Джон Стрэнг

Джон Стрэнг (1584–1654) был шотландским министром и ректором Университета Глазго . Он был подписантом Национального пакта 1638 года.

Он родился в Ирвине , Эйршир, в 1584 году. Его отец, Уильям Стрэнг (1547–1588), священник Ирвина, принадлежал к семье Стрэнг из Балкаски в Файфе ; а его мать Агнес была сестрой Александра Бортвика, «порционера» Незер-Ленагера, Мидлотиан . После смерти Уильяма в 1588 году его мать вышла замуж за преподобного Роберта Уилки (ум. 1601), священника Килмарнока , и молодой Стрэнг получил свое начальное образование в местной гимназии, одним из его школьных товарищей был Закари Бойд . Примерно в возрасте двенадцати лет его отправили в университет Сент-Эндрюс и поместили под опеку директора Роберта Уилки , родственника его отчима. Четыре года спустя он получил степень магистра и впоследствии стал одним из регентов колледжа Святого Леонарда . ^[1]

Он получил лицензию на проповедь в качестве служителя Церкви Шотландии от пресвитерии Сент-Эндрюс, и в апреле 1614 года он был рукоположен и 10 апреля был введен в приход Эррол , Пертшир , по рекомендации профессоров Сент-Эндрюс и Александра Хендерсона , тогдашнего служителя Лейчарса . 29 июля 1616 года он был сделан доктором богословия своей альма-матер, став одним из первых, кому эта честь была предоставлена, после ее возрождения, по приказу короля; и в следующем году принял участие в диспуте, состоявшемся в королевском присутствии в Сент-Эндрюс. Он был членом генерального собрания, состоявшегося в Перте в 1618 году, и был единственным DD, который голосовал против пяти статей . 15 июня 1619 года он был сделан членом высокой комиссии, и в 1620 году он отклонил предложение церкви в Эдинбурге. Во время своего пребывания в Эрроле он часто выступал в качестве модератора пресвитерии Перта в отсутствие епископа, и он был средством обращения нескольких членов семьи графа Эррола в протестантизм и укрепления реформированной церкви в этой части страны. В феврале 1626 года он принял, после ходатайств профессоров и магистратов, ректорство Университета Глазго. В дополнение к руководству делами и дисциплиной университета, он дважды в неделю читал лекции по богословию, председательствовал на еженедельных теологических диспутах, преподавал иврит и часто проповедовал. ^[1]

Когда в 1637 году начался спор о ковенанте , он изначально занял среднюю позицию. Он сопротивлялся навязыванию новой литургии, но вместе с другими профессорами Глазго не одобрял национальный ковенант, хотя впоследствии подписал его в той мере, в какой он не наносил ущерба королевской власти и епископату. Когда король отменил литургию и каноны, Стрэнг написал документ, в котором излагал причины, по которым те, «кто подчинился последнему ковенанту, должны с благодарностью согласиться с последним заявлением его величества». Незадолго до ассамблеи Глазго 1638 года он и другие составили протест против того, чтобы старейшины-миряне заседали в этом суде или голосовали в пресвитериях на выборах членов духовенства; но его сторонники отступили, а лидеры ковенантеров пригрозили обращаться с ним как с открытым врагом, если он также не отзовет свое имя. Протест был подавлен. Бейли рассказывает нам, что его положение как руководителя было сильно поставлено под угрозу его протестом против старейшин, подписанием соглашения с ограничениями и уходом из собрания после того, как он просидел в нем несколько дней. Были предприняты неоднократные попытки вынести его дело на рассмотрение собрания, но они были отклонены умелым управлением Бейли и других друзей. ^[1]

После этого Стрэнг подчинился мерам ковенантеров; но враги вскоре обвинили его в ереси, потому что в своих диктатах студентам он выразил мнение о Божьем провидении относительно греха, которое противоречило кальвинизму Сэмюэля Резерфорда и других представителей этой школы. Вопрос был вынесен на общее собрание и передан в комитет; после совещания со Стрэнгом и изучения его диктатов они сообщили, что удовлетворены его ортодоксальностью. Этот отчет был представлен собранию в августе 1647 года, и был принят акт, снимающий с него обвинение. Вскоре после этого обвинение в ереси было возобновлено, и, поскольку церковь теперь полностью находилась во власти строгих ковенантеров, Стрэнг оставил свой пост. Его отставка была принята визитаторами в апреле 1650 года, и они в то же время назначили ему пенсию и дали ему свидетельство ортодоксальности. Его пребывание на посту было отмечено пристройками к университетским зданиям, в стоимость которых он сам внес свой вклад из своих личных средств, а доход епископства Галлоуэя был добавлен к доходам. В философии он не имел превосходства среди своих современников, и Уолтер Балканкуал в письме к Лоду отдает высокую дань его учености. Однако Водроу сообщает нам, что «у него было мало дара проповедника».

