Йоханнес ван Хек

Иоганнес ван Хек ( 2 февраля 1579, Девентер — предположительно Сант-Анджело Романо, ок. 1620), ^[1] (также известен как Иоганн Хек, Йоханнес Эк, Иоганнес Хеккиус, Иоганнес Эккиус и Джованни Эккио) ^{[примечание 1]} был голландским врачом, натуралистом, алхимиком и астрологом. Вместе с принцем Федерико Чези , Анастасио де Филиисом и Франческо Стеллути он был одним из четырех основателей Accademia dei Lincei , ^[3] первого ученого общества, посвященного пониманию естественного мира посредством научных исследований. ^{[4] [5]}

Иоганнес ван Хек был одним из пяти детей в семье богатых торговцев. Его отцом был Виллем, сын Виллема ван Хека, а матерью — Лютгардт, дочь Геррита. Между 1587 и 1591 годами его отец, католик, был одним из политических лидеров Девентера, избранным сенатором и консулом в 1589 году. По этой причине, когда протестантские войска под предводительством Морица Нассауского взяли город в 1591 году, Виллем ван Хек был оштрафован на 150 гульденов за то, что был лидером католической партии и пособником ненавистного Филиппа II Испанского . ^[6]

Иоганнес получил гуманистическое образование, изучая латынь, греческий, теологию, астрономию и астрологию, и сделал точное наблюдение за кометой, появившейся в 1591 году, которую он описал в одном из своих поздних трактатов как дурное предзнаменование для жизни, полной горечи и боли. При кальвинистском правлении положение его семьи в Девентере стало более шатким, и в конце концов родители решили отправить его в Италию, чтобы продолжить образование.

Ван Хек путешествовал в Милан , Парму , Феррару , Венецию , Болонью и Рим . Он некоторое время оставался в Сполето в качестве гостя графа Гелоси, с которым он поддерживал связь на протяжении всей своей жизни, и в чьем поместье находилась вилла, известная как «музей деауратум», где были составлены многие из его рукописей. ^[7] Здесь он писал произведения морального литературного характера, такие как его Epigrammata 1596 года , а также медицинские, магические и астрологические темы. Среди них была его Liber de Regimine Sanitatis Eorum Qui Studio Litterarum Incumbunt , в которой, вдохновленный De Vita Libri Tres («Тройная жизнь») Марсилио Фичино , он исследовал гигиену, диету и любовные привычки литераторов. Вторая часть работы касалась идей Фичино о магии. Он обсуждал влияние образов на дух и оккультные достоинства некоторых растений, подходя к своему исследованию с медицинской точки зрения, а не с точки зрения мага. Он завершил трактат списком секретов исцеления распространенных болезней с помощью определенных растений и сборником «магических» рецептов. ^[6]

После De Regimine следуют четыре недатированные рукописи, посвященные растениям и медицине:

• De Fructibus Tractatus («Трактат о фруктах»)
• Tractatus de Radicibus Herbarum Diversarum («Трактат о корнях различных трав»)
• Tractatus de Herbis («Трактат о травах») и
• Tractatus de Herbis et Holeribus («Трактат о травах и овощах»)

В них он описал характеристики различных фруктов, трав и овощей, регионы их происхождения, время их цветения, способы их приготовления и их особое медицинское использование. Он писал на основе собственных наблюдений, подкрепленных древними источниками, в частности Диоскоридом . ^[6]

При финансовой поддержке епископа он затем изучал медицину в Университете Перуджи , получив докторскую степень в 1601 году. В этот период его сочинения были сосредоточены на логике, теологии и метафизике. Среди наиболее значимых его работ во время учебы в университете были:

