Теофило Брага

Теофило Брага
Брага в 1915 году
2-й президент Португалии
На посту 29 мая 1915 г. – 5 октября 1915 г.
премьер-министр	Хосе де Кастро
Предшествовал	Мануэль де Арриага
Преемник	Бернардино Мачадо
Председатель Временного правительства
На посту 5 октября 1910 г. – 9 сентября 1911 г. [1]
Предшествовал	Мануэль II (монарх) Антониу Тейшейра де Соуза (премьер-министр)
Преемник	Мануэль де Арриага (президент) Жоау Шагас (премьер-министр)
Личные данные
Рожденный	Хоаким Теофило Фернандеш Брага ( 1843-02-24 )24 февраля 1843 года, Понта-Делгада , Азорские острова , Португалия.
Умер	28 января 1924 г. (1924-01-28)(80 лет), Лиссабон , Португалия
Политическая партия	Португальская республиканская (до 1911) Демократическая (с 1911)
Супруг	Мария ду Карму Ксавье ​ ​ ( м.  1868 ; ум  . 1911 )
Дети	3
Альма-матер	Университет Коимбры
Подпись

Жуакин Теофилу Фернандеш Брага ( португальское произношение: [tiˈɔfilu ˈβɾaɣɐ] ; 24 февраля 1843 — 28 января 1924) — португальский писатель, драматург, политик и лидер Временного республиканского правительства после свержения короля Мануэля II , а также второй избранный президент Первой Португальской республики после отставки президента Мануэля де Арриаги .

Теофило Брага родился на Азорских островах , в Сан-Жозе , Понта-Делгада . Его отец, Жоаким Мануэль Фернандес Брага, вероятно, был потомком одного из внебрачных детей короля Жуана V , скорее всего, Антониу Браганса, который был доктором теологии , рыцарем Ордена Христа и известным как один из детей Пальхавы. . Его матерью была Мария Хосе да Камара Альбукерке с острова Санта-Мария , еще один потомок португальской знати, потому что ее, вероятно, можно было проследить до Урраки Афонсу , которая была одним из внебрачных детей короля Афонсу III , как установил специалист по генеалогии Феррейра Серпа. показано. Теофило был 13-м потомком Диогу Гонсалвеса де Травассоса , отца Д. Педро, который женился на Виоленте Велью Кабрале, сестре командующего Альмуроля Гонсалу Велью и потомке Кристована Фалькао, поэта и графа Авранша. У его матери было семеро детей (Теофило был самым младшим), трое из которых умерли в младенчестве, остальные - Луиш, Жоау Фернандес и Мария Хосе. ^[2] Отец Теофило овдовел, когда Теофило было всего три года (его мать умерла в возрасте 31 года). Первоначально его отец был лейтенантом артиллерии и командиром в ^{Мостейруше} , но ушел из армии после концессии Эворамонте и, оставшись без средств, основал мореходную и математическую школу в Понта-Делгаде, в конечном итоге найдя работу в местной средней школе. ^2] Два года спустя старший Брага женился на женщине (Рикарда Жоакина Марфим Перейра), которая явно плохо относилась к молодому человеку, ^[3] и стал отцом двух дочерей (Мария да Глория и Мария ду Эшпириту Санту).

Ребенок нашел убежище в литературе, особенно в публичной библиотеке в Понта-Делгада или в доме виконта Прайи, где его отец (некоторое время) был частным учителем дочерей виконта. ^[4] Именно в газете Рибейра-Гранде A Estrela Oriental ( Восточная звезда ), редактором которой был бывший фармацевт Франсиско Мария Супико (уроженец Лоузы ), было опубликовано его первое наивное стихотворение A Canção do Guerreiro (Песнь воина), в патриотическом тоне, посвященное его брату Жуану Фернандешу Браге. За ними последовали O Meteoro и O Santelmo . В возрасте 15 лет в 1859 году, в издании, оплаченном виконтом Прайи, он опубликовал книгу стихов под названием Folhas Verdes (Зеленые листья) и под редакцией газеты A Ilha ( Остров ); Это была робкая имитация романа « Опавшие листья» ( «Folhas Caídas ») известного автора Алмейды Гарретт .

