КН Джаятиллеке
КН Джаятиллеке | |
|---|---|
 | |
| Рожденный | 1 ноября 1920 г. Коломбо , Британский Цейлон |
| Умер | 23 июля 1970 (1970-07-23)(49 лет) Канди , Доминион Цейлон |
| Занятие | Автор, философ , профессор |
| Национальность | Шри-ланкийский |
| Альма-матер | Королевский колледж , Цейлонский университет , Кембриджский университет |
| Жанр | Философия , буддийские исследования |
| Супруг | Пэт Джаятиллеке |
| Дети | Анджани Карунаратне Нандини Карунамуни |
| Часть серии статей о |
| буддизм |
|---|
.svg/1280px-Dharma_Wheel_(2).svg.png) |
.svg){kind=link}
Кулатисса Нанда Джаятиллеке (1 ноября 1920 г. – 23 июля 1970 г.) был признанным во всем мире авторитетом в области буддийской философии, чья книга « Ранняя буддийская теория познания» была описана в «Энциклопедии философии» как «выдающаяся философская интерпретация учения Будды». [1]
Биография
Джаятиллеке родился 1 ноября 1920 года в Коломбо , Британский Цейлон . После окончания средней школы в Королевском колледже в Коломбо он изучал пали и санскрит в Университете Цейлона , получив диплом с отличием. Он продолжил свое образование в Кембриджском университете , намереваясь получить прочную основу в западной философии. Он получил уникальную подготовку в области восточной и западной мысли и аналитического подхода к философии, что дало ему основу, которая питала его работу на протяжении всей его карьеры. Джаятиллеке был стипендиатом Наффилда в области гуманитарных наук, членом Всемирной академии искусств и наук [1], стипендиатом Хэя-Уитни-Фулбрайта, редактором различных философских журналов, а также был профессором и заведующим кафедрой философии в Университете Цейлона с 1963 года до своей смерти в 1970 году.
Вклады
Джаятиллеке наиболее известен как автор книги « Ранняя буддийская теория знания» , возможно, величайшая книга, написанная шри-ланкийцем в 20 веке [2], работа, которая была описана как «шедевр» [3] и как «выдающийся вклад в историю индийской философии». [1] [4] [5] Эта книга прослеживает истоки идей, связанных с теорией знания в добуддийской индийской мысли, и их развитие в раннем буддизме. Она состоит из всестороннего исследования природы знания и вопросов, касающихся средств и пределов знания. [2] [3] Книга пытается разработать общую методологию для ответа на вопросы, которые возникают в контексте глубоких и сложных философских дискуссий, [3] и пытается показать, что Будда был эмпириком и верификатором, который отрицал осмысленность метафизических высказываний. Джаятиллеке описывает свою книгу как «попытку раскрыть эпистемологические основы палийской канонической мысли с новой точки зрения и в свете нового материала». Его основные утверждения заключались в том, что ранний буддизм имел эмпирическое мировоззрение, отводил значительное место аналитическому подходу в философии и не противоречил открытиям современной науки. Джаятиллеке был учеником Людвига Витгенштейна и учителем известного буддийского ученого Дэвида Калупаханы .
Работа
Джаятиллеке попытался систематически разработать эмпирический взгляд в буддийской теории познания и представить буддизм через идиому, язык и методологию современного философа таким образом, чтобы он стал непосредственно релевантным современному миру и помог в разрешении философских споров и проблем современного человека. [3] Он подчеркнул, что неправильно считать Будду просто « рационалистическим » философом, и что Будда отстаивал ценность аналитического разума, а не спекулятивного разума. Он представил три важных элемента в «новой точке зрения», с которой он обсуждал мысль Палийского канона, — эмпирический взгляд, аналитический подход и научное отношение. В своей книге Джаятиллеке приводит четыре способа изучения философских вопросов, которые выявляют аналитический подход в буддизме:
- вопрос, который должен быть объяснен категорически
- вопрос, на который следует ответить встречным вопросом
- вопрос, который следует отложить в сторону
- вопрос, который следует объяснить аналитически [6]
Джаятиллеке с большим уважением относился к современным научным открытиям и считал перерождение гипотезой, поддающейся научной проверке. Помимо его основных трудов в области эпистемологии, существует ряд других работ. Наиболее значимыми из них являются «Буддизм и расовый вопрос» [7] и «Принципы международного права в буддийской доктрине» [8] . «Послание Будды» [9] было опубликовано посмертно и содержит материал, над которым он работал на момент своей смерти.
