Джозеф Батлер
Английский англиканский епископ и философ, 1692–1752 гг.

Его Преосвященство

Джозеф Батлер
Епископ Даремский
Сидящий белый мужчина средних лет в английской священнической мантии георгианской эпохи.
Портрет Батлера работы Джона Вандербанка
ЕпархияДарем
В офисе1750–1752
ПредшественникЭдвард Чандлер
ПреемникРичард Тревор
Другие постыЕпископ Бристоля (1738–1750)
Декан собора Святого Павла (1740–1750)
Заказы
Рукоположение26 октября 1718 г. (дьякон)
21 декабря 1718 г. (священник)
Уильям  Тальбот
Освящение3 декабря 1738 г.
Личные данные
Рожденный( 1692-05-18 )18 мая 1692 г.
Уонтедж , Беркшир , Англия
Умер16 июня 1752 (1752-06-16)(60 лет)
Бат , Сомерсет , Великобритания
Похороненный20 июня 1752 г. [1] (ст. ст.) Бристольский собор . [2]
НациональностьАнглийский (позже британский)
НоминалПресвитерианская
англиканская церковь (после 1714 г.)
РезиденцияRosewell House, Kingsmead Square, Бат (на момент смерти)
РодителиТомас Батлер [1]
ПрофессияТеолог , апологет , философ
Святость
праздник16 июня (память)
Философская карьера
ОбразованиеАкадемия Тьюксбери,
Ориэл-колледж, Оксфорд
ЭраФилософия 18 века
ОбластьЗападная философия
ШколаЭмпиризм , христианская философия
Основные интересы
Теология
Известные идеи
Критика деизма
. Аналогии религии.
Возражение о цикличности трактовки Локком тождества личности [3]

Джозеф Батлер (18 мая 1692 г. по московскому времени – 16 июня 1752 г. по московскому времени ) [4] был английским англиканским епископом , теологом , апологетом и философом , родившимся в Уонтидже в английском графстве Беркшир (ныне в Оксфордшире ). Его основные работы – « Пятнадцать проповедей, произнесенных в часовне Роллс» (1726) и «Аналогия религии» (1736).

Он известен критикой деизма , эгоизма Томаса Гоббса и теории личности Джона Локка . [5] Батлер оказал влияние на многих философов и религиозных мыслителей, включая Дэвида Юма , Томаса Рида , Адама Смита , [6] Генри Сиджвика , [7] Джона Генри Ньюмена , [8] и CD Broad , [9] и широко рассматривается как «один из выдающихся английских моралистов». [10] Он сыграл важную, хотя и недооцененную, роль в развитии экономического дискурса 18-го века, оказав влияние на декана Глостера и политического экономиста Джозайю Такера . [11]

Биография

Герб Джозефа Батлера, епископа Даремского: серебро, три покрытые чаши в изгибе между двумя изгибами, гравированными на черном [12]

Ранняя жизнь и образование

Батлер родился 18 мая 1692 года. [13] Сын пресвитерианского торговца льном, Батлер был предназначен для служения этой церкви, и вместе с будущим архиепископом Томасом Секкером поступил в диссентерскую академию Сэмюэля Джонса в Глостере (позже Тьюксбери) для этой цели. Там он начал тайную переписку с англиканским теологом и философом Сэмюэлем Кларком . В 1714 году он решил присоединиться к Церкви Англии и поступил в Ориэл - колледж в Оксфорде , получив степень бакалавра искусств в 1718 году и звание доктора гражданского права 8 декабря 1733 года. [1]

Церковная карьера

Батлер был рукоположен в сан дьякона 26 октября 1718 года Уильямом Тэлботом , епископом Солсберийским , в его епископском дворце в Солсбери, в его дворцовой часовне [14], а в священники 21 декабря 1718 года Тэлботом в церкви Святого Джеймса на Пикадилли . [1] После занятия различных других высоких должностей он стал настоятелем богатого прихода Стэнхоуп, графство Дарем .