Он проявил упорный и воинственный характер и, как известно, подвергался дисциплинарным взысканиям во время учебы в средней школе в Понта-Делгада (где его отец был учителем) за пренебрежительные замечания, сделанные его учителю. По окончании средней школы Теофило надеялся на будущие перспективы, даже сообщил отцу о своем намерении покинуть Сан-Мигель и отправиться в Америку для профессиональной карьеры (вероятно, в качестве типографа или торговца). ^[5] Но его отец предложил расширить его обучение в Университете Коимбры, помня об отсутствии у его ребенка способностей в предпочитаемых им областях. Поэтому Теофило Брага, будучи студентом, прибыл в Коимбру в апреле 1861 года с надеждой получить докторскую степень по теологии или праву; через год, в течение которого он повторил свои обязательные вступительные квалификации, он поступил на юридический факультет университета. Его первым местом жительства стал дом Филипе де Кенталя (1824–1892), профессора медицины и дяди по отцовской линии писателя Антеро де Кенталя .

Жизнь студента была спартанской и строгой, и он не принимал богемный образ жизни в кампусе, предпочитая сосредоточиться на учебе. Современник, писатель Рамалхо Ортигао , сказал следующее о молодом Теофило:

«Простой, трезвый, жесткий, с привычками к аскетизму, граничащим со спартанским, он знает, как сократить свои потребности, поскольку ему не хватает ресурсов, живя в своей изоляции, как Робинзон на своем острове, Теофилу Брага обладает уникальной страстью, страстью прелата науки. Он не публикует том в неделю, потому что в Португалии нет машины, которая могла бы сопровождать быстроту его пера. Он пишет с изяществом, бескорыстно, в удовлетворении своего высшего удовольствия, удовольствия от излияния идей. Эта невероятная сила и в то же время его уникальная слабость; я никогда не встречал другой. В своей самой едкой натуре он страстен своими идеями... в 19 веке, с его систематической деятельностью и с его нетерпением, направляемым глубоко пацифистской философией Огюста Конта , Теофилу Брага является самым совершенным архетипом незаслуженного работника и полезного гражданина. В середине португальского общества... [мы] утешаемся силой созерцания и такой фигурой, как Теофило Брага – редкая диковинка, которую мы называем... человеком» ^[6]

В Коимбре он был вовлечен в литературную полемику и активизм; Теофило присоединился к своим современникам, среди которых был писатель Антеро де Квенталь , в то, что стало известно как Questão Coimbrã (английский: Коимбрский вопрос ), свободное объединение художников с нетрадиционалистскими философиями и идеалами около 1865 года. Однако он оставался на периферии деятельности этой группы, хотя и написал многие из своих признанных ранних работ: O Pirilampo , O Fósforo и Tira-Teimas . Несколько его профессоров на юридическом факультете признали его заявление и организовали задания, которые помогли его учебе, включая организацию и классификацию монастырских документов. Но его новые проекты не повлияли на его участие в студенческих активистах против автократического ректора Базилио Альберто де Соуза Пинто и многих традиционалистов в Коимбре. Он приберегал свои лучшие усилия для своих собственных проектов; в это время он убедил редактора Гомеша Монтейру из Casa Moré (издательство в Порту) опубликовать его поэму Visão dos Tempos (в 1864 году). Это было произведение, которое напрямую заимствовало темы из La Légende des siècles Виктора Гюго и запечатлело в стихах весь существенный классицизм иудаизма и христианства. Работа получила множество положительных отзывов. В то время бесспорным авторитетом португальской литературы был Антониу Фелисиану де Кастильо и его лиссабонские поклонники, которые могли создать или разрушить репутацию молодых авторов. Кастильо и его протеже Мануэль Пинейру Шагас были очарованы классической прозой Visão (на английском языке: Vision ) и публично приветствовали работу Браги.

