Пещеры Карла
Древние буддийские пещеры в Индии

Пещера Карла
Великая Чайтья в пещерах Карла, Махараштра, построенная в 50-70 гг. н.э.
Карта, показывающая местонахождение пещеры Карла
Карта, показывающая местонахождение пещеры Карла
РасположениеКарли, Индия
ГеологияБазальт

Пещеры Карла , пещеры Карли , пещеры Карле или кельи Карла — это комплекс древних буддийских индийских скальных пещер в Карли недалеко от Лонавалы , Махараштра . Они находятся всего в 10,9 километрах от Лонавалы. Другие пещеры в этом районе — пещеры Бхаджа , буддийская пещера Патан , пещеры Бедсе и пещеры Насик . Святилища были созданы в течение периода — со 2-го века до н. э. по 5-й век н. э. Считается, что старейшая из пещерных святилищ датируется 160 годом до н. э. и возникла вблизи крупного древнего торгового пути , идущего на восток от Аравийского моря в Декан .

Группа в Карле является одной из старейших и меньших по размеру из многочисленных скальных буддийских святынь в Махараштре, но она является одной из самых известных благодаря знаменитой «Гранд Чайтья» (пещера 8), которая является самым большим и наиболее полностью сохранившимся залом Чайтья того периода, а также содержит необычайное количество прекрасных скульптур, многие из которых выполнены в больших размерах. [1]

Многие торговцы, западные сатрапы сакского происхождения и правители Сатавахана давали гранты на строительство и поддержку этих пещер. Расположение Карли в Махараштре помещает его в регион, который отмечает разделение между Северной Индией и Южной Индией . [2] Буддисты, отождествлявшие себя с торговлей и производством через свою раннюю связь с торговцами, имели тенденцию размещать свои монастыри в естественных географических образованиях недалеко от основных торговых путей, чтобы предоставлять места для проживания путешествующим торговцам. [3] Сегодня пещерный комплекс является охраняемым памятником Археологического управления Индии . [4]

Принадлежность

Пещеры исторически были связаны с сектой буддизма Махасангхика , которая имела большую популярность в этом регионе Индии, а также богатое покровительство. [5] [6] В пещерах находится буддийский монастырь, датируемый II веком до н. э. Когда-то монастырь был домом для двух 15-метровых величественных колонн снаружи чайтьи. Сейчас осталась только одна из них, а оставшееся пространство занимает храм, посвященный богине Эквире , которой в первую очередь поклоняются общины Аагри и Коли в Мумбаи .

Архитектура

Тропа к пещерам Карла.

Пещерный комплекс Карла построен на скалистом склоне примерно в 60 километрах (37 миль) от Пуны , с большими окнами, вырезанными в скале, чтобы освещать внутреннее пространство пещеры. [7] Пещеры входят в большое количество подобных пещер, раскопанных в горах Сахьядри в начале 1-го тысячелетия н. э. Всего в группе 16 пещер, 3 из которых являются пещерами Махаяны . Большинство пещер являются ленами , за исключением Великой Чайтьи, пещеры № 8. [8]

Пещера Великая Чайтья

Главная пещера, называемая пещерой Великая Чайтья , или пещерой № 8, представляет собой большую, искусно вырезанную чайтью , или молитвенный зал, датируемый 50-70 гг. н. э. [9] [10] Это самая большая высеченная в скале чайтья в Индии, длиной 45 метров (148 футов) и высотой до 14 метров (46 футов). В зале представлены скульптуры как мужчин, так и женщин, а также животных, таких как львы и слоны .

Покровители

Надпись на веранде, упоминающая о завершении строительства Бхутапалой

Эта Великая пещера Чайтья, самая большая в Южной Азии , вероятно, была построена между 50 и 70 гг. н. э., согласно палеографии различных дарственных надписей. [9] [10] Многочисленные дарители, в основном местные торговцы, некоторые из которых были Яванами (греками), [11] , а также многочисленные буддийские монахи и монахини, предоставили пожертвования на строительство пещеры Чайтья, как записано в их дарственных надписях. [12] Надпись среди скульптурных украшений в левом конце веранды упоминает о завершении «этого каменного особняка» местным торговцем или банкиром (« сетти ») по имени Бхутапала из Вайджаянти, [13] [14] но это может относиться только к завершению богато украшенных скульптур веранды. [15]