В 1736 году Батлер стал главным капелланом жены Георга II Каролины по совету Ланселота Блэкберна . Он был назначен епископом Бристоля 19 октября 1738 года и рукоположен в епископа 3 декабря 1738 года в часовне дворца Ламбет . Оставаясь епископом Бристоля, Батлер был назначен деканом собора Святого Павла 24 мая 1740 года и сохранял эту должность до своего перевода в Дарем. [1] Апокрифически говорится, что он отклонил предложение стать архиепископом Кентерберийским в 1747 году, но он служил клерком королевской кельи в 1746–1752 годах. Он был переведен в Дарем подтверждением своего избрания в октябре 1750 года; затем он был возведен на престол по доверенности 9 ноября 1750 года. [1] Он похоронен в Бристольском соборе.

Смерть и наследие

Батлер умер в 1752 году в Rosewell House, Kingsmead Square в Бате , Сомерсет . [15] Его поклонники хвалили его как превосходного человека и усердного и добросовестного церковника. Хотя он был равнодушен к литературе, у него был некоторый вкус к изящным искусствам, особенно архитектуре.

В Церкви Англии память Иосифа почитается 16 июня . [ 16] У него была собственная коллекция рукописей (например, Лекционарий 189 ).

Философия

Мемориал епископа Джозефа Батлера, Даремский собор

Нападение на деизм

При жизни и в течение многих лет после этого Батлер был наиболее известен своей работой «Аналогия религии, естественной и откровенной» (1736), которая, по словам историка Уилла Дюранта , «оставалась на протяжении столетия главной опорой христианского аргумента против неверия». [17] Английские деисты, такие как Джон Толанд и Мэтью Тиндал, утверждали, что природа дает явные доказательства существования разумного творца и создателя, но они отвергали ортодоксальное христианство из-за невероятности чудес, жестокости и противоречий, описанных в Библии.

Аналогия Батлера была одним из многих ответов деистам, длиною в книгу, и долгое время считалась наиболее эффективной. Батлер утверждал, что сама природа полна тайн и жестокостей и поэтому разделяет те же предполагаемые недостатки, что и Библия. Аргументируя на эмпирических основаниях, что все знания о природе и человеческом поведении являются всего лишь вероятными, Батлер апеллировал к ряду закономерностей («аналогий»), наблюдаемых в природе и человеческих делах, которые, по его мнению, делают главные учения христианства вероятными.

Батлер утверждал, что «поскольку природа — это путаница загадок, мы не можем ожидать, что откровение будет более ясным» [18]. Сегодня «Аналогия» Батлера «в основном представляет исторический интерес» [19], и единственной широко читаемой частью является раздел, посвященный его критике теории личности Джона Локка. [3]

Этика и моральная психология

Исследователь Батлера Стивен Дарвалл писал: «Вероятно, ни одна фигура не оказала большего влияния на британскую моральную философию девятнадцатого века, чем Батлер». [20] Главной мишенью Батлера в «Проповедях» был Томас Гоббс и эгоистический взгляд на человеческую природу, который он защищал в «Левиафане» (1651). Гоббс был материалистом, который считал, что наука открывает мир, в котором все события причинно обусловлены и в котором все человеческие выборы неизбежно вытекают из того, какое желание является самым сильным в человеке в данный момент времени. Гоббс считал людей жестокими, эгоистичными и властолюбивыми. Такой взгляд не оставлял места для подлинного альтруизма, благожелательности или концепции морали в традиционном понимании. [21]

В « Проповедях » Батлер утверждает, что человеческая мотивация менее эгоистична и более сложна, чем утверждал Гоббс. Он утверждает, что человеческий разум представляет собой организованную иерархию ряда различных импульсов и принципов, многие из которых не являются по сути эгоистичными. На первом этаже, так сказать, находится широкий спектр конкретных эмоций, аппетитов и привязанностей, таких как голод, гнев, страх и сочувствие. Они, в правильно организованном разуме, контролируются двумя высшими принципами: любовью к себе (желанием максимизировать собственное долгосрочное счастье) и доброжелательностью (желанием содействовать всеобщему счастью). Более общие импульсы, в свою очередь, подчиняются высшему практическому авторитету в человеческом разуме: моральной совести. Совесть, утверждает Батлер, — это врожденное чувство правильного и неправильного, внутренний свет и монитор, полученный от Бога. [22] Совесть говорит человеку содействовать общему счастью и личному счастью. Опыт сообщает, что эти две цели во многом совпадают в настоящей жизни. Батлер утверждает, что по многим причинам неэтичные и эгоистичные люди, которых не волнует общественное благо, обычно не очень счастливы.