Публикации
- 1957 «Современная критика буддизма» в The University of Ceylon Review , т. XV, №№ 3 и 4, июль-октябрь.
- 1963 Ранняя буддийская теория познания. Издатель: Джордж Аллен и Анвин.
- 1967 Принципы международного права в буддийской доктрине Recueil des cours, том 120 (1967-I), стр. 441–567.
- 1967 Дхамма, человек и закон. Лейден.
- 1958 Буддизм и расовый вопрос с Г. П. Малаласекера (английское и французское издания) Автор(ы) рецензии: Эндрю В. Линд Философия Востока и Запада, т. 8, № 1/2 (апрель – июль 1958 г.). Издание ЮНЕСКО.
- 1975 Послание Будды Редактор: д-р Ниниан Смарт. Издатель: Джордж Аллен и Анвин 1974. Буддийское издательское общество 1975 (посмертная работа).
- Несколько публикаций серии «Колесо», опубликованных Буддийским издательским обществом, Канди, Шри-Ланка: [10]
- Буддизм и наука (Колесо №3)
- Буддизм и мир (Колесо №41)
- Знание и поведение (Колесо №50)
- Аспекты буддийской социальной философии (Колесо № 128/129)
- Выживание и карма с точки зрения буддизма (Колесо № 141/143)
- Грани буддийской мысли: шесть эссе (Колесо № 162/164)
- Этика в буддийской перспективе (Колесо № 175/176)
- Значение Весак (Колесо № 178)
- Отношение буддистов к другим религиям (Колесо № 216)
- Современная актуальность буддийской философии (Колесо № 258)
- Грани буддийской мысли: Собрание эссе , Buddhist Publication Society, Канди, 2009. (Содержит все эссе и статьи Джаятиллекеса, включая те, которые ранее были опубликованы в «Послании Будды »).
Примечания и ссылки
- ^ ab Энциклопедия философии, т. I (New Your, 1967) стр. 420.
- ^ ab Jayatilleke, KN Ранняя буддийская теория знания. Джордж Аллен и Анвин, 1963 https://archive.org/details/EarlyBuddhistTheoryOfKnowledge
- ^ abcd de Silva MWP. Мемориальная дань памяти покойному профессору К. Н. Джаятиллеке. Философия Востока и Запада, том 21, номер 2 (апрель 1971 г.)
- ↑ Ниниан Смарт, обзор «Ранней буддийской теории познания» Джаятиллеке, в Mind 75, № 299 (июль 1966 г.), 454.
- ^ Джордж Чаталян (Гарвард) Джаятиллеке о концепции бессмысленности в Палийских Никаях. Философия Востока и Запада, том XVIII, №№ 1 и 2, январь апрель 1968 г.
- ^ В палийском каноне эти четыре типа вопросов встречаются, например, в «Панха-сутте» ( AN 4.42; см., например, Thanissaro, trans., 1992).
- ^ Буддизм и расовый вопрос Г. П. Малаласекера, К. Н. Джаятиллеке Автор(ы) обзора: Эндрю В. Линд Философия Востока и Запада, т. 8, № 1/2 (апрель – июль 1958 г.), стр. 68–69
- ^ Джаятиллеке, К. Н. Принципы международного права в буддийской доктрине / К. Н. Джаятиллеке. Recueil des cours, том 120 (1967-I), стр. 441–567.
- ^ Джаятиллеке, КН Послание Будды. Буддийское издательское общество. 1975 (Посмертная работа)
- ^ Буддийское издательское общество, почтовый ящик 61 54, Сангхараджа Мавата Канди, Шри-Ланка
