Камрушепа

Камрушепа была хеттской и лувийской богиней медицины и магии, аналогичной хаттской и палийской богине Катахзипури . Она наиболее известна как одно из божеств, вовлеченных в миф о Телепину , в котором ее действия имели решающее значение для умиротворения гнева «пропавшего» бога растительности.

Камрушепа была богиней магии и медицины. ^[1] Она считалась изобретательницей различных процедур, впоследствии переданных людям, о чем свидетельствуют мифические объяснения, прилагаемые к ритуальным текстам. ^[2] Она также могла выполнять функции божественной повитухи. ^[3] Возможно, она была домашним божеством из-за ее связи с семейной жизнью и очагом. ^[4]

Как богиня исцеления, она могла быть связана с такими божествами, как Пирва , Малия ^[3] и хурритская Шаушка в хеттских ритуалах. ^[5] Лувийцы , по-видимому, считали ее аналогом месопотамской богини медицины Гулы , и в некоторых случаях тексты, представленные как заклинания Гулы в Месопотамии, приписывались Камрушепе в лувийской традиции. ^[6]

В отличие от других анатолийских божеств, связанных с магией, она считалась обитательницей небес. ^[3] Было высказано предположение, что она была связана с облаками или дымом, основываясь на возможном происхождении ее имени. ^[5] Считалось, что она путешествует в колеснице, запряженной лошадьми, ^[7] способ передвижения также приписывается лувийскому богу солнца Тиваду, который был связан с ней. ^[8]

Хотя она была связана с хаттской и палайской богиней Катахзипури, и в двуязычных хеттско - хаттских текстах они соответствуют друг другу, ^[9] их имена не были этимологически связаны. ^[5] Камрушепа , вероятно, означает «дух облаков» или «дух дыма» («Genius der Wolke/des Qualms»), ^[5] хотя связь между первой половиной ее имени и хеттским словом kammara («дым») может быть только народной этимологией, ^[4] в то время как имя Катахзипури имело несвязанную хаттскую этимологию и означало «королева земли». ^[10] Петр Тарача предположил, что в палайских источниках Катахзипури могло функционировать просто как эпитет Камрушепы, примененный к ней из-за контактов с хаттскими общинами. ^[9]

Ее атрибутом был железный трон. ^[11]

Камрушепа уже засвидетельствована в древнейших текстах из Канеша. ^[11] Более поздние ритуалы хеттов сохраняют связь между ней и этим городом. ^[12] Согласно молитве, призванной предотвратить распространение чумы, другим местом, связанным с ней, была Таниванда. ^[13] Несмотря на ее положение в пантеоне и ее известность в мифах, мало информации доступно, когда речь идет о конкретных ритуалах или праздниках, связанных с ней. ^[4]

Ее статус также был высок в лувийской религии. ^[9] Петр Тарача отмечает, что, скорее всего, не было единого лувийского пантеона, но некоторые божества, включая Камрушепу, а также Тархунта , Тивада , Малию , Арму , Иярри , Санту и множество богов-покровителей, представленных логограммой ЛАММА, почитались большинством лувийских общин. ^[14] Она особенно хорошо засвидетельствована в лувийских заклинаниях из Киццувадны . ^[15]

Хотя она является одной из наиболее засвидетельствованных богинь в хеттском пантеоне бронзового века , в настоящее время нет никаких доказательств того, что ее поклонение продолжалось в первом тысячелетии до н. э. ^[16]

Камрушепа появляется в различных хеттских мифах. В «Исчезновении Телипину» она инструктирует других богов, как обеспечить возвращение одноименного божества растительности после того, как первоначальная попытка провалилась. ^[17] Магическая процедура, которую она готовит, включает в себя подношение двенадцати овец, взятых из стад бога солнца, которых нужно было отвезти Хапантали , ^[18] лувийской богине-пастухе. ^[19] Похожая формула известна из мифа, относящегося к исчезновению бога бури. ^[20] Еще один фрагмент описывает спорящего друг с другом солнечного бога и Камрушепу, пока они не успокоятся, расчесав овец вместе. ^[1]

Согласно хеттскому тексту KUB 17 Камрушепа была «матерью моря » ). ^[5] Согласно местному поверью из Тауриши, она и Тивад , лувийский бог солнца, были родителями бога-покровителя города (ЛАММА), упоминаемого с эпитетом wašḥazza («освященный» или «святой»). ^[21] Его супругой была юная богиня по имени Ашшиянт, «возлюбленная». ^[22]

• Арчи, Альфонсо (1993). «Камрушепа и овцы бога Солнца». Orientalia . 62 (4). GBPress - Gregorian Biblical Press: 404–409. ISSN  0030-5367. JSTOR  43078000. Получено 18.03.2022 .
• Франц-Сабо, Габриэль (1980), «Камрушепа», Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 18 марта 2022 г.
• Франц-Сабо, Габриэль (1980a), «Kataḫzipuri», Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 18 марта 2022 г.
• Хаас, Волкерт (2015). Geschichte der hethitischen Religion. Справочник востоковедения. Раздел 1 Ближний и Средний Восток (на немецком языке). Брилл. ISBN 978-90-04-29394-6. Получено 18.03.2022 .
• Ланаро, Анна (2015). «Богиня среди богов бури. Стела Тавшантепе и ландшафтные памятники южной Каппадокии». Анатолийские исследования . 65. Британский институт в Анкаре, Cambridge University Press: 79–96. doi :10.1017/S0066154615000071. ISSN  0066-1546. JSTOR  24878379. S2CID  132064877. Получено 18.03.2022 .
• Сингер, Итамар; Хоффнер, Гарри А. (2002). Хеттские молитвы. Писания Древнего мира. Brill. ISBN 978-90-04-12695-4. Получено 18.03.2022 .
• Тарача, Петр (2009). Религии второго тысячелетия Анатолии . Харрасовиц. ISBN 978-3447058858.