Он умер 20 июня 1654 года, когда был с визитом в Эдинбурге , и был похоронен там на кладбище Грейфрайерс . В его честь было написано множество латинских эпитафий, в том числе одна Эндрю Рэмси (1574–1659). ^[1]

Следующие работы, которые Странг подготовил для печати, были опубликованы после его смерти: 1. «De Voluntate et Actionibus Dei circa Peccatum», Амстердам, 1657 г., которую он представил на рассмотрение голландским богословам. 2. «De Interpretatione et Perfectione Scripturae, una cum opusculis de Sabbato», Роттердам, 1663 г.

Он женился:

• (1) Джанет (умерла в феврале 1627 г.), дочь Уильяма Хэя из Барры и вдова Джеймса Смита, министра Эррола, имела детей —
  • Хелен (вышла замуж (1) за Джеймса Эллиота, доктора богословия, священника прихода Тринити в Эдинбурге; (2) за Роберта Бейли , ректора Университета Глазго)
  • Элизабет (вышла замуж за Дэвида Флетчера , епископа Аргайла ):
• (2) Агнес Флеминг, которая умерла в январе 1641 года и имела детей —
  • Уильям, умер в 1651 году в возрасте 22 лет
  • Маргарет (вышла замуж за Уильяма Фергюсона из Кайтлоха)
  • Николас, похоронен на кладбище Грейфрайарс, Эдинбург, 17 августа 1676 г.
  • Агнес
• (3) Анна Стюарт, умерла в июне 1649 года. ^[2]

• Андерсон, Уильям (1877). Шотландская нация: или Фамилии, семьи, литература, почести и биографическая история народа Шотландии. Т. 3. А. Фуллартон и компания. С. 528.В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
• Бейли, Роберт (1841–1842a). Лэнг, Дэвид (ред.). Письма и дневники Роберта Бейли ... M.DC.XXXVII.-M.DC.LXII. Т. 1. Эдинбург: R. Ogle.
• Бейли, Роберт (1841–1842б). Лэнг, Дэвид (ред.). Письма и дневники Роберта Бейли ... M.DC.XXXVII.-M.DC.LXII. Т. 2. Эдинбург: R. Ogle.
• Бейли, Роберт (1841–1842c). Лэнг, Дэвид (ред.). Письма и дневники Роберта Бейли ... M.DC.XXXVII.-M.DC.LXII. Т. 3. Эдинбург: R. Ogle.
• Блэкэддер, Джон (1826). Крайтон, Эндрю (ред.). Мемуары преподобного Джона Блэкэдера: составлены в основном из неопубликованных рукописей и воспоминаний о его жизни и служении, написанных им самим во время заключения в Бассе: и содержат иллюстрации преследований епископов от восстановления до смерти Карла II: с приложением, дающим краткий отчет об истории и осаде Басса и / Эндрю Крайтона (2-е изд.). Эдинбург: Напечатано для A. Constable & Company.В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
• Колдервуд, Дэвид (1842). История Церкви Шотландии. Т. 7. Эдинбург: Напечатано для Общества Вудроу. С. 222.
• Чемберс, Роберт (1857). Томсон, Томас (ред.). Биографический словарь выдающихся шотландцев. Новое изд., перераб. под опекой издателей. С дополнительным томом, продолжающим биографии до настоящего времени. Том 4. Глазго: Blackie. С. 331-336.
• Джонстон, Арчибальд, лорд Уорристон ; Пол, Джордж Морисон (1911). Дневник сэра Арчибальда Джонстона из Уорристона (том 1: 1632-1639). 1. Том 61. Эдинбург: Напечатано в University Press Т. и А. Констеблами для Шотландского исторического общества.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
• Рид, Генри Мартин Беквит (1917). Принципы богословия в Университете Глазго. Глазго: J. Maclehose. С. 1-82.
• Скотт, Хью (1917). Fasti ecclesiae scoticanae; преемственность служителей в Церкви Шотландии со времени Реформации. Т. 2. Эдинбург: Оливер и Бойд. С. 302.
• Скотт, Хью (1923). Fasti ecclesiae scoticanae; преемственность служителей в Церкви Шотландии со времени Реформации. Т. 4. Эдинбург: Оливер и Бойд. С. 206.
• Скотт, Хью (1928). Fasti ecclesiae scoticanae; преемственность служителей в Церкви Шотландии со времени Реформации. Т. 7. Эдинбург: Оливер и Бойд. С. 394.
• Спротт, Джордж Вашингтон (1898). "Стрэнг, Джон (1584-1654)". В Ли, Сидни (ред.). Словарь национальной биографии . Том 55. Лондон: Smith, Elder & Co. В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
• Wodrow, Robert (1834). Duncan, William J (ред.). Сборники о жизни реформаторов и наиболее выдающихся служителей Церкви Шотландии. Т. 2. Глазго: Maitland Club. С. 200 и след.В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .

Работы Джона Стрэнга или о нем в Архиве Интернета