). Он заканчивает движение с вытянутыми руками, меч направлен вверх, а указательный палец свободной руки направлен вниз. Эти движения можно рассматривать как приветствие и форму медитации, и обычно они выполняются в начале и конце ката или субури (素振り) сессии. Они представляют все вещи на небесах и все вещи на земле, и практикующего в центре всего.

Другой типичной техникой является мородэ (両腕) — движение обеих рук, в котором утидати поднимает обеими руками меч сидачи в положение дзёдан и принимает последующий утикоми боковой стороной клинка. Это приводит к выпаду левой руки вперед и повороту обеих рук наружу, чтобы поглотить удар сидачи, что в стиле кирицуки, как у кайсякунина (介錯人).

Представители Дзикисинкаге-рю тренируются как с Одачи (大太刀), так и с Кодачи (小太刀) (но не с обоими одновременно).

В старые времена кэндзюцу практиковалось в толстом кимоно (кейкоги). Оно было необходимо для защиты, хотя иногда его все еще было недостаточно. В наши дни практики стали гораздо менее опасными, стандартная одежда в кэндзюцу — это обычные кэйкоги (稽古着) и хакама (袴). Предпочтительно, чтобы все части были одного цвета — темно-синего или, если человек серьезно посвящает практику ками (神), белого. Чтобы предотвратить наступление на хакаму при движении в низком положении, хакаму немного приподнимают, аккуратно складывая левую и правую внешние передние складки под ремни, которые завязываются вокруг талии, перед началом тренировки. ^[5] При необходимости можно надеть таби (足袋).

Для занятий на открытом воздухе надевают дзика-таби (地下足袋). Поскольку утидати всегда обращены лицом к солнцу, эта роль может быть очень ослепляющей, но не разрешается носить солнцезащитные очки или шляпы. Однако в очень холодную погоду можно надеть шляпу (без отражателя солнца) и другую дополнительную защитную одежду. Если у вас недостаточно волос или бровей или в очень жаркую погоду, можно надеть тэнугуи (手拭い) или хатимаки (鉢巻), чтобы пот не раздражал глаза или чтобы волосы не падали на лицо. Обратите внимание, что таби и дзики-таби должны предпочтительно соответствовать цвету хакама.

Запрещено носить украшения и тому подобное, как это принято во многих боевых искусствах. Это правило направлено на предотвращение травм как самого себя, так и партнера по практике, а также на предотвращение чрезмерного проявления эго и ненужных отвлекающих факторов.

Некоторые практикующие носят айкидоги (合気道着) или каратеги (空手着). В некоторых группах новички носят белый пояс (帯), средний уровень носят синий и коричневый пояс, а продвинутые носят черный пояс с хакама. Другие практикуют хакама без цветного оби.

Существуют следующие лицензии: Seito-ha (главная линия, признанная святилищем Касима).

С годами стажер должен начать демонстрировать компетентность в руководстве/обучении системой. Следовательно, обычно, но не всегда, ученик, получающий кюри-но-маки, находится на уровне кёси (помощник инструктора); ученик, получающий гоку-и, находится на уровне сихандай (помощник инструктора); а получатель мэнкё находится на уровне сихана (главный инструктор). Однако, по словам Ёсиды Хидзимэ (吉田基), нынешнего (20-го) директора Сэйто-ха, только сихан может преподавать независимо от директора. Ограничение, которое не обязательно соблюдается в других линиях.

Для Shinbukan действует следующее:

В ранней Японии не было ничего похожего на экзамены или ранги. Когда мастер находил своего ученика готовым, он приказывал ему показать свои знания. В Дзикисинкаге-рю было четыре уровня. Рэйкен, обычный уровень ученика, мокуроку и киркгами, продвинутый уровень, и высший мэнкё кайдэн, был уровнем мастера и давал владельцу право начать преподавание. Дипломы были написаны от руки и содержали каждую технику, которую экзаменующиеся показывали перед мастером. Если экзамен был успешно сдан, новый мастер мог носить хакама. Это представляло собой сегодняшний черный пояс. В наши дни все изменилось, мы используем тот же метод кю (級) – дан (段), что и в большинстве боевых искусств.

—  Кимиёси Судзуки, ^[13]

В некоторых группах хакама могут носить только те, кто успешно сдал экзамен на 1-й дан. Это делается в основном по практическим причинам. Одна из них заключается в том, что учитель может видеть, как ученик ставит свои ноги и ступни. Другая причина заключается в том, что учитель и ученики могут быстро увидеть, к кому обратиться за помощью. В более традиционных группах все носят хакама. ^[13]

Базовая техника и движения показаны в таблице ниже.

