Карма-йога (Бхагавад-гита)

Эта статья может потребовать редактирования текста для грамматики, стиля, связности, тона или орфографии . Вы можете помочь, отредактировав ее . ( Сентябрь 2023 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

The neutrality of this article is disputed. Relevant discussion may be found on the talk page. Please do not remove this message until conditions to do so are met. (September 2023) (Learn how and when to remove this message)

Карма -йога ( санскрит : कर्मयोग , романизировано :  Карма-йога ) — третья из восемнадцати глав Бхагавад -гиты . ^[1] Глава состоит из 43 шлок. Это также 25-я глава Бхишма-парвы , шестой книги Махабхараты . [ ^2]

Термин «Карма-Йога» происходит от двух санскритских слов: карма и йога .

На санскрите карма означает «действие» или «поступок». Это относится к действиям или деятельности, совершаемым человеком, включая его мысли, слова и физические действия.

Йога означает союз или связь. Это означает процесс объединения индивидуального «я» (атмана) с универсальным сознанием или божественным (Брахманом).

В сочетании Карма-йога может быть понята как путь бескорыстного действия, где человек выполняет свои обязанности и обязательства без привязанности к результатам, стремясь достичь духовного роста и единения с божественным. Она подчеркивает важность выполнения действий как служения или подношения божественному, без поиска личной выгоды или наград. ^[3]

1-3: Арджуна выражает замешательство относительно того, выступает ли Кришна за отказ от действий или за участие в них. Он ищет ясности относительно того, какой путь лучше.

4-9: Кришна объясняет, что и отречение, и действие необходимы, но бескорыстное действие лучше. Он подчеркивает важность выполнения обязанностей без привязанности к результатам.

10-16: Кришна объясняет космический цикл творения и взаимосвязь существ. Он подчеркивает, что исполнение долга способствует благосостоянию общества и поддерживает порядок во вселенной.

17-24: Кришна описывает цикл питания между существами и космосом. Он советует Арджуне выполнять предписанные ему обязанности и подавать пример.

25-30: Кришна объясняет тройственные желания — саттвические , раджасические и тамасические — и как они влияют на поведение человека. Он советует выйти за пределы этих желаний, чтобы действовать бескорыстно. ^{[ необходима цитата ]}

31-35: Кришна учит качествам, ведущим к успеху в Карма-йоге , включая решимость, контроль ума и чувств и совершение действий без привязанности.

36-43: Кришна призывает Арджуну действовать в соответствии со своей природой, даже если он обладает знанием. Он объясняет, что действия должны быть посвящены божественному и что дисциплинированные действия ведут к освобождению.

В этой главе подчеркивается важность выполнения обязанностей бескорыстно и без привязанности, а также объясняется взаимосвязь всех существ в космическом порядке. Она дает руководство по развитию правильных качеств для успеха на пути Карма-йоги. ^[1]

Карма-йога , изложенная в Бхагавад-гите , является глубоким духовным путем, который проповедует бескорыстные действия и отрешенность от плодов своих деяний. Это философский подход к жизни и искусство праведной жизни, которое подчеркивает выполнение своих обязанностей с преданностью и самоотдачей, без влияния желания личной выгоды или результатов.

Суть Карма-йоги заключается в признании того, что действие является неизбежной частью жизни. Мы постоянно вовлечены в различные виды деятельности, будь то физическая, умственная или эмоциональная. Путь Карма-йоги побуждает людей совершать эти действия осознанно, искренне и с чувством долга. Однако ключевое отличие заключается в отказе от привязанности к результатам этих действий.

Кришна в Бхагавадгите советует Арджуне принять свою дхарму (долг) как воина и выполнить ее без колебаний. Он подчеркивает, что человек не должен быть движим желаниями, успехом или неудачей, а вместо этого предлагать результаты Божественному. Поступая так, люди могут освободиться от рабства кармы и достичь освобождения. ^{[4] [ нерелевантная цитата ]}

Практика Карма-йоги заключается не только в бездействии или отречении , но и в совершении действий как средстве самоочищения и духовного роста. Это способ преобразовать мирские действия в акты преданности и служения Божественному. В этом процессе человек учится отпускать эгоистичные желания и эгоцентрические мотивы, что приводит к состоянию уравновешенности и внутреннего покоя.

С помощью Карма-йоги люди развивают чувство всеобщей любви и сострадания. Они понимают взаимосвязь всех живых существ и признают, что их действия влияют на весь космос. Действуя бескорыстно и доброжелательно, они вносят позитивный вклад в мир, распространяя гармонию и добро.