• Homines et Alia Animalia Prodigiosa Variarum Ignotarum Regionum ( человека и других животных )
• De mundiali machina (1598), краткое изложение астрономических знаний
• De Planetarum Radiationibus in Singulis Zodiaci Signis ( О движении планет по знакам Зодиака )
• еще один трактат по астрономии с многочисленными диаграммами, нарисованными им самим
• трактат об апоплексии
• трактат о стенокардии под названием De Syncope ( Об обмороках )
• Cura Coelestis quae Inferorum Appellatur ( «Небесная забота» ), написанная для врачей и для всех, кто «любит философию».
• Super Plinii II Historias Naturales , комментарий к «Естественной истории» Плиния , расширенный по объему за пределы оригинала, с амбициозным подзаголовком «Liber de Mirabilibus Creaturarum Dei» (Книга о чудесах Божьего творения). В этой работе ван Хек рассмотрел ряд современных проблем естествознания, таких как геоцентрическая теория и другие взгляды Коперника , против которых он решительно выступал. ^[6]

Сначала он практиковал как врач в Маэнце , а затем в Скандриглии в провинции Риети , части владений герцога Джованни Антонио Орсини . ^[1] В ходе своей медицинской работы ван Хек оказался вовлечён в странный спор. Он лечил своих пациентов, которые в основном были бедными, с большим рвением, используя простые травяные лекарства. По этой причине он вступил в конфликт с аптекарем Скандриглии, неким Казолини Раньери, который зарабатывал на жизнь продажей лекарств с экзотическими названиями, скорее магическими, чем научными. Раньери возненавидел иностранного врача, чья работа грозила разрушить его прибыльный бизнес. Однажды ночью Раньери расположился на дороге, где обычно проходил ван Хек, и напал на него, когда он был один. Ван Хек упал с лошади, но отбился от нападавшего мечом. Всё ещё истекая кровью от ран, он предстал перед судьёй. Несмотря на его заявление о самообороне, он был заключён в тюрьму. Аптекарь позже умер от ран, а ван Хек остался бы гнить в тюрьме, если бы его не освободил благодаря вмешательству принца Федерико Чези , который послал Франческо Стеллути вызволить его из тюрьмы, а затем пригласил его в свой дом в Риме. ^{[8] [1]} Период, когда Чези, ван Хек и Стеллути жили вместе после освобождения ван Хека из тюрьмы, был периодом интенсивного обмена идеями и разработки планов, что привело к идее создания общества взаимного обучения. ^[9]

Это тесное партнерство между Чези, ван Хеком и Стеллути вскоре привело к основанию ими Accademia dei Lincei совместно с Анастасио де Филисом 17 августа 1603 года. Нет сомнений, что ван Хек сыграл ключевую роль в концепции и организации академии. Он был самым опытным, образованным и известным членом группы, и он явно взял на себя руководство во многих ее начинаниях, ^[10] хотя он был вторым по молодости среди них. Как и все ее члены, он принял псевдоним («Illuminato»), эмблему (четверть луны, освещенная треугольником солнца) и девиз «A Patre luminum» («от отца света»). Именно ван Хек выбрал в качестве покровителя академии святого Иоанна Крестителя , апостола тайных видений. Он также составил ее устав и разработал ее церемониал. ^[6]

Ван Хек называл членов Академии «самыми проницательными исследователями тайн природы, преданными Парацельсовским дисциплинам», указывая тем самым на то, что, как и швейцарский врач, они считали, что для развития понимания мира необходимы эмпирические наблюдения, а не опора на устоявшиеся научные авторитеты. ^[11]

Высказывались предположения, что связи между членами Академии не ограничивались интеллектуальной сферой, и, в частности, в случае отношений между Федерико Чези и Йоханнесом ван Хеком, они, вероятно, носили сексуальный характер. ^{[12] [13] [14]}

Весной 1604 года отец принца Чези, герцог Акваспарта, был настолько обеспокоен деятельностью Академии деи Линчеи и тем, что он считал гнусным влиянием ван Хека на своего сына, что донес на него римской инквизиции . ^{[15] [9]} Это фактически разлучило четверых друзей, и ван Хек был вынужден покинуть Рим, отправившись в турне по многочисленным европейским странам. Сначала он отправился в Сиену , Пизу и Флоренцию , затем в Милан и Турин , где встретил Джованни Ботеро при дворе Карла Эммануила I, герцога Савойского . Позже он пересек Альпы и отправился в Англию, Норвегию, Францию, Польшу, Германию и Богемию . ^[6]