Следующие пять классических или ортодоксальных ката являются единственными, которые практикуются в Японии сегодня, и были установлены в этом порядке ко времени Ямады Хейдзаэмона Иппусая в конце 17 века. ^{[6] [20]} Вместо расширения «но ката» ката в книге Ямады имеют расширение «но бу» (之部), что означает раздел (этой книги) . Ученики Кимиёси Судзуки в Дзикисинкан также практикуют эти классические ката, и эта линия практикует свой собственный набор ката, готовясь к классическим. ^[13]

Ходзё -но ката (法定之形) является первым классическим ката стиля Дзикисинкаге-рю и может быть переведено как законы, правила или методы («принципы») (которые являются) окончательными, решающими или стабильными («фундаментальными») или фундаментальные принципы, то есть основы. И сидачи, и учидачи обычно используют деревянные мечи, боккен (木剣) или бокуто (木刀), хотя можно использовать и настоящие мечи, синкен (真剣). ^{[5] [10] [13]}

Ходзё но ката состоит из четырех этапов, которые названы в честь четырех сезонов, а именно: хару (春) весна, нацу (夏) лето, аки (秋) осень и фую (冬) зима в порядке выполнения. Каждый сезон содержит от шести до восьми вадза (движений). Перед каждым сезоном выполняется камиханен, а после каждого сезона — симоханен. ^{[5] [10] [21]}

Каждый сезон имеет соответствующий темп, тему коана (公案), работу ног, дыхание, киай и другие особенности, напоминающие о воспринимаемых характеристиках этого сезона. Весна имеет вадза, которые выполняются плавно и быстро, сопровождаемые громким киай. Коан весны - это взрывной взрыв в восьми направлениях , что можно перевести как все направления . Летом есть движения, которые взрывные и интенсивные. Коан лета - это удар одним мечом обоими , что можно перевести как отсечение вашего эго . Осень имеет разнообразный темп, символизирующий изменения. Коан осени - это поворот направо налево , что можно перевести как время перемен . Зимние движения медленные, сдержанные, но твердые и эффективные. Это еще больше подчеркивается в работе ног каждого сезона. Коан зимы - это длинный-короткий одно тело . Следующий пример является иллюстрацией этого принципа. Представьте себе ситуацию, когда у одного человека есть яри (槍) или нагината (長刀 или 薙刀), что означает «длинный», а у другого есть меч, что означает «короткий», но ситуация такова, что больше нет никаких обсуждений, любые обсуждения в этот момент были бы излишними. Эта метафора пытается объяснить смысл этого коана, что в этот сезон жизнь и смерть едины . ^[6]

Темы четырех времен года относятся к универсальным принципам, которые также выражают себя в других проявлениях. ^[6] Некоторые из них перечислены в таблице ниже.

И утидати, и сидачи принимают позу весной и осенью, которая называется нио дачи . Это относится к паре божеств-хранителей буддизма, называемых нио (仁王), которые можно найти в виде больших статуй у входов в некоторые древние японские храмы и святилища. Правая статуя называется Миссяку Конго (密迹金剛), ее рот открыт, это представляет собой озвучивание «а». Левая статуя называется Нараэн Конго (那羅延金剛), ее рот закрыт, это представляет собой озвучивание «ум».

Говорят, что эти два символа вместе символизируют рождение и смерть всех вещей, как мы рождаемся с «а» и открытым ртом (вдох) и умираем с «ум» и закрытым ртом (выдох). Это похоже на « Альфу и Омегу » или «А до Я», означающие «начало и конец», «всё» или «всё творение». Сокращение обоих — Аум ( деванагари ॐ), что является важной концепцией в санскрите. Позы и выражения статуй, звуки «а» и «ум» и символизм, стоящий за этим, очень важны в Ходзё но ката. ^[6]

15-й глава школы написал следующее о значении Ходзё-но ката:

Проживая свою жизнь, вы становитесь помехой для всякого рода нечистот. Постоянно избавляясь от этих загрязняющих веществ, вы должны попытаться вернуться к своей изначальной природе, такой, какой она была, когда вы были младенцем.

—  Дзирокити Ямада, ^[10]

Фукуро синай но ката (韜之形), или то но ката , как его еще называют, является вторым ката стиля Дзикисинкаге-рю. Кандзи 韜 является редким и старым и может читаться как «то», но имеет значение фукуро (袋). ^[8]

Эта ката состоит из четырнадцати стадий, разделенных на шесть групп. Каждая стадия имеет около четырех движений. Эта ката характеризуется очень быстрыми вадза. И утидати, и сидачи используют фукуро синай (袋竹刀), что объясняет происхождение названия. ^{[5] [6]}

Третье ката в рю, кодати но ката (小太刀之形) имеет шесть стадий. Сидати использует большой тяжелый деревянный кодати (как и название ката), а утидати использует стандартный стиль кэндо бокуто или фукуро синай. Все три стадии этого ката включают в себя сидачи, вступающие в «бой» с утидати. Дзикисинкаге-рю уникальна тем, что кодати используется двумя руками на цука. ^{[5] [6] [13]}

