Лодовико делле Коломбе

Лодовико делле Коломбе (20 января 1565 г. — после 1623 г.) — итальянский учёный -аристотелик , известный своими битвами с Галилео Галилеем в серии споров по физике и астрономии. ^[1]

Делле Коломбе родился во Флоренции во второй половине XVI века. Была предложена дата 20 января 1565 года, но источник этого неизвестен. Также ничего не известно о его семье, за исключением того, что он был дворянского происхождения, или о его образовании. Он стал членом Академии Флорентии , когда Франческо Нори был ее консулом ^[1] , а также был членом Consiglio dei Dugento, консультативного органа Великого герцогства Тосканского . Говорят, что он был высоким и очень худым, с длинной белой бородой, небольшой лысиной и впалыми глазами. Он носил флисовую куртку и большой воротник. Из-за своей внешности и своего одинокого и меланхоличного характера он был прозван «Суперинтендантом Лимбо» поэтом-сатириком Франческо Русполи. ^[1] Один из его братьев, Рафаэль делле Коломбе (1557–1627), был доминиканским приором Санта Мария Новелла , который осуждал Галилея со своей кафедры. ^{[2] [3]}

В октябре 1604 года была замечена новая звезда. Ночью она была самой яркой звездой на небе, ^[4] и была видна днем ​​более трех недель, прежде чем в конечном итоге потускнела. ^[5] В 1606 году Делле Коломбе опубликовал свое рассуждение об этом явлении, ^{[примечание 1]} посвященное Алессандро Марци Медичи, архиепископу Флоренции. В своей работе Делле Коломбе утверждал, что звезда не была новой, а постоянной, хотя и видна лишь изредка. Этот аргумент перекликался с аргументом Иоганна ван Хека в поддержку общепринятой модели вселенной, известной как модель Аристотеля или система Птолемея . Она утверждала, что звезды были зафиксированы на своих позициях и не менялись; таким образом, если необычное событие имело место среди звезд, это предполагало, что они не могли быть зафиксированы на « небосклоне ». ^[7] Утверждая, что звезда была постоянной, а не новой, Делле Коломбе защищал аристотелевскую точку зрения, одновременно предлагая причины, по которым ее ранее не наблюдали. ^[2] В поддержку этих аргументов Делле Коломбе опирался не только на астрономические наблюдения, но и на авторитет Аристотеля и многих других перипатетических мыслителей, включая Конимбриценцев , Гаспаро Контарини и Юлия Цезаря Скалигера . ^[1]

Галилей, тогда профессор Падуанского университета , читал лекции о сверхновой, предлагая различные возможные способы ее возникновения. Галилей был осторожен в своих взглядах, но считал это явление новым, а не постоянной звездой. ^[8] Через несколько месяцев после выхода книги делле Коломбе был опубликован ответ на его идеи под названием « Рассуждения Алимберто Маури о некоторых отрывках из речи Лодовико делле Коломбе» . ^{[примечание 2]} Алимберто Маури был псевдонимом, и делле Коломбе (как и большинство ученых с тех пор) считал, что автором был Галилей. Книга высмеивала многие взгляды делле Коломбе на звезду и принижала его, называя «nostro colombo» («наш голубь»). ^[10] В ней утверждалось, что астрономия не нуждается в аристотелевской философии и должна сосредоточиться на наблюдении и математике. Подход, при котором сначала что-то видят в небе, а затем разрабатывают подробное объяснение, чтобы сделать это наблюдение соответствующим космологии Аристотеля, был напрямую оспорен. ^[11] Затем сам Делле Коломбе ответил «Маури», опубликовав Risposte piacevoli e curiose ( Приятные и любопытные ответы ) в 1608 году. ^{[примечание 3] [2]} В этом тексте Делле Коломбе не только напал на идеи Коперника , но и связал их с именем Галилея. ^[1]

Споры между делле Коломбе и Галилеем стали более затяжными, когда Галилей впервые опубликовал новые открытия, которые оспаривали космологию Аристотеля, а затем переехал из Падуи во Флоренцию. В 1609 году Галилей построил телескоп, с помощью которого он наблюдал луны Юпитера, а также горы и кратеры на Луне. В марте 1610 года он опубликовал свои открытия в Siderius Nuncius ^{[примечание 4]} ( Звездный вестник ), ^{[примечание 5],} который он посвятил Козимо II Медичи, великому герцогу Тосканскому , назвав луны Юпитера « звездами Медичи ». ^[15] Затем он вел переговоры с великим герцогом, чтобы обеспечить себе должность философа и главного математика при дворе во Флоренции. ^[16]

Галилей едва упомянул движение Земли в Siderius Nuncius , поскольку его внимание было сосредоточено на его новых открытиях. Тем не менее, в своем обсуждении пепельного света он подразумевал, что Земля меняет свое положение, а не остается статичной, а затем добавил:

