Иоганнес Николаус Фурихиус
Франко-немецкий неолатинский поэт, фармацевт и алхимик
Иоганнес Николаус Фурихиус
Рожденный1602 Страсбург , Эльзас ( 1602 )
Умер(31 год)
Страсбург , Эльзас
ЗанятиеНеолатинский поэт, доктор медицины , фармацевт , алхимик
Языклатинский
Альма-матерУниверситет Падуи , Университет Страсбурга
Известные работыХрисейдос Книга IIII (1631)

Иоганнес Николаус Фурихиус (1602–1633) — франко-немецкий неолатинский поэт-лауреат , фармацевт , доктор медицины и алхимик из Страсбурга .

Жизнь и творчество

Родившийся в 1602 году в Страсбурге в семье французских гугенотов , Фурихиус выучил немецкий язык, уже посещая протестантскую гимназию , в которой он был школьным товарищем Иоганна Михаэля Мошероша (1601–1669). Оба поэта с тех пор будут обмениваться посвящениями и случайными эпиграммами . [1] 1622 Фурихиус получил степень магистра искусства вместе со степенью императорского поэта-лауреата и начал изучать медицину. В том же году он опубликовал свою первую антологию Libelli Carminum Tres, за которой последовала Poemata Miscellanea. Lyrica, Epigrammata, Satyrae, Eclogae, Alia в 1624 году, обе книги еще не содержали алхимической поэзии, но - как и ранние работы Мошероша - отображают как интеллектуальную жизнь города, так и учебные программы гимназии и раннего Страсбургского университета : от портретов профессоров и однокурсников, прощальных речей и поздравлений до простых формальных шуток, сатир и исповедальных полемик до исторических и философских миниатюр и теологических наставлений. [2]

Пребывая в Швейцарии и Бриксене между 1624 и 1626 годами, Фурихий отправился в Венецианскую республику , где он поступил на медицинский факультет Падованского университета Артистарум и в корпорацию трансальпийских студентов, Немецкий Natio Artistarum . [3] Растущий интерес Фурихия к алхимическим спекуляциям и натурфилософии привел к созданию его первой алхимической поэмы «Золотая цепь» или «Поэтический Гермес из философского камня» — Aurea Catena siue Hermes Poeticus de Lapide Philosophorum (напечатано в 1627 году); эмуляция « Хрисопеи » Джованни Аурелио Аугурелли (Венеция, 1515 г. ) . [4] В 1628 году он вернулся в Страсбург. Защитив докторскую диссертацию по медицине и начав практику, он женился на дочери известного ювелира Йозиаса Барбетта ( мастер-ремесленник с 1605 года) [5] , от которой у него было пятеро детей, трое из которых умерли до 1633 года. В те годы Фуричиус экспериментировал с фармацевтической алхимией и - хотя и не одобрялся местной протестантской ортодоксией - установил связи с движением розенкрейцеров , а именно с гамбургским розенкрейцером , одержимым библиофилом и заядлым путешественником Иоахимом Морсиусом (1593–1643). [ необходима ссылка ] На протяжении всей их переписки и когда они встретившись в Страсбурге зимой 1631/32 года, Морсиус настоял на том, чтобы Фурихий расширил « Aurea Catena» до уровня большой алхимической научной поэмы , которая была опубликована в 1631 году под названием « Четыре книги Хрисеиды» — Chryseidos Libri IIII . [6] В возрасте 31 года Фурихиус пал жертвой чумы, которая нанесла особенно тяжелый урон страсбургским врачам 14 октября 1633 года. [7]

«Хрисеидос Либри III» 1631 года.

Chryseidos Libri IIII [8] состоит приблизительно из 1600 гексаметрических стихов , разделенных на четыре книги, к которым Фурихий добавил свои собственные глоссы и написал универсальный авторский комментарий , т. е. приложенные схолии , которые были напечатаны в издании 1631 года. Как и Аугурелли сто лет назад, Фурихий изображает алхимическую работу в последовательностях мифологических аллегорий: боги действуют как металлы, греческие и римские мифы эвгемерически интерпретируются как скрытые алхимические инструкции и остатки допотопных знаний. [9] Однако, в то время как работа Аугурелли структурно цепляется за пять книг «Георгик» Вергилия и выдержана в поучительном стиле, Фурихий выбирает форму фантасмагорического путешествия в стихах, которое он стремится связать с большинством научных и литературных дискурсов своего времени. [10]