Но это не было повторено в его последующей книге поэзии Tempestades Sonoras , которой предшествовал философский пролог, который был и неясным, и неразборчивым. Как правило, консервативные лиссабонские поклонники Кастильо жестко критиковали многих личностей с диссидентскими тенденциями, из соображений как художественных, так и политических. Во время публикации Tempestades Антеро ди Квенталь только что закончил свои Odes Modernas (на английском языке: Современные оды ), шокирующе воинственное произведение, которое бросало вызов консервативной конституционной монархии в Португалии, ее классовому обществу и религиозной иерархии. Кастильо и его прелаты решили начать философскую битву без пощады против двух иконоборцев, «которых они считали представителями школы в Коимбре с извращенными вкусами и крайне вредными». ^[5] Литературный «конфликт» начался всерьез, когда Мануэль Пиньейру Шагас опубликовал свою obra-prima Poema da Mocidade . Антониу Фелисиану де Кастильо в письме редактору Антониу Марии Перейре с целью продвижения книги и предоставления пролога к ней подверг критике Антеро Квенталя и Теофило Брагу, а также их свободную связь с друзьями. Это было началом движения Кестан-Коимбра , страстного периода, в котором участвовали многие португальские литераторы, включавшего множество критических текстов и извинений. Антеро де Квенталь ответил своей работой, которая бросила вызов оригинальному тексту Кастильо, который он назвал Bom Senso e Bom Gosto (английский: Good Sense and Good Taste ), за которым последовали A Dignidade das Letras (английский: A Dignity of Letters ) и Literaturas Oficiais (английский: Официальная литература ), в то время как Теофило бросил вызов своим литературным жестоким произведением As Teocracias Literárias (английский: The Литературная теократия ). После первого года обучения в университете, одержанного благодаря упорству и идеализму, Брага столкнулся с литературными конфликтами между традиционалистами и модернистами:

«Быстро я оказался окружен ненавистью; они оборвали мою жизнь в газете; на уроках права они отобрали у меня академические отличия; критики грубо опустошали меня; владельцы книжных магазинов отказывались публиковать то, что я писал; а патриархи литературы, с их авторитетным весом, с трезвым равноправием улыбались моей интеллектуальной ценности, распространяя депрессивные истории о моем характере и обычаях, которые служили для того, чтобы свести на нет мои жертвы. Другой бы сдался. Я увидел, что вынужден перевернуть основу своего существования, отказаться от Искусства, которое соблазняло меня, потому что оно лишало меня созерцательного спокойствия, и я бросился в критику, в эрудированное знание, в науку, в философию».

Роша Мартинс сослался на интервью, которое он дал Браге в 1916 году, и где, как явный поклонник писателя и президента, он писал о жизни и трудностях Теофило в Коимбре. Теофолио вспоминал, что однажды в Порту, в доме библиотекаря Море, он встретил Камило Каштелу Бранко, который протянул ему руку дружбы, но Брага «отвернулся». Как пояснил Роша Мартинс, Теофило «тогда был еще юнцом... сегодня он бы ни к кому не отвернулся... Все люди должны научиться прощать». ^[7] Это была не просто атака на эстетические различия между политическими идеологиями, Кастильо также поддержал своего протеже (Шагаса) на должность профессора на кафедре современной литературы факультета литературы и использовал свое письмо, чтобы отстаивать его на этой должности, в которой были заинтересованы и Теофило, и его друг Антеро Квенталь. ^[5]

В апреле 1868 года Теофилу Брага женился на Марии ду Карму Ксавьер (1841–1911), сестре Жулиу ди Матоса, в целом из богатой семьи (пара некоторое время жила в доме Матоса). Их совместная жизнь была трагичной, отмеченной преждевременной смертью их детей: Жоакима, сразу после его рождения (1869), Теофилу, в 13 лет (1886) и в марте следующего года Марии да Грасы, в 16 лет (1887). Мария ду Карму, чье здоровье всегда было хрупким, была безутешна (и к тому времени, когда ее муж занял пост президента, ее здоровье было подорвано, и она вскоре умерла). Камило Каштелу Бранку, объявленный враг писателя, был необычайно снисходителен, когда дети Теофилу умерли с небольшим промежутком друг за другом; В то время Камило написал сонет «A maior dor humana» (« Величайшая человеческая боль »). ^[5]