Однако есть редкие случаи, когда нечестивые, кажется, на время процветают. Совершенная гармония добродетели и личного интереса, утверждал Батлер, гарантируется только справедливым Богом, который в загробной жизни вознаграждает и наказывает людей так, как они того заслуживают. [23]

Критика Локка

В Приложении 1 к Аналогии Батлер предлагает известную критику влиятельной теории Джона Локка о «личной идентичности», объясняющую, что делает кого-то «одним и тем же человеком» из раза в раз, несмотря на все физические и психологические изменения, произошедшие за этот период. Локк утверждал, что личная идентичность заключается не в том, что у человека одно и то же тело или одна и та же душа, а в том, что у него одно и то же сознание и память. По мнению Локка, память — это «клей», который связывает различные этапы нашей жизни вместе и составляет одинаковость человека. Этот раздел Аналогии — единственная широко читаемая часть сегодня. [3]

Точнее, утверждает Локк, Человек А является тем же человеком, что и Человек Б, только в том случае, когда А и Б разделяют хотя бы некоторые из общих воспоминаний. Батлер сказал, что способ, которым «реальные» воспоминания можно отличить от ложных, заключается в том, что люди, которые имели опыт, действительно помнят. Таким образом, утверждал Батлер, память предполагает личную идентичность и поэтому не может ее конституировать. [24]

Почитание

Батлер отмечен в литургическом календаре Епископальной церкви (США) 16 июня. [25]

Стили и названия

Публикации

  • Несколько писем преподобному доктору Кларку, 1716, 1719, 1725 гг. – перепечатаны в первом томе издания Гладстона трудов Батлера
  • Пятнадцать проповедей, прочитанных в часовне Роллс , 1726, 1729, 1736, 1749, 1759, 1765, 1769, 1774, 1792
  • Аналогия религии, естественной и откровенной, с конституцией и естественным ходом вещей, 1736, [2] 1740, 1750, 1754, 1764, 1765, 1771, 1775, 1785, 1788, 1791, 1793, 1796, 1798
  • Проповедь, произнесенная перед Объединенным обществом по распространению Евангелия за рубежом , 1739 г.
  • Проповедь, произнесенная перед достопочтенным лорд-мэром , 1740 г.
  • Проповедь, произнесенная перед Палатой лордов , 1741, 1747
  • Проповедь, произнесенная в приходской церкви Крайст-Черч , Лондон, 1745 г.
  • Проповедь, произнесенная перед Его Светлостью Чарльзом, герцогом Ричмондским, Ленноксом и Обиньи, президентом , 1748, 1751 гг.
  • Шесть проповедей, произнесенных на публичных мероприятиях, 1749 г.
  • Каталог библиотек [...] , 1753 г.
  • Обращение к духовенству во время первичного посещения епархии Дарема в 1751, 1786 годах – перепечатано во 2-м томе издания Гладстона трудов Батлера.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abcdef "Батлер, Джозеф". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/4198. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  2. ^ Адамсон, Роберт ; Грив, Александр Джеймс (1911). «Батлер, Джозеф»  . Энциклопедия Британника . Т. 4 (11-е изд.). С. 882–885.
  3. ^ abc "Батлер, Джозеф | Интернет-энциклопедия философии".
  4. ^ Fryde, EB (1986). Справочник британской хронологии. Офисы Королевского исторического общества. ISBN 978-0-86193-106-4.
  5. ^ "Джозеф Батлер (1692–1752)".
  6. ^ Уайт (2006), §8.
  7. ^ Дж. Б. Шнеевинд, Этика Сиджвика и викторианская моральная философия . Оксфорд: Clarendon Press, 1978, стр. 47.
  8. ^ Джон Генри Кардинал Ньюман, Apologia Pro Vita Sua . Нью-Йорк: Современная библиотека, 1950, с. 41. Первоначально опубликовано в 1946 году.
  9. ^ CD Broad, Five Types of Ethical Theory . Патерсон, Нью-Джерси: Littlefield, Adams, and Co., 1959, стр. 83. Первоначально опубликовано в 1930 году.
  10. ↑ Джеймс С. Ливингстон, Современная христианская мысль . Нью-Йорк: Macmillan, 1971, стр. 47.
  11. ^ Питер Ксавье Прайс, «СВОБОДА, БЕДНОСТЬ И БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ ДЖОЗАЙИ ТАКЕРА И ДЖОЗЕФА БАТЛЕРА», Современная интеллектуальная история (2017), 1–30. doi:10.1017/S1479244317000518. [1]
  12. ↑ Как видно на его памятнике в Даремском соборе (тот же герб, что и у Батлера, графа Лейнсборо (Берк, Бернард, The General Armory of England, 1884, стр. 153))
  13. ^ Теннант, Боб (2011). Совесть, сознание и этика в философии и служении Джозефа Батлера. Boydell Press. стр. 21. ISBN 978-1-84383-612-4.
  14. ^ "Батлер, Джозеф (CCEd Ordination ID 26955)". База данных духовенства Церкви Англии 1540–1835 . Получено 5 сентября 2014 .
  15. ^ "Rosewell House". Изображения Англии . English Heritage. Архивировано из оригинала 18 октября 2012 года . Получено 2 сентября 2009 года .
  16. ^ "Календарь". Церковь Англии . Получено 27 марта 2021 г.
  17. ↑ Уилл и Ариэль Дюрант, Эпоха Вольтера . Нью-Йорк: Simon & Schuster, 1965, стр. 125.
  18. ↑ Ливингстон, Современная христианская мысль , стр. 51.
  19. ^ Стивен Л. Дарвалл, «Введение» в книгу Джозефа Батлера « Пять проповедей» . Индианаполис: Hackett, 1983, стр. 1.
  20. ^ Дарвалл, «Введение», стр. 3.
  21. ↑ Дарвалл, «Введение», стр. 1.
  22. ↑ Батлер, Пять проповедей , стр. 37.
  23. ↑ Батлер, Пять проповедей , стр. 45.
  24. ↑ Джозеф Батлер, «Аналогия религии» . Цинциннати: Дженнингс и Грэм, 1847. С. 324.
  25. ^ Малые праздники и посты 2018. Church Publishing, Inc. 17 декабря 2019. ISBN 978-1-64065-235-4.