Структура

Первая книга представляет собой вводную алхимическую космологию и повествует о том, как металлы растут внутри земли и борются за совершенство. Затем во второй книге появляется рассказчик от первого лица Хрисанф, который рассказывает о своих приключениях в фантастической Ливийской пустыне, где он встречает говорящего ворона, ужасного дракона, наполняется божественными видениями и, наконец, встречает Гермеса Трисмегиста , который служит отшельником-первосвященником алхимизированной Прозерпины (выступающей в роли одноименной Хрисеиды ). Мудрец, живущий на вершине горы у храма богини, в третьей и четвертой книгах разъясняет, что все тайны представляют собой алхимическую работу . Таким образом, рассказываются дальнейшие мифы, пока, наконец, Хрисанф не готов сам войти в святилище Хрисеиды. [11]

Влияния и взаимосвязи

Хотя в зависимости от Авгурелли , De rerum natura Лукреция и, как указывает Фурихий, от Astronomica Манилия и De raptu Proserpinae Клавдиана, некоторые отрывки представляют собой латинскую адаптацию Гимны Ора Пьера де Ронсара (1524–1585) [12] в то время как центральные алхимические части « Хрисеиды» представляют собой стихи « Tractatus aureus de lapidis phycici secreto» (впервые опубликованный в 1610 году комментарий к предполагаемым высказываниям Гермеса Трисмегиста ), который также служил одним из основных источников сочинений Михаэля Майера (1568/69-1622). эмблема книги Atalanta Fugiens . [13] В своих дополнениях Фурикиус также подчеркивает свое вдохновение «Неистовством Роланда » Людовико Ариосто (1474–1533) и — помимо многих подлинно алхимических ссылок, даже на византийские источники, [14] и почтение Джорджу Рипли (ок. 1450– 1490) и сатиры Михаила Сендивогия (1566–1636) — посвящены современным спорам в области натурфилософии . [15] Так, он не только ссылается, среди множества других авторитетов, на токсикологию падуанского врача и ботаника Просперо Альпини (1553–1616), и полиматические труды гуманистов ( отца) Юлия Цезаря Скалигера (1484–1558) и (сын) Иосиф Юстус Скалигер (1540–1609), но также обсуждает парацельсизм и его антагонистов. [16]

Работы Фуричиуса

  • Либелли Карминум Трес. Quarum Primum Epigrammata; Альтера Анаграммата; Tertius Carmina ad Vitam Pertinentia continet . Страсбург 1622 г.
  • Поэма Разное. Лирика, Эпиграмматы, Сатиры, Эклоги, Алия . Страсбург 1624 г.
  • Aurea Catena siue Hermes Poeticus de Lapide Philosophorum . Падуя 1627.
  • Disceptatio de Phrenetide. Страсбург 1628 г. (докторская диссертация).
  • Хрисеидос Либри III. Sive poëma de Lapide Philosophorum. Adjunctis поэматибус ноннуллис алиис . Страсбург 1631 г. - современное издание Тюбинген 2011 г. [17]

Примечания

  1. ↑ Переписка проанализирована и частично отредактирована в Kühlmann 1984, стр. 112–117.
  2. ↑ О ранних годах Фурихиуса см. Reiser 2011, стр. 27–34; аннотированные выдержки из обеих антологий там же, стр. 30–32, 348–352.
  3. ^ В их matricula Фуричиус указан под номером 1738 cfr. Райзер, 2011, стр. 34–35; Розетти 1986, с. 213.
  4. ↑ О взаимозависимости см. Kahn 2010, стр. 272; Reiser 2011, стр. 51–56.
  5. ^ Сфр. Яйцо 1966 г.; Райзер, 2011, стр. 36–37.
  6. ↑ Обширную биографию Морсиуса см. Schneider 1929; вкратце см. Reiser 2011, стр. 37–42; посвященное предисловие к работе, адресованное ему, там же, стр. 66–70, 195–205.
  7. ↑ О годах до его смерти, с редактированием и переводом похоронной проповеди см. Reiser 2011, стр. 29–46, 356–358; краткую биографическую статью Reiser 2009.
  8. ↑ Современное издание с немецким переводом и комментариями в Reiser 2011, стр. 63–347.
  9. ↑ О феномене мифо-алхимии см. Matton 1991; Reiser 2001, стр. 21–24; Secret 1981.
  10. ^ Для структурного анализа Chrysopeia см . Haskell 1997, стр. 584–588; Martels 1994, стр. 985–987; Martels 2000, стр. 179–181; Pavanello 1905, стр. 65–77; для сопоставления с Chryseis см. Reiser 2011, стр. 51–55.
  11. ^ Структурный анализ и резюме в Reiser 2011, стр. 46–51.
  12. ↑ О таких интертекстуальных связях см. Reiser 2011, стр. 58–62, 199–200, 219–220, et passim.
  13. ^ Об этом самом Tractatus aureus и его Nachleben cfr. Райзер, 2011, стр. 27–29. Он был переиздан в IV томе Theatrum Chemicum ; ср. Электронный театр химии.
  14. ^ Сфр. Райзер, 2011, стр. 266–267.
  15. ^ Сфр. Reiser 2011, стр. 243, 330–331 и др.
  16. ^ Сфр. Reiser 2011, стр. 15–18, 197–199, 215, 283–284 и др.
  17. ↑ Работы Фуричиуса в WorldCat.