Его политические взгляды затруднили получение профессорской должности в Политехнической академии Порту (Academia Politécnica do Porto ), а также на юридическом факультете в Коимбре. Теофилу Браге пришлось ждать год в 1872 году (когда он получил юридическую степень), чтобы добиться успеха в своей заявке на должность полного профессора современной литературы в памятном публичном конкурсе. Он был лучшим выбором председательствующего судьи комитета, чем его соперник Мануэль Пиньейру Шагас и Лучану Кордейру, которых поддерживали полуофициальные покровители.

Теофило стремился стать систематическим мыслителем; теоретиком, основанным на доказательствах, которые позволяли бесстрашно и догматично интерпретировать Человека, мир и жизнь. Поэтому неудивительно, что он принял принципы позитивизма . Этот позитивистский дух будет руководить им между 1872 и 1877 годами, под влиянием Жоакима Дуарте Морейры де Соузы, профессора математики в Каштелу-Бранку, с которым он регулярно общался. Именно любопытный дух учителя и восхищение Огюстом Контом и Эмилем Литтре повлияли на Теофило в этот период. Именно эти влияния побудили его основать вместе с Жулио де Матосом журнал O Positivismo в Порту в 1878–1882 годах, написать Traços Gerais de Filosofia Positiva ( Общие идеи философского позитивизма ), 1877 год, а позднее Sistema de Sociologia ( Система социологии ), 1884 год.

Будучи профессором литературы и научным сотрудником, Теофило Брага был прилежным и неутомимым, но он продолжал уделять все свое внимание своей семье (осыпая их подарками из своего скудного вознаграждения ). В своем доме на Травесса-де-Санта-Гертрудес он вел монашеский образ жизни, обычно прерываемый приглашениями от поклонников или гражданскими кампаниями. Но в целом он мог сосредоточиться на своем письме, включая его монументальную História da Literatura Portuguesa (на английском языке: История португальской литературы ). Имея обширное хранилище документов, он лелеял интерпретации средневековых романов и создавал ультра-романтические произведения реализма. Это было также в то время, когда он проявлял интерес к этнографии, особенно фольклору: в 1867 году História da Poesia Popular Portuguesa (на английском языке: История популярной португальской поэзии ), Cancioneiro Popular (на английском языке: Сборник популярных стихотворений ) и Romanceiro Geral , а затем позже (1869) книга Cantos Populares do Arquipélago Açoreano' (на английском языке: Популярные истории Азорского архипелага ). Он повторил этот стиль в 1883 году в Contos Tradicionais do Povo Português' (на английском языке: Традиционные истории португальского народа ) и в 1885 году в двух томах под названием O Povo Português (на английском языке: Сборник португальских романсов ) о костюмах и традициях, но его исследования в целом критиковались в тот период.

В некоторых случаях его считали плагиатором; Брага много читал и не был слишком осторожен при редактировании своих анализов, опуская цитаты и упоминая неиспользуемые идеи или теории других. Медик и политик Рикардо Хорхе не скрывал своего раздражения в своей книге Contra um plágio do Prof. Theófilo Braga (на английском языке: Против плагиата работы профессора Теофило Браги ) в 1917 году:

Теофило Брага, почитаемый образ разностороннего писателя... вспомните индийских идолов, увенчанных множеством голов... он многоголов. Каждая голова полна знаний. Подобно карранкам фонтана, из каждого рта вырывается поток записанной науки .