После завершения, надпись, упоминающая правителя западных сатрапов Нахапану, была помещена рядом с центральными воротами, сообщая о посвящении деревни монахам Карла чайтья зятем Нахапаны Ушавадата . Но ни Нахапана, ни Ушавадата напрямую не упоминаются как создатели или завершители самого Карла чайтья , [10] [16] [17] [18] хотя известно, что Ушавадата построил и освятил пещеру с похожими характеристиками дизайна неподалеку: Пещера Насик № 10. [ 19]

Примерно через поколение после Нахапаны правитель Сатаваханы Васиштхипутра Пулумави (130-159 гг. н. э.) также оставил посвятительную надпись на другой стороне центральных ворот. [20]

Многочисленные декоративные панели, изображающие Будду со спутниками, были позже добавлены к веранде в период Махаяны и датируются VI веком н. э. [21] [22]

Сравнительная хронология

Большая Чайтья, частично скрытая от глаз, в XIX веке.

Пещера Great Chaitya в Карле следует за несколькими другими пещерами Chaitya, которые были построены в Западной Индии при королевском покровительстве, но совершенствуется по сравнению с ними. [23] Считается, что хронология этих ранних пещер Chaitya выглядит следующим образом: сначала пещера 9 в пещерах Кондивите , затем пещера 12 в пещерах Бхаджа и пещера 10 в пещерах Аджанты , около 1-го века до н. э. [8] Затем, в хронологическом порядке: пещера 3 в Питалкхоре , пещера 1 в пещерах Кондана , пещера 9 в Аджанте, которая, с ее более богато украшенными конструкциями, могла быть построена примерно столетие спустя, [23] пещера 18 в пещерах Насик и пещера 7 в пещерах Бедсе , чтобы, наконец, достичь «окончательного совершенства» Великой Chaitya в пещерах Карлы. [8]

Характеристики

Чайтья следует обычному образцу того периода, но необычайно велика. Она исключительна тем, что сохранила оригинальные элементы из дерева: выступающие боковые ребра и другие кровельные балки, а также зонтик над ступой . Зал чайтья сохранился только в высеченных в скале образцах, но они воспроизводят в камне форму образцов из дерева и соломы. В большинстве высеченных в скале чайтья кровельные балки воспроизводятся в камне, что дает значительный визуальный эффект, но в других использовалась настоящая древесина, по чисто эстетическим, а не структурным причинам. В большинстве этих случаев древесина давно сгнила, как, например, в чайтье в пещере 3, пещеры Канхери . Здесь, хотя некоторые были заменены при лорде Керзоне в 19 веке, большинство из них являются оригинальными. [24]

RC Majumdar, цитируя Джеймса Фергюссона, объясняет:

« По своему устройству она напоминает раннехристианскую церковь ; состоит из нефа и боковых приделов, заканчивающихся апсидой или полукуполом, вокруг которого расположен придел... Пятнадцать колонн с каждой стороны отделяют неф от придела; каждая колонна имеет высокое основание, восьмиугольный ствол и богато украшенную капитель, на внутренней стороне которой преклоняют колени два слона, каждый из которых несет две фигуры, как правило, мужчину и женщину, но иногда и двух женщин, все гораздо лучше выполненные, чем обычно бывают подобные украшения; позади изображены лошади и тигры, каждый из которых несет одну фигуру». [25]

Великая пещера Чайтья в Карле [16]
Общие виды

Пещера Великая Чайтья на самом краю справа.		Это, безусловно, самая большая и самая полная пещера чайтья, известная в Индии, и была раскопана в то время, когда стиль был в своей наибольшей чистоте. В ней устранены все архитектурные дефекты предыдущих примеров: колонны нефа совершенно перпендикулярны. Экран украшен скульптурой — ее первое появление, по-видимому, в таком положении — и стиль достиг совершенства, которое никогда не было впоследствии превзойдено. [26]

