Иосиф бен Ицхак Бехор Шор
Иосиф бен Ицхак Бехор Шор | |
|---|---|
| יוֹסֵף בֶּן־יִצחָק בְּכוֹר־שׁוֹר | |
| Рожденный | |
| Национальность | Французский |
| Профессии | Тосафист , экзегет , поэт |
| Родственники | Авраам бен Иосиф Орлеанский Саадия Бехор Шор (сыновья) |
Джозеф бен Исаак Бехор Шор из Орлеана (12 век) ( ивр . יוֹסֵף בֶּן־יִצחָק בְּכוֹר־שׁוֹר ) — французский тосафист , экзегет и поэт, процветавший во второй половине 12 век. Он был отцом Авраама бен Иосифа Орлеанского и Саадия Бехора Шора .
Биография
Иосиф был учеником Якова Тама , Иосифа Кары и Рашбама . То, что «Иосиф Бехор Шор» и тосафист «Иосиф бен Исаак Орлеанский» являются одним и тем же лицом, было достаточно продемонстрировано Гроссом, который показал, что те же самые объяснения, которые даны в Тосафот [ 1] от имени «Иосифа бен Исаака», цитируются в Семаке [2] и в Responsa Меира из Ротенбурга [3] как у «Иосифа Бехора Шора».
Иосиф был в очень дружеских отношениях со своим учителем Якобом Тэмом , с которым он вел ученую переписку. [4]
Библейский комментарий
Помимо тосафот на большую часть Талмуда , Иосиф написал примечательный библейский комментарий. Даже больше, чем Раши , к чьей экзегетической школе он принадлежал, он ограничивался буквальными толкованиями ( пешат ). Предвосхищая более позднюю библейскую критику , он предполагал наличие дублирующих повествований в Библии, [5] и стремился дать рациональные объяснения чудесным историям. Так, он интерпретирует « дерево жизни » (Бытие 2:9) как «дерево исцеления», объясняя, что плоды дерева обладали способностью исцелять больных, не даруя, однако, вечной жизни. В отношении превращения жены Лота в соляной столб (Бытие 19:26) он объясняет, что, не веря в разрушение Содома и Гоморры , она задержалась на дороге и была настигнута дождем из серы и огня, которые обычно смешиваются с солью. [6]
Хорошо знакомый с Вульгатой и христианской библейской экзегезой , Иосиф, комментируя Псалом 2, цитирует Иеронима , чье объяснение слова «бар» (по-арамейски: «сын») он критикует.
Он был явно антихристианским, о чем свидетельствуют его комментарии к Бытию 1:26 (против веры в Троицу ), к Числам 12:8 (против христианских аллегорий) и к Второзаконию 13 (попытка связать магические силы лжепророков с чудесами Иисуса в Новом Завете). [7]
Его комментарий к Пятикнижию до сих пор сохранился в рукописях в библиотеках Лейдена и Мюнхена . Часть его, по Бытию и Исходу , была опубликована Еллинеком [8]. Выдержки из остальных книг были опубликованы Авраамом Берлинером в Peleṭat Soferim (1872). Полный комментарий был опубликован на иврите Моссадом Ха-Равом Куком.
Селихот
Иосиф был также автором ряда литургических поэм ( пийютим ). Помимо коротких гимнов в стиле Ибн Эзры , которыми он завершает каждый раздел комментария, он написал следующие селихот :
- ד' אליך עיני ישברו, по мнению Цунца, было написано на мучениках Блуа и Брея.
- מועד אדון כתקח, четырнадцать строф
- אדון רב העלילה, с двумя припевами – והשב и ושוב
- אין לבנון די בער, пятнадцать строф, оканчивающиеся на לה' אלהינו הרחמים והסליחות
- אל אלהי האלהים ואדוני, четырнадцать строф
- ממכון שבתך אלהים, двадцать шесть строф
Ссылки
- ^ Тосафот к Хуллин 112б, Йебамот 25б, 36б
- ↑ № 205
- ↑ № 863 (изд. Прага)
- ^ Сефер ха-Яшар , стр. 71а
- ^ "В каком году мы живем? - Бехор Шор". OU Torah . Получено 15.11.2019 .
- ^ «Что случилось с женой Лота?». ЮЖНАЯ ТОРА . 2018-10-27 . Получено 2019-11-27 .
- ^ Профессор раввин Мартин Локшин. «Может ли лжепророк творить чудеса?». thetorah.com . Получено 3 октября 2018 г.
- ^ Лейпциг , 1855
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Joseph ben Isaac Bekhor Shor of Orleans". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.Библиография:
- Элиаким Кармоли , в Univers Israélite, 1852, стр. 365;
- Гейгер, Паршандата, стр. 37 и след.;
- Цунц , Литератург. стр. 282, 285;
- там же, ЗГ стр. 74;
- Мориц Штайншнайдер , кат. Bodl. col. 1446;
- Задок Кан, в REJ iii. 6;
- Гросс, в Berliner's Magazin, т. 93;
- там же, Gallia Judaica, стр. 34.