Ссылки

Дальнейшее чтение

  • Моральная философия Остина Дункана-Джонса Батлера , Penguin, 1952
  • Бернард Рамм, «Джозеф Батлер», « Разновидности христианской апологетики: введение в христианскую философию религии» , Baker Book House, Гранд-Рапидс, 1962, стр. 107–124
  • Джеймс Рурак, « Аналогия Батлера : по-прежнему интересный синтез разума и откровения», Anglican Theological Review 62 (октябрь), 1980, стр. 365–381
  • Колин Браун, Чудеса и критический ум , Патерностер, Эксетер, Великобритания/Уильям Б. Эрдманс, Гранд-Рапидс, 1984
  • Уильям Лейн Крейг Исторический аргумент в пользу воскресения Иисуса во время деистских споров , Тексты и исследования в области религии, т. 23. Edwin Mellen Press, Льюистон, Нью-Йорк и Квинстон, Онтарио, 1985
  • Пенелхем, Теренс, Батлер , Нью-Йорк: Routledge, 1985
В Wikisource есть текст статьи « Батлер, Джозеф » из Британской энциклопедии 1911 года .
  • Логотип ВикиресурсаРаботы Джозефа Батлера или о нем в Wikisource
  • Медиа, связанные с Джозефом Батлером на Wikimedia Commons
  • Содержит переписку с Кларком, три эпизода из «Аналогии религии» и пять из «Пятнадцати проповедей», все слегка отредактировано для удобства чтения.
  • «Джозеф Батлер». Интернет-энциклопедия философии .
  • Работы Джозефа Батлера в Project Gutenberg
  • Работы Джозефа Батлера в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Работы Джозефа Батлера или о нем в Архиве Интернета
Титулы Церкви Англии
Предшествовал Епископ Бристоля
1738–1750		Преемник
Предшествовал
Фрэнсис Хэр ,
епископ Чичестера
 Декан собора Святого Павла
1740–1750		Преемник
Томас Секер ,
епископ Оксфордский
Предшествовал Епископ Даремский
1750–1752		Преемник
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Джозеф_Батлер&oldid=1250010361"