Общие размеры интерьера составляют 124 фута 3 дюйма от входа до задней стены и 45 футов 6 дюймов в ширину. Боковые проходы, однако, довольно узкие, центральный из них составляет 25 футов 7 дюймов, так что остальные имеют ширину всего 10 футов, включая толщину колонн. Однако по высоте Карла составляет всего 45 футов от пола до вершины. [26]
Перед Чайтьей стоит львиная колонна, в данном случае простая шахта с шестнадцатью каннелюрами, или, скорее, лицами, увенчанная капителью, похожей на ту, что в Кесарии, но в Карле поддерживающей четырех львов вместо одного. Они, по-видимому, почти наверняка поддерживали чакру или буддийское колесо. Подобная колонна, вероятно, стояла на противоположной стороне, но она либо упала, либо была убрана, чтобы освободить место для небольшого индуистского храма, который сейчас занимает ее место. [26]

  • Вход в Большую пещеру Чайтья в Карли
    Вход в Большую пещеру Чайтья в Карли
  • Столб у входа в Главный Чайтья
    Столб у входа в Главный Чайтья
  • Разрез Карла Чайтья в перспективе.
    Разрез Карла Чайтья в перспективе.
Веранда

Левая панель веранды и часть входа		Внешнее крыльцо, или веранда, значительно шире, чем тело здания, будучи 52 фута в ширину и 15 футов в глубину, и закрыто спереди экраном, состоящим из двух крепких восьмиугольных столбов, без основания или капители, поддерживающих то, что сейчас является простой массой камня, но которая когда-то была украшена деревянной галереей, образующей главный орнамент фасада. Над этим карликовая колоннада или чердак из четырех колонн между пилястрами пропускал свет в большое окно, и оно снова было увенчано деревянным карнизом или каким-то украшением. [26]
Вход

Панорама входа		Вход состоит из трех дверных проемов под галереей, один из которых ведет в центр, а другой — в каждый из боковых проходов; и над галереей весь конец зала открыт, как и во всех залах чайтья, образуя одно большое окно, через которое проникает весь свет. Это большое окно имеет форму подковы и в точности напоминает те, которые использовались в качестве украшений на фасаде этой пещеры, а также в пещерах Бхаджи, Бедсы и Насика, и которые встречаются повсюду в этот период. Внутри арки находится каркас или центр из дерева, стоящего свободно. Он, как и ребра интерьера, ровесник здания. [26]

Скульптура на стене-экране между дверями в основном относится к более позднему времени, чем сама пещера. Все представленные там фигуры Будды относятся к более позднему времени и принадлежат к школе Махаяны : эти декоративные панели рядом с главным входом датируются 6 веком н. э. [27] Однако более крупные пары фигур с парами Митхуны относятся к более раннему времени и могут быть оригинальными. Более поздние надписи относятся ко времени царя Сатаваханы Пулумави . [26]

  • Крайняя левая панель с парой Митхуна
    Крайняя левая панель с парой Митхуна
  • Вход, левая панель с парами Митхуны и центральная панель периода Махаяны.[22]
    Вход, левая панель с парами Митхуны и центральная панель периода Махаяны. [22]
  • Вход, правая панель с парами Митхуны и центральная панель периода Махаяны.[22]
    Вход, правая панель с парами Митхуны и центральная панель периода Махаяны. [22]
  • Крайняя правая панель с парой Митхуна
    Крайняя правая панель с парой Митхуна
Зал

Зал Великой пещеры Чайтья в Карле (120 г. н.э.)

Интерьер торжественный и величественный. Неразделенный объем света, проникающий через единственное отверстие наверху под очень благоприятным углом и падающий прямо на дагобу или главный объект в здании, оставляя остальное в сравнительной темноте. Эффект значительно усиливается близко расположенными толстыми колоннами, которые разделяют проходы от нефа, поскольку их достаточно, чтобы не было видно граничных стен, и, поскольку в стенах нет отверстий, вид между колоннами практически неограничен. [26]

Сразу под полукуполом апсиды, и почти там, где в христианских церквях стоит алтарь, находится Дагоба , в данном случае простой купол, на двухэтажном круглом барабане, верхние края каждой секции которого вырезаны с орнаментом из перил. Прямо под нижним из них находятся отверстия или гнезда для деревянных изделий, которые могли быть украшены подвесками, что, судя по некоторым скульптурным изображениям, было обычным способом украшения этих алтарей. Он увенчан капителью или Т-образной головкой, и на ней все еще стоят остатки зонта из дерева, несколько обветшалого и искаженного временем. Этот балдахин был круглым и тщательно вырезанным на нижней поверхности. [26]
  • Левый ряд столбцов
    Левый ряд столбцов
  • Зал Великого Чайтьи
    Зал Великого Чайтьи
  • Правый ряд столбцов
    Правый ряд столбцов