« Пусть этих нескольких замечаний будет достаточно для нас здесь относительно этого вопроса, который будет более полно рассмотрен в нашей Системе Мира. В этой книге, с помощью множества аргументов и опытов, будет показано, что солнечное отражение от Земли вполне реально — против тех, кто утверждает, что Земля должна быть исключена из танцующего вихря звезд по той особой причине, что она лишена движения и света. Мы докажем, что Земля — блуждающее тело, превосходящее Луну по великолепию, а не помойка всех унылых отходов вселенной; это мы подтвердим бесконечностью аргументов, взятых из природы » ^[14]

Галилей, возможно, пытался тихо представить свои более спекулятивные идеи о вселенной среди эмпирических наблюдений, сделанных с помощью его телескопа, но эти несколько предложений дали делле Коломбе достаточно оснований, чтобы напасть на него в явно слабом месте, пытаясь заставить его защищать движение Земли конкретно. В 1610 году делле Коломбе оспаривал взгляды Галилея — хотя он не упоминал Галилея по имени — в своей листовке Contro il Moto della Terra ( Против движения Земли ). ^{[примечание 6]} Она не была напечатана, но распространялась в рукописной форме, в основном во Флоренции. ^[2]

Текст ввел ряд возражений против идеи движения Земли, которые апеллировали к здравому смыслу. Он начал с указания на то, что математика не является адекватным инструментом для описания природы, поскольку она имеет дело только с абстракциями и, следовательно, может предсказывать явления, которые на самом деле не происходят. Затем он продолжил излагать некоторые мысленные эксперименты. Если выстрелить из пушки на восток, ядро ​​​​переместится в направлении вращения Земли; если выстрелить на запад, ядро ​​​​переместится против вращения Земли. Поскольку ядро ​​приземляется на одинаковом расстоянии от пушки в любом случае, Земля не может двигаться. Аналогично, если бы арбалет выстрелил прямо вверх, стрела приземлилась бы на некотором расстоянии от лучника, а не у его ног, если бы Земля двигалась. ^[18]

Заключительный раздел этой работы ознаменовал собой изменение аргументов, выдвинутых Делле Коломбе, — вместо того, чтобы просто защищать Аристотеля или оспаривать эмпирические доказательства Галилея, он представил ряд библейских и теологических возражений против его утверждений. (Галилей, по-видимому, использовал аргументы Делле Коломбе в качестве основы для аргументов персонажа Симпличио в своей работе 1632 года « Диалог о двух главнейших системах мира ».) Делле Коломбе был первым писателем, который использовал библейский текст против Галилея. ^[19]

Галилей решил не отвечать на приглашение делле Коломбе выступить с аргументацией относительно буквального и других прочтений священного текста, заявив, что, поскольку «Contra il Moto della Terra» распространялся только в рукописи и не был опубликован, у него нет причин отвечать. ^[20]

В то время как основные аргументы в «Contro il Moto della Terra» касаются движения Земли, делле Коломбе также ответил на утверждение Галилея о том, что поверхность Луны была шероховатой и гористой. Основной принцип аристотелевской космологии состоял в том, что все планеты были идеальными сферами. Поэтому он предположил, что видимые горы, которые видел Галилей, были вовсе не горами, а просто плотными «рябями» материи с чистым и прозрачным материалом, заполняющим промежутки между ними, чтобы создать идеальную сферу. И снова он придумывал спекулятивные ответы, чтобы примирить идеи Аристотеля с эмпирическими наблюдениями. ^[21]

В 1611 году делле Коломбе обратился к Христофору Клавию с этим вопросом , надеясь заручиться его поддержкой, но Клавий не ответил. Галилей вскоре получил копию письма делле Коломбе Клавию и ответил, написав другу, подтверждая свое мнение о поверхности Луны, подчеркивая некомпетентность делле Коломбе в астрономии и высмеивая его как pippione (голубя). ^[2] Однако, поскольку взгляды делле Коломбе не были опубликованы, Галилей также не ответил публично. Действительно, Галилей, который в частном порядке безжалостно высмеивал делле Коломбе, так и не дал ему удовлетворения формального публичного ответа на его вызовы. Хотя делле Коломбе пользовался поддержкой архиепископа Алессандро Марци Медичи и дона Джованни де Медичи , его покровителем никогда не был сам эрцгерцог или какая-либо другая высокопоставленная фигура, и, возможно, Галилей просто отказался напрямую сотрудничать с ним по этой причине. ^[22]

В июле 1611 года в доме друга Галилея Филиппо Сальвиати состоялся спор о природе холода с двумя аристотеликами, Винченцо ди Грациа и Джорджо Корезио . Аристотелики считали, что лед — это сгущенная вода, которая плавает из-за своей плоской, тонкой формы; Галилей, чье мнение было подкреплено Архимедом , утверждал, что лед — это разреженная вода, которая плавает, потому что она менее плотная, чем вода, поддерживающая ее. ^[22] По мере развития дискуссии Галилей занял позицию, что все тела плотнее воды тонут, а все легче воды плавают, независимо от их формы. Через три дня после этой первой встречи ди Грация посетил Галилея и сказал ему, что его друг вызвался опровергнуть позицию Галилея с помощью демонстрации. Это был делле Коломбе. Галилей подписал соглашение, в котором излагались условия демонстраций, которые обе стороны должны были подготовить, а также была назначена дата их встречи и представления своих дел в середине августа в доме каноника Франческо Нори. ^[23]

