Magnum opus (алхимия)
В алхимии Magnum Opus или Великая Работа — это термин для процесса работы с prima materia для создания философского камня . Он использовался для описания личной и духовной трансмутации в герметической традиции , привязывался к лабораторным процессам и химическим изменениям цвета, использовался как модель для процесса индивидуации и как прием в искусстве и литературе. Magnum Opus был перенесен в движения New Age и неогерметизма, которые иногда придавали процессам новый символизм и значение. Первоначальная философия процесса состоит из четырех стадий: [1] [2]
- нигредо , почернение или меланоз
- альбедо , побеление или лейкоз
- цитринитас , пожелтение или ксантоз
- рубедо , покраснение, пурпурность или иозис
Происхождение этих четырех фаз можно проследить, по крайней мере, еще в первом веке. Зосим из Панополиса писал, что это было известно Марии Иудейке . [3] Развитие черного, белого, желтого и красного можно также найти в Physika kai Mystika Псевдо-Демокрита, который часто считается одной из старейших книг по алхимии. [4] После XV века многие авторы имели тенденцию сжимать citrinitas в rubedo и рассматривать только три стадии. [5] Иногда упоминаются и другие цветовые стадии, в частности cauda pavonis (хвост павлина), в котором появляется множество цветов.
Magnum opus имел множество алхимических символов, прикрепленных к нему. Птицы, такие как ворон, лебедь и феникс, могли использоваться для представления прогрессии через цвета. Похожие изменения цвета можно было увидеть в лаборатории, где, например, чернота гниющей, сгоревшей или бродящей материи ассоциировалась с нигредо.
Расширение на четыре этапа
Алхимические авторы иногда подробно останавливались на трех- или четырехцветной модели, перечисляя различные химические шаги, которые необходимо выполнить. Хотя они часто были организованы в группы по семь или двенадцать этапов, существует мало последовательности в названиях этих процессов, их количестве, их порядке или их описании. [6]
Различные алхимические документы были прямо или косвенно использованы для обоснования этих стадий. Tabula Smaragdina является старейшим документом [7], который, как говорят, предоставляет «рецепт». Другие включают Mutus Liber , двенадцать ключей Василия Валентина , эмблемы Штеффана Михельшпахера и двенадцать ворот Джорджа Рипли . [8] Шаги Рипли даны как: [9]
| 1. Прокаливание | 7. Цибация |
| 2. Растворение (или растворение) | 8. Сублимация |
| 3. Разделение | 9. Брожение |
| 4. Союз | 10. Возвышение |
| 5. Гниение | 11. Умножение |
| 6. Застывание | 12. Проекция |
В другом примере из шестнадцатого века Сэмюэл Нортон приводит следующие четырнадцать стадий: [10]
| 1. Очищение | 8. Союз |
| 2. Сублимация | 9. Гниение в сере |
| 3. Прокаливание | 10. Раствор телесной серы |
| 4. Восторг | 11. Раствор серы белого света |
| 5. Фиксация | 12. Ферментация в эликсире |
| 6. Решение | 13. Умножение в добродетели |
| 7. Разделение | 14. Умножение количества |
Некоторые алхимики также распространяли шаги для создания практических лекарств и веществ, которые имеют мало общего с magnum opus. Загадочный и часто символический язык, используемый для описания того и другого, добавляет путаницы, но ясно, что не существует единого стандартного пошагового рецепта для создания философского камня. [11]
Magnum opus в литературе и развлечениях
Ссылки
- ^ Четыре стадии алхимической работы
- ^ Джозеф Нидхэм. Наука и цивилизация в Китае: Химия и химическая технология. Спагирические открытия и изобретения: магистерии золота и бессмертия . Кембридж. 1974. стр. 23
- ^ Хенрик Богдан. Западный эзотеризм и ритуалы посвящения . Олбани, Нью-Йорк: State University of New York Press . С. 197
- ^ Кавендиш, Ричард (1967). Черные искусства . Патнэм. стр. 150. ISBN 9780399500350.
- ^ "Meyrink und das theomorphische Menschenbild". Архивировано из оригинала 12 сентября 2007 г. Проверено 25 октября 2010 г.
- ^ Стэнтон Дж. Линден. Алхимический чтец: от Гермеса Трисмегиста до Исаака Ньютона . стр. 17
- ^ Неясно, относится ли текст к Средним векам или к поздней античности, но принято считать, что он появился до 1150 года, когда Герард Кремонский перевел его с арабского ( Мирча Элиаде , История религиозных идей , т. 3/1)
- ↑ Из «Комплекса алхимии» Джорджа Рипли . (1471)
- ^ Стэнтон Дж. Линден. Алхимический чтец: от Гермеса Трисмегиста до Исаака Ньютона. стр. 17
- ^ Марк Хеффнер. Словарь алхимии: от Марии Пророчицы до Исаака Ньютона. стр.238
- ^ Марк Хеффнер. Словарь алхимии: от Марии Пророчицы до Исаака Ньютона . стр.237