Пока ван Хек путешествовал, Федерико Чези регулярно посылал ему деньги на покупку редких книг по алхимии и естественным наукам, которые затем были добавлены в его коллекцию Accademia dei Lincei. ^[16] Помимо сбора книг, предметов и редких растений для коллекций Accademia, ван Хек также был своего рода странствующим послом, рассказывая образованным людям в каждом городе о работе группы и пропагандируя ее деятельность, чтобы завоевать симпатии сильных мира сего и ученых. ^{[17] [18]} Во время своих путешествий на него напали грабители и заставили проглотить свое членское кольцо Accademia, чтобы оно не попало в руки нападавших. ^{[примечание 2]}

После нескольких месяцев в дороге он в конце концов нашел место в Праге при дворе императора Рудольфа II , просвещенного и щедрого человека, который интересовался исследованиями Академии деи Линчеи. Двор Рудольфа был крупным международным центром для ученых и исследователей во многих областях, и он владел одним из крупнейших кабинетов редкостей, когда-либо собранных. ^[19] Он был покровителем Тихо Браге до его смерти в 1601 году, а на момент прибытия ван Хека все еще был покровителем Иоганна Кеплера .

В октябре 1604 года была замечена новая звезда. Ночью она была самой яркой звездой на небе, ^[20] и была видна также и днем ​​в течение более трех недель, прежде чем в конечном итоге потускнела. ^[21] И Лодовико делле Коломбе ^{[примечание 3],} и Кеплер ^{[примечание 4]} опубликовали свои отчеты о новой звезде в 1606 году. Ван Хек был готов опубликовать ее раньше них, отправив свою рукопись De Nova Stella Disputatio («Обсуждение новой звезды») Федерико Чези в Рим в январе 1605 года.

Критический вопрос для всех трех авторов заключался в том, можно ли объяснить новое явление в рамках общепринятой модели вселенной, известной как модель Аристотеля или система Птольмея . Она утверждала, что звезды были удалены, зафиксированы в своих положениях и неизменны, в то время как движение и дисперсия были связаны с планетами, более близкими к Земле. Необычное событие на небе могло произойти близко к Земле, и поэтому могло быть объяснено в рамках стандартной космологической модели. Однако, если оно произошло за пределами планет, это означало, что звезды, вопреки тому, что обычно считалось, не могли быть зафиксированы на « небосклоне ». ^[24] Астрономы (все еще работавшие с невооруженным глазом в то время) проводили измерения параллакса , чтобы определить, находится ли объект близко к Земле или далеко от нее. ^[25]

Чези считал, что Accademia необходимо опубликовать что-то имеющее научное значение, чтобы установить свою научную достоверность, и что книга ван Хека, которая подтвердила бы ортодоксальные католические позиции, как устранит подозрения относительно деятельности группы, так и проложит путь для его возвращения в Рим. ^[26] Однако тезисы ван Хека создавали ряд проблем. Он критиковал двенадцать позиций, выдвинутых другими астрономами о происхождении и местоположении сверхновых. Заявляя об использовании методов измерения, разработанных Тихо Браге , он пришел к выводу, что сверхновая 1604 года не показала никаких признаков параллакса , что означало, что событие не могло произойти вблизи Земли, среди планет, а должно было быть расположено гораздо дальше, среди «неподвижных» звезд небосвода или, возможно, даже дальше. В этом он соглашался с Тихо Браге и другими современными астрономами. Однако он примирил этот вывод с моделью Аристотеля, утверждая, что кажущаяся новая звезда вовсе не была новой; будучи постоянной, как и другие звезды, она была видна лишь изредка по особым причинам. Он пошел дальше, обвинив тех, кто отстаивал текучие небеса, в написании, противоречащем Священному Писанию, и нападая на Тихо Браге за его религиозные убеждения, а также за его предполагаемые научные ошибки. Расширяя свою полемику против всех ошибочных идей, он нападал на протестантизм, тем самым вовлекая Кеплера в свой аргумент. ^{[27] [28]} Язык и тон текста ван Хека были самыми несдержанными. Он ругал «болтливых новых философов» за их «мирское невежество» и «глупую хвастовство» в отходе от Аристотеля. ^[29]