Даже Антеро де Квенталь, который был дружен с Теофило, называл его иерофантом литературного шарлатанства . Бразильский историк Сильвио Ромеро называл его Papa dos charlatães ( отец шарлатанов ). Жозе Релвас, другой современник, был еще одним человеком, который отверг его вклад; он отмечал , что престиж, которого он добился, не был оправдан, и что только те, кто не читал его опубликованных работ, будут восхищаться им . ^[7]

В своих политических аспектах позитивизм был версией республиканизма, которая признавала стратификацию классов по капиталистической модели. Теофило, читая труды Конта, сосредоточился на более радикальных рационализмах в философском позитивизме. На философии Огюста Конта , защищающего идеи позитивизма . «Позитивисты прежде всего консолидировали идею о том, что Республика не может быть просто государственным переворотом, и что, возможно, нам следует обойтись без революционных намерений». ^[8] Республиканцы считали, что «для создания Республики требовалось освобождение людей от их старых идей... [что], без сомнения, это было [их] духовное подчинение» ^[9] В Португалии того времени около 50 000 человек (при населении менее шести миллионов) объявили себя некатоликами. Республиканцы считали, что население находится в плену у Римско-католической церкви, которая (в 1864 году) осудила либерализм и все современные идеи. ^[10] Для историка Антониу Рейша доктринерский стиль Теоффло Браги был важен для консолидации республиканского дела. Его инстинктивное якобинство позволило ему синтезировать тезисы республиканских федералистов; темы административной децентрализации, имперских мандатов и ограничений, которые позволили бы управлять португальской республиканской моделью государственного образования, о борьбе с клерикальным ультрамонтанизмом, национальном суверенитете и развитии демократических идеалов, которые включали бы всеобщее избирательное право. Все эти идеи были разработаны в газетах A Vanguarda , O Século и O Rebate . Воинственность этих работ послужила руководством для многих республиканцев его времени. Между 1879 и 1881 годами он написал многие из своих политических идей, в том числе Soluções Positivas da Política Portuguesa (английский: Позитивистские решения португальской политики ), 1879, História das Ideias Republicanas em Portugal (английский: История республиканских идей в Португалии ), 1880 и Dissolução do Sistema. Monárquico-Representativo (англ. Роспуск монархически-представительной системы ), 1881 г. Эти пропагандистские произведения не означали конец другим его работам; в дополнение к участию в многочисленных комедиях, фестивалях, клубах и республиканских ассоциациях, он был одним из тех, кто, в партнерстве с Рамальо Ортигао , координировал празднества в честь третьего столетия со дня смерти Луиша Ваш де Камоэнса , эпического португальского писателя (10 июня 1880 г.). Позже он стал партнером в Academia Real das Ciências( Королевская академия наук ) в Лиссабоне и Королевская академия истории в Мадриде, где его чествовали в последующие годы.

Брага стал активным участником португальской политики в 1878 году, когда он вел кампанию за депутатство как независимый федералист-республиканец. За эти годы он сменил много должностей в Португальской республиканской партии . Он участвовал в политических баррикадах во время восстания 31 января 1891 года в Порту, был добавлен в список членов Республиканской партии и работал в партнерстве с Франсишку Оменом Кристо. Членство в Республиканской партии в Лиссабоне никогда не предвидело успеха республиканского восстания на севере. Теофилу и Оменом Кристо пытались завоевать симпатии армии, но в значительной степени потерпели неудачу, отчасти из-за романтических милитаристских идеалов многих солдат. После провала заговора, когда многие из тех, кто отступил или был отправлен под военный трибунал в Лейшойнше , они оба критиковали лиссабонских республиканцев за их отсутствие помощи мятежникам в Порту. Теофило занялся спорами с возражающими и взял на себя важную роль в пропаганде Республиканской партии. К 1896 году он стал членом Grupo Republicano de Estudos Sociais (на английском языке: Республиканская группа социальных исследований ).