Пятнадцать колонн с каждой стороны отделяют неф от проходов; каждая колонна имеет высокое основание, восьмиугольный ствол и богато украшенную капитель, на внутренней стороне которой преклоняют колени два слона, каждый из которых несет две фигуры, обычно мужчину и женщину, но иногда и двух женщин, все гораздо лучше выполненные, чем обычно бывают такие украшения; позади находятся лошади и тигры, каждый из которых несет одну фигуру. Семь колонн за алтарем представляют собой простые восьмиугольные столбы, без основания или капители, а четыре под входной галереей значительно отличаются от тех, что по бокам. Скульптуры на капителях заполняют место, обычно занимаемое фризом и карнизом в греческой архитектуре; а в других примерах простые расписанные поверхности занимают то же пространство. [26]
Над этим возвышается крыша, полукруглая в общем сечении, но несколько приподнятая по бокам, так что ее высота больше полудиаметра. Даже в наши дни его украшает ряд деревянных ребер, вероятно, тех же времен, что и раскопки, которые доказывают, что крыша не является копией каменной арки, а представляет собой некую деревянную конструкцию. [26]

  • Крыша
    Крыша
  • Столпы Великой Чайтьи
    Столпы Великой Чайтьи
  • Надпись на столбе (5-й столб, правый ряд, пожертвование яваны («индо-грека») по имени Читаса гатана).[28]
    Надпись на столбе (5-й столб, правый ряд, пожертвование яваны ( « индо-грека ») по имени Читаса гатана). [28]
  • Резьба на колонне (8-я колонна, правый ряд). Надпись: «(Эта) колонна (есть) благочестивый дар мирянина Дхамулы из Гонекаки».[29]
    Резьба на колонне (8-я колонна, правый ряд). Надпись: «(Эта) колонна (есть) благочестивый дар мирянина Дхамулы из Гонекаки». [29]
  • Ряд заглавных букв.
    Ряд заглавных букв.
  • Структура столицы.
    Структура столицы.
  • Полный капитал.
    Полный капитал.
  • Капитальная деталь.
    Капитальная деталь.
  • Капитальная деталь
    Капитальная деталь
  • Ступа
    Ступа

Основные надписи

Бхутапала
Надпись Бхутапала
Большая чайтья-надпись Бутхапалы на левой стене веранды, между рядом слонов и многоэтажным особняком.

Надпись на левой стене веранды, над линией слонов и под скульптурой многоэтажного здания, упоминает о завершении строительства «каменного особняка» сетти ( торговцем) из Вайджаянти ( Банаваси ) по имени Бхутапала:

(Этот) каменный особняк, самый великолепный в Джамбудвипе , был построен Сетти Бхутапалой из Вайджаянти .

—  Надпись 1 Бутхапала, пещеры Карла. [30]

«Завершение» «скального особняка», упомянутое Бхутапалой, может относиться только к богато украшенным скульптурам веранды, в частности к многоэтажному особняку, высеченному поверх надписи, а не к пещере в целом, поскольку различные компоненты пещер Карла обычно имеют надписи их отдельных дарителей. [15]

Явана (греческие) доноры
Левая колонна № 9 Великой Чатьи. Эта колонна была подарена Яваной около 120 г. н. э., как и пять других колонн. Надпись на этой колонне гласит: «Дхенукаката Яванаса/ Ясавадханана[м]/ табо дана[м]», т. е. «(Эта) колонна (является) даром Яваны Ясавадханы из Денукакаты». [31] Ниже: деталь слова «Я-ва-на-са» в старом шрифте брахми :.