Четвертая ката называется habiki no kata (刃挽之形) или Koryū (古流) ^[13] ката и представляет собой смесь концепций из hōjō no kata и fukuro shinai no kata. И shidachi, и uchidachi используют habiki (меч без острого края) в этом наборе ката. В нескольких местах и ​​shidachi, и uchidachi оказываются на одной ноге после разрезания. В habiki no kata есть четыре ката (вторая и третья стадии находятся в одном блоке), и они являются старой версией hōjō no kata. ^{[5] [6] [13]}

Марубаши но ката (丸橋之形) — самая продвинутая ката, она фокусируется на очень сложном киай и тонком движении. Для случайного наблюдателя это выглядит так, как будто в ката вообще ничего не происходит. Шидачи использует кодати, а утидати использует одати. Как и в последнем наборе ката, оба используют синкен. ^[13]

Это ката раньше было секретом. Неясно, когда секретность была снята, но ката, как и остальные пять, описаны с текстом и фотографиями в книге Ямады Дзирокити, опубликованной в начале 20 века (1927).

В таблице ниже представлена ​​линия кендзюцу Касима Синдэн Дзикисинкаге-рю, охватывающая более пяти столетий.

В таблице ниже перечислены места, где в настоящее время можно найти группы, практикующие Дзикисинкагэ-рю Кэндзюцу.

континент	страна	город	ката	родословная
Азия	Япония	Токио (東京)	все классические [22]	Ёсида Хидзимэ
Азия	Япония	Токио (東京)	Учебная программа Наганума	Синбукай - Токио (Сакаи Кадзуя)
Азия	Япония	Кобэ (神戸市)	все классические [22]
Азия	Япония	Иокогама (横浜市)	все классические [22]
Европа	Чешская Республика	Прага	Ходзё [23] [24]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Германия	Берлин [25]	классические и синбукан ката [26]	Синбукан
Европа	Германия	Фридберг, Гессен	классические и синбукан ката [26]	Синбукан
Европа	Германия	Шраплау, Саксония-Анхальт [25]	классические и синбукан ката [26]	Синбукан
Европа	Германия	Ройтлинген, Баден-Вюртемберг [25]	классические и синбукан ката [26]	Синбукан
Европа	Венгрия	Будапешт [25]	классические и синбукан ката [26]	Синбукан
Европа	Венгрия	Гёдёллё [25]	классические и синбукан ката [26]	Синбукан
Европа	Венгрия	Печ [25]	классические и синбукан ката [26]	Синбукан
Европа	Венгрия	Кечкемет	Учебная программа Наганума	Синбукай - Токио
Европа	Италия	Турин	Ходзё, То [27]	Намики Ясуси через Хидеки Хосокава
Европа	Италия	Империя	Ходзё [28]	Намики Ясуси через Хидеки Хосокава
Европа	Италия	Специя	Ходзё [29]	Намики Ясуси через Хидеки Хосокава
Европа	Македония	Скопье	Ходзё [23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Нидерланды	Утрехт	Ходзё, То [23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Нидерланды	Амстердам	Ходзё [30]	Намики Ясуси через Хидеки Хосокава
Европа	Сербия	Белград	Ходзё [23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Сербия	Нови-Сад	Ходзё [23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Сербия	Вршац	Ходзё [23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Сербия	Ниш	Ходзё [23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Словакия	Середь [25]	классические и синбукан ката [26]	Синбукан
Европа	Словакия	Братислава	Ходзё	Намики Ясуш через Масатоми Икеда [31]
Европа	Швейцария	Аарау	Ходзё [23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Швейцария	Базель	Ходзё [23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Швейцария	Ла-Шо-де-Фон	Ходзё [23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Швейцария	Невшатель	Ходзё, То [23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Швейцария	Цюрих [23]	Ходзё [23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Швейцария	Винтертур [23]	Ходзё [23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Польша	Грыфице	классические и синбукан ката [26]	Синбукан
Европа	Польша	Торунь	классические и синбукан ката [26]	Синбукан
Северная Америка	США	Роквилл, Мэриленд	классический [22]	Намики Ясуши
Северная Америка	США	Чикаго, Иллинойс	Ходзё [32] [33]	Омори Соген
Центральная часть Тихого океана	США	Гонолулу , Гавайи	Ходзё [34] [35]	Омори Соген
континент	страна	город	ката	родословная

• Термины японских боевых искусств
• Кобудо

• (на японском языке)鹿島神傳直心影流. Архивировано 18 января 2018 г., в Wayback Machine Касима Синдэн Дзикисинкаге-рю, Наганума-ха - Синбукай.
• (на английском языке)鹿島神傳直心影流 Макита-ха Касима Синдэн Дзикишинкаге-рю Кендзюцу