Политическая ситуация в Португалии ухудшилась после британского ультиматума 1890 года . Кроме того, между 19-м и 20-м веками система власти, которая чередовалась между партиями, медленно демонтировалась; разделения, введенные Жуаном Франко и Жозе Марией ди Алпоимом, привели к созданию отколовшихся групп в дополнение к двум историческим конституционным партиям (соответственно, Partido Regenerador Liberal наряду с Partido Regenerador и Dissidência Progressista из Partido Progressista ), что изменило правила политического сосуществования. Диктатура, созданная Жуаном Франко после мая 1907 года (поддержанная королем Карлосом), была эпизодом кумулятивных кризисов, спровоцированных Хинтце Рибейру , лидером Partido Regenerador, и Жозе Лучану де Кастро , ответственным за Partido Progressista. Теофило Брага сопровождал многие из этих событий, а также франкистскую Испанию , цареубийство и возведение на престол короля Д. Мануэля II , о котором журналист Жуан Шагас писал: ...[Мануэль II принял военные регалии], когда в этом уже не было необходимости . Республиканское дело приобрело большую значимость, чему способствовали Республиканская партия, масоны , Carbonária Portuguesa и многочисленные группы идеалистов-доктринаристов, находившихся под влиянием этого дела.

1 января 1910 года он стал эффективным членом Политического директората партии, присоединившись к Базилио Телешу, Эусебио Леау, Жозе Купертино Рибейру и Жозе Релвашу . 28 августа 1910 года он был избран депутатом от Лиссабона. Революция началась утром 4 октября 1910 года и продолжалась до следующего дня. Теофило Брага был провозглашен президентом Временного правительства Португальской Республики. Но старая Республиканская партия не пережила создание Республики; Между группами внутри партии быстро возникли фракции, образовавшие новые организации: фракция Афонсу Косты сформировала Демократическую партию (самую популистскую, якобинскую и городскую партию), Антониу Хосе де Алмейда основал Партию Эволюциониста (современную фракцию, в которую входили сельские буржуа), а Брито Камачо создал Республиканский союз (интеллектуальную группу, многие из ее членов были выходцами из Лиссабона). Первый конфликт был связан с избирательным актом: «демократы» Афонсу Косты хотели, чтобы Бернардино Мачадо стал первым президентом республики, но фракции Антониу Хосе де Алмейда и Мануэля де Брито Камачо смогли избрать Мануэля де Арриагу на этот титул. Теофило Брага, который всегда был более тесно связан с членами «демократов» и из-за небольших проблем с Арриагой, поддержал Бернардино Мачадо.

Он вернулся в правительство в мае 1915 года; он стал президентом Республики после внезапной отставки Мануэля де Арриаги . Арриага поддержал Пименту де Кастро в управлении правительством, и генерал установил диктатуру, которая в конечном итоге была побеждена. С позором пацифистский первый президент освободил пост, и ассамблея избрала на эту должность Брагу.

Брага был чрезвычайно строгим человеком; овдовев, он стал затворником и проводил большую часть времени в своей библиотеке. Даже будучи президентом, он ходил с зонтиком или тростью в руке, повсюду, ^[11] и, как правило, его президентство само по себе не было проявлением показной жизни. Со временем, как литератор, Теофило Брага был признан историками как эрудированный автор. Его последний дом находился на втором этаже дома 70 по улице Санта-Гертрудес-а-Эштрела в Лиссабоне , и его сосед обычно сопровождал его на завтрак или обед. Он носил изношенную одежду, многие из которой он ремонтировал лично, включая белое постельное белье, которое принадлежало его покойной жене (и напоминало ему об их прежней совместной жизни). Он был одиночкой и потерял многих из своих самых близких родственников (его мать умерла рано, когда он был жив, его отец умер на Азорских островах, он потерял своих детей в младенчестве, а его любимая жена умерла раньше него), а также зрение. ^[2]

В своем последнем завещании он выразил желание быть похороненным на гражданской службе, без церемоний. Он умер в возрасте 80 лет, 28 января 1924 года, и был похоронен в монастыре Жеронимуш в Белене , Лиссабон.