Также имеются надписи частных жертвователей, которые внесли вклад в Великую Чайтью, включая самопровозглашенных Явана (азиатский грек или индо-грек ) [32] [33] жертвователей, которые пожертвовали шесть колонн, хотя их имена являются буддийскими именами. [34] Они составляют почти половину известных посвятительных надписей на колоннах Чайтьи. [35]

  • 3-я колонна левого ряда:
«(Эта) колонна (есть) дар Яваны Сихадхайи от Дхенукатаки» [36] [37]
  • 4-й столб левого ряда:
«О Дхамме, Яване из Дхенукакаты» [38]
  • 9-й столб левого ряда:
«(Эта) колонна (есть) дар Яваны Ясавадханы от Денукаката» [31]
  • 5-й столб правого ряда:
«Этот столб — дар Явана Витасамгхаты от Умеханакаты» [28]
  • 13-й столб правого ряда:
«(Эта) колонна (есть) дар Яваны Дхамадхайи из Денукаката» [39]
  • 15-й столб правого ряда:
«(Эта) колонна (есть) дар Яваны Чулаякхи от Дхенукаката». Рядом с надписью находится буддийская свастика . [40]

Город Дхенукаката, как полагают, находится в Данаху, недалеко от города Карли . [34] Другой даритель в другой надписи говорит, что там есть «ванья-гама» (сообщество торговцев). [41]

Яваны также известны тем, что пожертвовали целую пещеру в пещерах Насик (пещера № 17), а также тем, что пожертвовали надписи в пещерах Джуннар .

Нахапана

Важная посвятительная надпись относится к Нахапане на перемычке справа от входа в Великую Чайтью (Валураки, как полагают, древнее название пещер Карла):

Надпись Нахапана
Великая Чайтья-надпись 13 из Нахапаны , справа от главного входа.

Успех!! Благодаря Усабхадате , сыну Динаки и зятю царя, Кхахарате, Кшатрапе Нахапане, который дал триста тысяч коров, который сделал дары из золота и тиртху на реке Банаса, который дал дэвам и брахманам шестнадцать деревень, который в чистой тиртхе Прабхасе дал восемь жен брахманам и который также ежегодно кормил сто тысяч брахманов, была дана деревня Караджика для поддержки аскетов, живущих в пещерах в Валураке, без каких-либо различий по сектам или происхождению, для всех, кто будет соблюдать варшу.

-  Надпись 13 Нахапаны, пещеры Карла, 120 г. н.э. [42]
Шри Пулумайи
Надпись Васиштхипутра Пулумави
Надпись Карла Васиштхипутры Пулумави, слева от главного входа

На перемычке слева от главного входа в Великую Чайтью, напротив надписи Нахапаны и на поколение позади нее, также находится надпись правителя Сатаваханы Шри Пулумайи, то есть Васиштхипутры Пулумави (130-159 гг. н. э.): [43]

В седьмой год правления царя Шри Пуламави, сына Васити, в пятую половину лета, в первый день, указанного выше, Махаратхи Сомадева, сын Васити, сын Махаратхи Митрадевы, сына Косики, из Охалакиев, была дана общине Валураки, в пещерах Валураки, деревня с ее налогами обычными и чрезвычайными, с ее доходом фиксированным или пропорциональным.

—  Надпись 14 Шри Пулумави. [20] [43]

Архитектурные параллели

Столбы Чайтья пещеры Карла (слева) по сравнению с колоннами Вихара №10 пещеры Насик (справа), построенными Ушавадатой , зятем Нахапаны , около 120 г. н.э.

Колонны Чайтьи в Карле больше всего похожи на колонны Вихары № 10 в пещерах Насик , также построенные Ушавадатой , зятем Нахапаны («Ушавадата, сын Диники, зять царя Нахапаны, Кшахарата Кшатрапа, (...) побудил сделать эту пещеру и эти цистерны»). [44] [45] Пропорции и общая планировка схожи, как и различные архитектурные элементы, включая форму колоколов, обрамленные торы, основания, капители и поддерживающие их животные и человеческие фигуры. Это указывает на современность Карлы Чайтьи и вихары Нахапаны в Насике, около 70-120 гг. н. э. [44]

Напротив, колонны Насик вихары № 3, построенные матерью Гаутамипутры Сатакарни около 150 г. н. э., отличаются от элегантных форм и простоты колонн Карлы и Вихары № 10. Они больше похожи на колонны Чайтьи в Канхери , построенные Яджной Шри Сатакарни около 170 г. н. э. [44]

Другие Чайтьи и Вихары

Вид на скиты .
Еще одна часть пещер.