Карма-йога — это преобразующий путь, который возвышает людей от рабства эгоцентризма к свободе бескорыстного служения. Выполняя действия с самоотверженностью, отрешенностью и преданностью, можно достичь духовного роста, освобождения от кармы и глубокого понимания своей истинной природы. Этот путь предлагает способ прожить жизнь с целью, делая каждое действие подношением Божественному и шагом к окончательной реализации. ^{[5] [ необходима полная цитата ]}

Практика Карма-йоги, описанная в Бхагавад-гите, охватывает несколько основных тем, которые направляют ее философию и принципы. Некоторые из ключевых тем Карма-йоги включают:

• Бескорыстное действие: Центральная тема Карма-йоги — альтруизм или бескорыстное действие. Она подчеркивает выполнение своих обязанностей и ответственности без ожидания личной выгоды или вознаграждения. Основное внимание уделяется действию ради всеобщего блага и предложению результатов действий Божественному.
• Отрешенность: Карма-йога учит отрешенности от плодов своих действий. Практикующим рекомендуется оставаться неподверженными успеху или неудаче и действовать с невозмутимостью. Эта отрешенность помогает людям освободиться от цикла желаний и кармических последствий.
• Долг и дхарма: Понимание и выполнение своего долга ( дхармы ) — еще одна важная тема в Карма-йоге. Она побуждает людей осознавать свои уникальные роли и обязанности в жизни и выполнять их с преданностью и искренностью.
• Сдаться и довериться: Карма-йога призывает сдаться от эго и довериться божественной воле. Признавая, что результаты находятся вне нашего контроля, практикующие учатся полагаться на высшую силу и верить в космический порядок.
• Трансцендирование действия: с помощью Карма-йоги люди могут поднять обычные действия на духовный уровень. Мирские задачи становятся актами преданности, если выполняются с правильным отношением и мотивом, что приводит к духовному росту и внутренней трансформации.
• Всеобщая любовь и сострадание: Практика Карма-йоги способствует всеобщей любви и состраданию ко всем существам. Осознавая взаимосвязь всей жизни, практикующие относятся к другим с сочувствием и добротой.
• Равновесие: Поддержание ментального равностного состояния перед лицом успеха и неудачи является важным аспектом Карма-йоги. Это помогает людям оставаться спокойными и уравновешенными, неподвластными внешним обстоятельствам.
• Освобождение и свобода: В конечном итоге, цель Карма-йоги — освобождение (мокша) от цикла рождения и смерти. Совершая бескорыстные действия и освобождаясь от рабства кармы, люди достигают духовной свободы и осознания своей истинной природы.
• Целостный образ жизни: Карма-йога пропагандирует целостный подход к жизни. Она побуждает людей интегрировать духовные принципы во все аспекты своей повседневной деятельности, что приводит к гармоничному и осмысленному существованию.

Темы Карма-йоги вращаются вокруг бескорыстного действия, отрешенности, долга, сдачи, всеобщей любви и освобождения. Практикуя эти принципы, люди могут вести жизнь, наполненную смыслом, духовным ростом и внутренним покоем. ^[5]

В Карма-йоге три гуны (качества или атрибуты) из индуистской философии играют важную роль. Эти гуны являются фундаментальными силами, которые влияют на поведение, мысли и действия человека. Три гуны :

• Саттва («чистота, гармония»): Саттва представляет собой качество чистоты, гармонии и равновесия. Когда действия человека направляются Саттвой, он совершает бескорыстные действия с чувством долга, преданности и сострадания. Саттвические действия характеризуются мудростью, ясностью и сосредоточенностью на благополучии других. Практика Карма-йоги с Саттвическим мышлением ведет к духовному росту и освобождению. ^{[ требуется цитата ]}
• Раджас («активность, страсть»): Раджас воплощает качество активности, страсти и беспокойства. Когда Карма-йога находится под влиянием раджаса , люди могут совершать действия с сильным желанием личной выгоды, признания или успеха. Может возникнуть чувство привязанности к результатам, что приводит к взлетам и падениям в мотивации и эмоциональным колебаниям. ^[6]
• Тамас («инерция, невежество»): Тамас представляет собой качество инерции, невежества и темноты. Когда Карма-йога находится под влиянием тамаса , люди могут пренебрегать своими обязанностями, действовать лениво или заниматься действиями, которые вредят другим. Тамас может препятствовать пути бескорыстного служения и препятствовать духовному прогрессу. ^[7]

В Карма-йоге цель состоит в том, чтобы превзойти влияние низших гун ( раджас и тамас ) и развивать саттву , чистое и гармоничное качество. Выполняя действия с бескорыстием, преданностью и отрешенностью, практикующие поднимают свои действия на более высокий уровень, где они служат средством для духовного роста и самореализации. ^[8]

Учения Бхагавад-гиты побуждают людей осознавать гуны, влияющие на их действия, и стремиться очищать свои мысли и намерения. Поступая так, они могут согласовать свою практику карма-йоги с саттвой, что приведет к более глубокому духовному путешествию и в конечном итоге к освобождению. ^[9]

• Арджуна Вишада Йога
• Санкхья-йога
• Джняна-Виджана Йога