Что касается его литературной деятельности, то можно найти книги Браги по истории литературы, этнографии (в основном его поиски популярных рассказов и традиционных песен), поэзии, художественной литературы и философии. Основная часть опубликованных работ Браги также связана с историческими исследованиями; совмещая философию, лингвистику и культуру, он написал História da Poesia Popular Portuguesa (английский: История популярной португальской поэзии ), História do Teatro Português (английский: История португальского театра ) и História das Ideias Republicanas em Portugal (английский: История республиканских идеалов в Португалии ). Одной из его наиболее спорных с научной точки зрения была книга História do Romantismo em Portugal (англ. « История романтизма в Португалии »), вышедшая в 1880 году, хотя его четырёхтомная História da Universidade de Coimbra (англ. « История романтизма в Португалии») Университет Коимбры ) до сих пор считается важным.

• Видение Времен (1864)
• Звуковые бури (1864)
• Торрентес (1869)
• Мировые видения (1884)
• Поэзия права (1865)
• "A noiva do corvo"

• Фантастические сказания (1865)
• Вириато (1904)

• As Teorias Literárias – Relance sobre o Estado Actual da Literárias Portuguesa (1865)
• História da Poesia Moderna em Portugal (1869 г.)
• História da Literatura португальский (Введение) (1870)
• História do Teatro Português (1870–1871) - 4 тома
• Теория истории португальской литературы (1872 г.)
• Руководство по истории португальской литературы (1875 г.)
• Бокаж, sua Vida e Época (1877)
• Парнасо Португальский Модерно (1877)
• Traços gerais da Filosofia Positiva (1877)
• História do Romantismo em Portugal (1880)
• Система социологии (1884)
• Камоэнс и Национальное чувство (1891)
• Как Лендас Кристас (1892)
• História da Universidade de Coimbra (1891–1902) - 4 тома
• História da Literatura Portuguesa (1909–1918) - 4 тома

• Антологии: Популярный кансионейро (1867)
• Contos Tradicionais do Povo Português (1883)

• Список президентов Португалии
• Список премьер-министров Португалии
• Первая Португальская Республика
• История Португалии
• Хронология истории Португалии
• Политика Португалии
• Культура Португалии

• Болео, Мария Луиза В. де Пайва (1996). Oito Presidentes para a História (1910–1926): Теофило Брага (1843–1924) (на португальском языке). Лиссабон: Журнал Público.
• Амарал, Мануэль (1996). Брага (Жоаким Теофило Фернандес) (на португальском языке). Том. II. Лиссабон: Португалия – исторический словарь, графический словарь, геральдический, биографический, библиографический, нумизматический и художественный. стр.  437–438 .
• Луз, Хосе Луис Брандао да (2002). Теофило Брага и лицей Понта-Делгада: Propósito de uma Carta aos seus Estudantes (на португальском языке). Том. 58. Понта-Делгада: Инсулана, Организация Культурного института Понта-Делгада. стр.  29–34 .

• Болео, Мария Луиза В. де Пайва Болео (2006). «Oito Presidentes para a História (1910–1926): Теофило Брага (1843–1924)» (на португальском языке). Лиссабон: О Леме.
• Амарал, Мануэль (2001). «Брага (Хоаким Теофило Фернандес)» (на португальском языке). Лиссабон: Исторический словарь, Корографический, Геральдический, Биографический, Библиографический, Нумизматический и Художественный.
• Хомен, Амадеу Карвальо (2006). «Breve sintese da vida e da obra» (на португальском языке). Лиссабон: Институт Камоэнса. Архивировано из оригинала 20 мая 2010 года . Проверено 12 апреля 2010 г.
• Симас, Лусия Коста Мело; Малхо, Леви (11 июля 2007 г.). «Теофило Брага – O Grande Esquecido» [Теофило Брага: Великий забытый] (на португальском языке). Жардин де Эпикуро . Проверено 12 апреля 2010 г.
• Работы Теофило Браги в Project Gutenberg
• Работы Теофило Браги или о нем в Архиве Интернета
• Работы Теофило Браги в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)