Внутри комплекса находится множество других резных чайтьев, а также вихар , или мест обитания монахов пещер . Примечательной особенностью этих пещер являются их арочные входы и сводчатые интерьеры. Имена жертвователей вписаны на столбах шрифтом брахми в этих пещерах. Внешний фасад имеет сложные детали, вырезанные на нем в имитации обработанного дерева. Центральным мотивом является большая подковообразная арка . Спереди находится столб Ашоки с закрытым каменным фасадом и тораной между ними. [2]

На одной из ячеек Вихары имеется надпись правителя Сатаваханы Васиштхипутры Пулумави (130-159 гг. н.э.) [46] .

Успех!! На второй день третьей половины зимы в двадцать четвертый год царя Шри Пулумави , сына Васити, этот благочестивый дар мирянина Харафараны, сына Сетафараны, Сова саки , живущего в Абуламе, девятиклеточном зале, был передан вселенской Сангхе как особое достояние Махасангхик , в честь его родителей и для обеспечения благополучия и счастья всех существ. На двадцать первом году он был завершен и ...... мне Будхаракхитой и его матерью ...., мирянкой. ......благочестивый дар матери Будхаракхиты.

—  Надпись Васиштхипутры Пулумави , Карла Пещеры Вихара. [47]

Влияния

Несколько пещер Чайтья были построены в подражание Великой Чайтье в Карле. Это особенно касается Великой Чайтьи в Канхери , в северном пригороде Мумбаи , вероятно, построенной во время правления Яджны Шри Сатакарни (около 150 г. н. э.). [48] По словам Фергюссона, несомненно, что план пещеры Чайтья в Канхери является буквальной копией плана в Карле, но архитектурные детали показывают точно такую ​​же разницу в стиле, как и между пещерой 17 (период Нахапаны около 115 г. н. э.) и пещерой 3 (период Шри Пулумави , около 170 г. н. э.) в пещерах Насик . [48]

Некоторые пещеры в Аджанте , такие как пещера 19, построенная в V веке н. э., также были созданы по образцу Карла Великого Чайтьи. [49]

  • Большой зал Чайтья в Канхери в Мумбаи. Немного поздняя имитация Большого Чайтья в пещерах Карла.[48]
    Большой зал Чайтья в Канхери в Мумбаи . Немного поздняя имитация Большого Чайтья в пещерах Карла. [48]
  • Пещера 19 в пещерах Аджанты также была создана по образцу Карла Грейт Чайтья, построенного в V веке н.э.[49]
    Пещера 19 в пещерах Аджанты также была создана по образцу Карла Грейт Чайтья, построенного в V веке н. э. [49]

Индуистские храмы , первые примеры которых известны с периода Гуптов в IV-V вв. н. э., по-видимому, заимствовали влияние ранних буддийских пещер Чайтья, таких как Карла Чайтья, особенно в апсидальном дизайне, как это видно в храме Дурги в Айхоле . [50]

Наскальная живопись

Единственная наскальная живопись, найденная в пещере Карле

В пещере Great Chaitya есть картина на верхней задней стороне 10-го столба справа от входа. Чтобы увидеть картину, нужно использовать мобильный свет.