Чези очень уважал Кеплера и поэтому отредактировал текст ван Хека, удалив все враждебное ему или другим астрономам. Он также удалил большую часть защиты аристотелевской космологии, поскольку для Академии было важно соответствовать новым астрономическим открытиям и не зацикливаться на защите Аристотеля. ^[30] Затем он опубликовал брошюру без эмблемы рыси Академии на фронтисписе. ^[31] Ван Хек был в ярости из-за этих редакционных изменений, которые были сделаны без его ведома или разрешения. ^[12]

Переписка Ван Хека с Чези в 1604 и 1605 годах предполагает, что он переживал своего рода кризис уверенности в своих отношениях с другими Линчеями. В какой-то момент он написал о женитьбе и не возвращался в Рим, но Чези убедила его вернуться. В апреле 1605 года они попросили его подготовить новую книгу, критикующую ересь, что, возможно, больше соответствовало его интересам в то время. В октябре 1605 года он вернулся в Италию, но в 1606 году он посетил Рим лишь ненадолго, прежде чем снова покинуть Италию. ^[1]

В 1608 году он был в Мадриде , где, по-видимому, отправился посмотреть знаменитый мексиканский гербарий в Эскориале . Вероятно, он занимался там медициной и написал трактат под названием Politeia Catholica de Bono et Malo cum Civil Antidote , ныне утерянный. В 1610 году умер отец Федерико Чези ^[12] , и это означало, что члены Академии могли общаться более свободно. Возможно, знаменательно, что, несмотря на это, ван Хек все еще не вернулся к своим друзьям в Риме. Хотя он продолжал вносить свой вклад в работу Академии, это было на более спорадической основе, и очевидный кризис его нервов уменьшил его участие.

Один из основателей Академии, Анастасио де Филис, умер в 1608 году ^[32], и Чези пригласил пожилого и высокочтимого Джамбаттисту делла Порта присоединиться к Академии вместо него. ^[33] Это помогло Академии восстановиться и значительно повысило ее респектабельность после недоверия, которое она испытывала в первые годы. Следующим человеком, присоединившимся после Делла Порта, был Галилео Галилей . ^[12]

Больше о нем ничего не известно до 26 июля 1614 года, когда он ненадолго появился в Риме в сопровождении Стеллути на академической конференции по греческому и латинскому языкам. Заметка, вероятно, от 1615 года, линцейца Теофила Мюллера в конце его книги «De Animalibus» указывает на то, что он посетил ван Хека в аббатстве Сант-Анджело в Капочче. Ван Хек, по-видимому, был охвачен манией преследования и сказал ему, что король Испании преследует его и настаивает, чтобы он женился на его дочери. Самое последнее известное упоминание о нем находится в минуте заседания Академии деи Линчеи от 24 марта 1616 года, где записано, что он был временно исключен из заседаний, пока не придет в себя. Больше о нем ничего не известно.

• De nova stella disputatio. Алоизий Заннетт, Рим, 1605 г.
• Disputatio de peste et quare praecipue Grassatur tot ab hinc annis в Бельгии, Девентер, 1605 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} («Рассуждение о чуме, откуда она пришла, почему она длилась так много лет в Нидерландах»)
• Itineraris de septentrionales fructus («Плоды путешествия на Север»)
• De mundi pernicie et haereticorum insania, quae in hac mundi senecta apud Belgas maxima est («Об уничтожении мира и мании еретиков, которая в эту эпоху мира является величайшей в Нидерландах»)

• скан оригинальной рукописи в шифре «Itineris de septentrionales fructus» Ван Хека
• статья о расшифровке «Itineris de septentrionales fructus» ван Хека.