За несколько дней до этой предложенной встречи делле Коломбе провел свою демонстрацию на улицах и в общественных местах Флоренции, чтобы показать, как легко он может доказать неправоту Галилея. Как он показал, тонкая полоска черного дерева плавала на воде, в то время как сфера из того же материала тонула. Это, как он утверждал, показывало, что форма, а не плотность, определяет, будет ли плавать объект. Однако делле Коломбе так и не появился в согласованный день для запланированных демонстраций, что предполагает, что он, возможно, понимал, что его демонстрация основывалась на особых эффектах поверхностного натяжения воды, а не на формах его кусков черного дерева. Затем Галилей предложил им встретиться в новый день в доме Сальвиати, и что в этом случае объекты, которые будут помещены на воду, должны быть сначала тщательно смочены (что устранило бы эффект поверхностного натяжения). Однако, когда делле Коломбе прибыл в назначенный день, он обнаружил, что Галилей не желает действовать так, как они договорились. Видимо, великий герцог упрекнул его за участие в вульгарном публичном зрелище, и Галилей поэтому сказал, что он скорее запишет свои доказательства, чем предпримет публичные демонстрации. ^[23] После этого делле Коломбе, похоже, больше не играл прямой роли в публичных дебатах по этой теме. В сентябре Галилей распространил рукопись, излагающую его взгляды, но когда Козимо II устроил публичные дебаты по вопросу о плавающих телах, именно Фламинио Папаццони, а не делле Коломбе, выступил против Галилея и проиграл. ^{[24] [25]}

В 1612 году Галилей официально изложил свои взгляды на эту тему в своем «Рассуждении о плавающих телах» ^{[примечание 7]} , и Делле Коломбе быстро ответил ему в «Апологетическом дискурсе» ^{[примечание 8].} Галилей ответил не сразу, и действительно, когда его ответ был опубликован, он был опубликован под именем его друга Бенедетто Кастелли . Галилей, возможно, посчитал, что не будет никакой полезной цели, если он напрямую вмешается в этот спор, и у него, возможно, просто не было времени подробно ответить на все ошибки в книге делле Коломбе. Кастелли смог представить тщательно аргументированное опровержение положений делле Коломбе, очевидно, с помощью и при участии Галилея. Risposta alle Opposizioni del S. Lodovico delle Colombe ^{[примечание 9]} Кастелли был опубликован в 1615 году, ознаменовав конец этого конкретного спора.

В то время как делле Коломбе был почти единственным, кто публично выступал против Галилея, была группа ученых и церковников, которые поддерживали его аристотелевские взгляды. После того, как Галилей пренебрежительно называл делле Коломбе «пиппионе» («голубь»), его близкий друг художник Лодовико Чиголи придумал прозвище «Lega del Pippione» («Голубиная лига») для группы делле Коломбе. ^[29] (Помимо того, что «пиппионе» было игрой слов с именем делле Коломбе, оно также имело коннотацию «с птичьими мозгами» или «легко обманываемый»). ^[30] Среди членов Голубиной лиги был брат Делле Коломбе Рафаэлло, ведущий доминиканец, близкий к архиепископу Марци Медичи, который часто проповедовал против идей Коперника в целом и Галилея в частности. ^[31] Двое других также были доминиканцами, Томмазо Каччини и Никколо Лорини . ^{[32] [33]}

В декабре 1611 года, вскоре после спора о плавающих телах, Чиголи написал Галилею, предупреждая его, что группа его врагов регулярно встречается в доме архиепископа, «в безумном поиске любых средств, с помощью которых они могут навредить вам». Они, по-видимому, уже пытались убедить кого-то напасть на него с кафедры. ^[34] Нападение, когда оно произошло, было начато Каччини. Он получил копию письма Галилея Бенедетто Кастелли, в котором объяснялось, как система Коперника может быть согласована с книгой Иисуса Навина . 20 декабря 1614 года он проповедовал в Санта Мария Новелла во Флоренции, нападая на Галилея и цитируя Деяния апостолов: «Viri galilaei, quid statis adspicientes in caelum?» («Мужи Галилеи, почему вы стоите, глядя на небо?»). ^[35]

Шесть недель спустя, 7 февраля 1615 года, Лорини отправил копию Письма Галилея Кастелли в Римскую инквизицию с письменной жалобой. 20 марта 1615 года Каччини последовал за этим вторым показанием в инквизицию, обвинив его в ереси. После этого инквизиция начала расследование в отношении Галилея. ^[36] Какую непосредственную роль делле Коломбе мог играть в этих событиях, неизвестно.

Делле Коломбе упоминается как живое лицо в книге Кастелли 1615 года. После этой даты нет известных его работ и нет литературных или научных ссылок на него. ^[37] В 1623 году Лодовико делле Коломбе и его брат Корсо были избраны в Совет Дугенто. ^[38] После этой даты о нем ничего не известно.