Смотрите также

Ссылки

Паломничество в
Святые места Будды
Четыре основных сайта
Четыре дополнительных сайта
Другие сайты
  1. ^ Мичелл, 374
  2. ^ ab "Поздний период Андхра, Индия" . Получено 24 января 2007 г.
  3. ^ Кей, Джон (2000). Индия: История. Нью-Йорк, США: Grove Press. стр.  123–127 . ISBN. 0-8021-3797-0.
  4. ^ "Пещеры Карла". NIC . Получено 19 мая 2012 г. .
  5. ^ Датт, Налинакша. Буддийские секты в Индии. 1998. стр. 62
  6. ^ Гадкари, Джаянт. Общество и религия: от Ригведы до Пуран. 1996. С. 198
  7. ^ "Пещерная архитектура" . Получено 15 февраля 2007 г.
  8. ^ abc Le, Huu Phuoc (2010). Буддийская архитектура. Grafikol. стр. 108. ISBN 9780984404308.
  9. ^ ab Miller, Barbara Stoler. The Powers of Art: Patronage in Indian Culture. Oxford University Press. стр.  41–42 . Эта часовня была раскопана, как я уже продемонстрировал в другом месте, в период между 50-70 гг. н.э.
  10. ^ abc Dehejia, Vidya (1972). Ранние буддийские скальные храмы; хронология. -. Итака, Нью-Йорк: Cornell University Press. стр.  177– 178. ISBN 978-0-8014-0651-5. Палеографически, вероятной датой надписей, фиксирующих пожертвование различных частей caitya, является период примерно между 50-70 гг. н. э. Пещера была, несомненно, завершена до гравировки надписи Nahapana, которая регистрирует дарение деревни монахам в Карле. Если бы Nahapana имел какое-либо отношение к строительству или даже завершению caitya, это, несомненно, было бы упомянуто.
  11. ↑ Миллер, Барбара Столер. Силы искусства: покровительство в индийской культуре. Oxford University Press. стр. 40. Надписи на шести столбах в правом ряду свидетельствуют о том, что они были пожертвованы разными людьми: три были от яванов (греков), а одна от ассоциации торговцев.
  12. ^ Миллер, Барбара Столер. Силы искусства: покровительство в индийской культуре. Oxford University Press. С.  40–42 .
  13. ^ Сенарт, А. EPIGRAPHIA INDICA VOL 7 ​​(на португальском языке). МЕНЕДЖЕР ПО ПУБЛИКАЦИЯМ, ДЕЛИ. С.  48–49 .
  14. ^ Барретт, Дуглас Э. (1958). Путеводитель по пещерам Карла. Мемориальный институт Бхулабхаи. стр. 8.
  15. ^ ab "Заявление Бхутапалы, торговца (sethi) из Веджаянти, о том, что он завершил этот каменный особняк, лучший во всей Индии (jambudipamhi utamam selaghara parinithapitam), интригует. Он делает это заявление в надписи на левом конце веранды. Возможно, что он имеет в виду многоэтажный особняк, рельефно изображенный на стенах веранды, когда говорит о лучшей селагаре во всей Джамбудвипе; с другой стороны, слово ghara явно использовал плотник Сами для обозначения чайтьи в целом. Если заявление Бхутапалы относится к самой чайтье, вероятно, он прибыл на место в критический период, когда чайтья находилась на завершающей стадии, и помог завершить ее многочисленными небольшими пожертвованиями" Миллер, Барбара Столер. Силы искусства: покровительство в индийской культуре. Издательство Оксфордского университета. стр.  41–42 .
  16. ^ ab Памятники всемирного наследия и связанные с ними сооружения в Индии, том 1 `Али Джавид, Табассум Джавид, Algora Publishing, 2008 г., стр. 42
  17. ^ Южная Индия: путеводитель по памятникам и музеям, Джордж Мичелл, Roli Books Private Limited, 1 мая 2013 г., стр. 72
  18. ^ "Этот зал относится к краткому периоду правления кшатрапов в западном Декане в течение I века." в Путеводителе по памятникам Индии 1: буддизм, джайнизм, индуизм - Джордж Мичелл, Филип Х. Дэвис, Викинг - 1989 г., стр. 374
  19. ^ Пещерные храмы Индии, Фергюссон, Джеймс, WH Allen &Co стр. 267 и далее (текст, являющийся общественным достоянием)
  20. ^ ab Королевское покровительство буддизму в древней Индии, Канаи Лал Хазра - 1984 - Страница 176
  21. ^ Верарди, Джованни; Папаратти, Элио (2005). «От раннего до позднего Тапа Сардара: предварительная хронология». Восток и Запад . 55 (1/4): 437. ISSN  0012-8376.