Ссылки

  • Эрих Эгг, Der Straßburger Goldschmied Josias Barbette , в: Waffen- und Kostümkunde 2 (1966), стр. 126–130. ISSN  0042-9945
  • Ясмин Хаскелл: Мы идем по кругу: Алхимический опус Джованни Аурелио Огурелли , в: Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance 59 (1997), стр. 585–606. ISSN  0006-1999
  • Дидье Кан, Алхимическая поэзия в средневековой и ранней современной Европе: предварительный обзор и синтез , часть I в: Ambix 57/3 (2010), стр. 249–274; часть II в: Ambix 58/1 (2011), стр. 62–77. ISSN  0002-6980
  • Вильгельм Кюльман, Alchemie und späthhumanistische Formkultur, Der Straßburger Dichter Иоганн Николаус Фурихий (1602–1633), ein Freund Moscheroschs , в: Daphnis 13 (1984), стр. 101–135. ISSN  0300-693X
  • Зведер фон Мартельс, Аллегорическое значение хризопеи Иоанна Аврелия Авгуреллуса , в: Acta Conventus Neo-Latini Hafniensis, Proceedings of the Eight International Congress of Neo-Latin Studies, Копенгаген, 12 августа по 17 августа 1991 г. , Рода Шнур и др. (ред.), Бирмингем-Нью-Йорк, 1994, стр. 979–988. ISBN 0-86698-173-X 
  • Цведер фон Мартельс, Хризопея Аугурелло (1515) : поворотный момент в литературной традиции алхимических текстов , в: Early Science and Medicine 5/2 (2000), стр. 178–195. ISSN  1383-7427
  • Сильвен Маттон, L'hermeneutique alchimique da la Fable Antique , в: Антуан-Жозеф Пернети , Les fables égyptiennes et grecques , 2 тома, Париж, 1786 г. (переиздание там же, 1991 г.), том. 1, стр. 1–24. ISBN 2-903965-19-6 
  • Джузеппе Паванелло, маэстро кватроченто, Джованни Аурелио Аугурелло , Венеция, 1905 год.
  • Томас Райзер , Фурихиус, Йоханнес Николаус , в Killy Literaturlexikon , 2-е исправленное издание, Вильгельм Кюльманн и др. (ред.), 13 тт., Берлин, 2008кв., т. 4 (2009), WPP. 87–88. ISBN 978-3-11-021389-8 
  • Томас Райзер , Mythologie und Alchemie in der Lehrepik des frühen 17. Jahrhunderts, Die Chryseidos libri IIII des Straßburger Dichterarztes Иоганнес Николаус Фурихий (1602–1633) , Тюбинген: De Gruyter 2011. ISBN 978-3-11-023316-2 - обзор Фредерика А. Шмадель в: Журнал фольклорных исследований (онлайн). 
  • Люсия Розетти (редактор), Matricula Nationis Germanicae Artistarum Gymnasio Patavino (1553–1721) , Падуя, 1986. ISBN 978-88-8455-326-3 
  • Генрих Шнайдер, Иоахим Морсиус и его Крайс, Zur Geschichte des 17. Jahrhunderts , Любек, 1929.
  • Франсуа Сикрет, Alchimie et Mythologie , в: Dictionnaire des Mythologies et Réligions des sociétés Traditionalelles et du monde Antique , Ив Боннефуа (редактор), 2 тома, Париж, 1981, том. 1, стр. 7–9. ISBN 2-08-010945-6 
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Иоганн_Николаус_Фурикиус&oldid=1224594236"