  22. ^ abc Dehejia, Vidya (1972). Ранние буддийские скальные храмы; хронология. -. Итака, Нью-Йорк: Cornell University Press. стр.  177– 178. ISBN 978-0-8014-0651-5.
  23. ^ ab Spink, Walter M. (2005). Аджанта: Живопись, скульптура, архитектура. BRILL. стр. 1. ISBN 900414983X.
  24. ^ Мичелл, 374; Харле, 48 и примечание 21 на стр. 493
  25. ^ Древняя Индия, Рамеш Чандра Маджумдар, Motilal Banarsidass Publ., 1977, стр.225.
  26. ^ abcdefghij Текст адаптирован из общественного достояния История индийской и восточной архитектуры Фергюссона, Джеймса, 1910 г., стр. 142 и далее
  27. ^ Верарди, Джованни; Папаратти, Элио (2005). «От раннего до позднего Тапа Сардара: предварительная хронология». Восток и Запад . 55 (1/4): 437. ISSN  0012-8376.
  28. ^ ab Epigraphia Indica Vol.18 стр.326 Надпись №1
  29. ↑ Epigraphia Indica Vol.18 p.326 Надпись No2
  30. ^ Epigraphia Indica Vol.7, Hultzsch, E. стр. 48-49
  31. ^ ab Epigraphia Indica Vol.18 стр.328 Надпись №10
  32. ↑ Миллер, Барбара Столер. Силы искусства: покровительство в индийской культуре. Oxford University Press. стр. 40. Надписи на шести столбах в правом ряду свидетельствуют о том, что они были пожертвованы разными людьми: три были от яванов (греков), а одна от ассоциации торговцев.
  33. ^ Буддийская архитектура, Хуу Фуок Ле, Графикол, 2010, стр.108.
  34. ^ ab Некоторые ранние династии Южной Индии, Судхакар Чаттопадхьяя, стр. 83
  35. ^ Epigraphia Indica Vol.18 стр.326-328 и Epigraphia Indica Vol.7 Epigraphia Indica Vol.7 стр.53-54
  36. ^ Epigraphia Indica Vol.7 стр.53-54 Надпись №7
  37. ^ Проблемы древней индийской истории: новые перспективы и восприятия, Шанкар Гоял - 2001, стр.104
  38. ^ Epigraphia Indica Vol.7 p.55-56 Inscription No.10 и Epigraphia Indica Vol.18 p.327 Inscription No.7 различаются по содержанию этой надписи. Здесь была выбрана Epigraphia Indica Vol.7, поскольку Epigraphia Indica Vol.18 упоминает только надпись, похожую на ту, что на столбе No.3, возможная путаница.
  39. ^ Epigraphia Indica Vol.18 стр.326 Надпись № 4
  40. ↑ Epigraphia Indica Vol.18 p.327 Надпись No6
  41. ↑ Epigraphia Indica Vol.18 p.326 Надпись No3
  42. ^ Epigraphia Indica Vol.7, Hultzsch, E. стр.58
  43. ^ ab Senart, E. EPIGRAPHIA INDICA VOL 7 ​​(на португальском языке). МЕНЕДЖЕР ПО ПУБЛИКАЦИЯМ, ДЕЛИ. стр.  61–62 .
  44. ^ abc Фергюссон, Джеймс; Берджесс, Джеймс. Пещерные храмы Индии. Лондон: Аллен. С.  268– 269.
  45. ↑ Часть надписи № 10 Ушавадаты, Пещера № 10, Насик в Epigraphia Indica, стр. 78-79.
  46. ^ стр.40
  47. ^ Буддизм и буддийская литература в ранней индийской эпиграфике - Канаи Лал Хазра - 2002, стр. 126
  48. ^ abc Фергюссон, Джеймс; Берджесс, Джеймс (1880). Пещерные храмы Индии. Лондон: Аллен. С.  348–360 .
  49. ^ ab Sharma, Ramesh Chandra (1994). Скульптуры Bharhut. Abhinav Publications. стр. 51. ISBN 9788170173083.
  50. ^ Бхарне, Винаяк; Круше, Крупали (18 сентября 2014 г.). Повторное открытие индуистского храма: священная архитектура и урбанизм Индии. Cambridge Scholars Publishing. стр.  79–81 . ISBN 978-1-4438-6734-4.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Пещеры Карла .
  • Археологическая служба Индии, «Пещеры Карла»
  • Пещеры Карла — древняя буддийская пещера, высеченная в скале
  • Статья Flonnet.com о пещерах Западной Индии
  • Расшифровка пещер Канхери – YouTube
  • Надписи в пещерах Карла
  • Epigraphia Indica, том 7. Надпись в пещере Карле, стр. 47 и далее
  • Кевин Стэндедж, блог о индийских путешествиях и фотографиях (пещеры Карла)
  • Фотодхарма фотографии

18°47′00″с.ш. 73°28′14″в.д. / 18,78333°с.ш. 73,47056°в.д. / 18,78333; 73,47056

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Karla_Caves&oldid=1267456328"