Эмиль Литтре
Французский лексикограф и философ XIX века.

Эмиль Литтре
Рожденный( 1801-02-01 )1 февраля 1801 г.
Париж , Франция
Умер2 июня 1881 г. (1881-06-02)(80 лет)
Париж, Франция
НациональностьФранцузский
ЗанятиеЛексикограф
ИзвестныйСловарь французского языка

Эмиль Максимилиан Поль Литтре ( французский: [emil maksimiljɛ̃ pɔllitʁe ] ; 1 февраля 1801 — 2 июня 1881) — французский лексикограф , масон [1] и философ , наиболее известный своим «Словником французского языка» , обычно называемым le Littré .

Биография

Литтре родился в Париже. Его отец, Мишель-Франсуа Литтре, был артиллеристом, а позднее старшиной морской артиллерии во французском флоте, который был глубоко проникнут революционными идеями того времени. Устроившись сборщиком налогов, он женился на Софи Жоаннот, такой же свободомыслящей, как и он сам, и посвятил себя образованию своего сына Эмиля. Мальчика отправили в лицей Луи-ле-Гран , где Луи Ашетт и Эжен Бюрнуф стали его друзьями. После окончания лицея он не решил, какую карьеру ему следует выбрать; однако он посвятил себя изучению английского и немецкого языков, классической и санскритской литературы и филологии . [2]

Он, наконец, решил стать студентом-медиком в 1822 году. Он сдал все экзамены в установленном порядке, и ему оставалось только подготовить диссертацию, чтобы получить степень доктора, когда в 1827 году его отец умер, оставив мать без средств. Он сразу же отказался от своей степени, несмотря на свой живой интерес к медицине, и, посещая лекции Пьера Рейера , начал преподавать латынь и греческий язык, чтобы заработать на жизнь. Он служил солдатом у популистов во время Июльской революции 1830 года и был одним из членов Национальной гвардии , которая последовала за Карлом X в Рамбуйе . В 1831 году он получил представление о Армане Карреле , редакторе Le National , который дал ему задание читать английские и немецкие газеты для выдержек. Случайно в 1835 году Каррель обнаружил способности Литтре как писателя, и с этого времени он был постоянным автором журнала, в конечном итоге став его директором. [3]

В 1836 году Литтре начал публиковать статьи по широкому кругу тем в Revue des deux mondes , а в 1837 году женился. В 1839 году вышел в свет первый том его полного собрания сочинений о Гиппократе . Благодаря выдающемуся качеству этой работы он был избран в Académie des Inscriptions et Belles-Lettres в том же году. Он обратил внимание на труды Огюста Конта , чтение которых стало, как он сам сказал, «главной точкой его жизни». С этого времени влияние позитивизма повлияло на его собственную жизнь, и, что еще важнее, он оказал влияние на позитивизм, отдав этой философии столько же, сколько и получил от нее. Вскоре он стал другом Конта и популяризировал его идеи в многочисленных работах по позитивистской философии. Он продолжил переводить и публиковать свое издание трудов Гиппократа, которое было завершено только в 1862 году, и опубликовал похожее издание « Естественной истории» Плиния . После 1844 года он занял место Фориеля в комитете, ответственном за создание « Литературной истории Франции» , где его знание раннего французского языка и литературы оказалось бесценным. [4]

Карикатура на Эмиля Литтре, несущего один том своего «Словаря французского языка»

Литтре начал работу над своим большим «Словарем французского языка» около 1844 года, который был завершен лишь тридцать лет спустя. Он участвовал в революции июля 1848 года и в репрессиях против крайней Республиканской партии в июне 1849 года. Его эссе, представленные в этот период в National , были собраны и опубликованы под названием « Сохранение, революция и позитивизм» в 1852 году и показывают полное принятие всех доктрин, выдвинутых Контом. Однако в последние годы жизни своего учителя он начал понимать, что не может полностью принять все догмы или более мистические идеи своего друга и учителя. Он скрывал свои разногласия, и Конт не смог признать, что его ученик перерос его, как он сам перерос своего учителя Анри де Сен-Симона . [4]

Смерть Конта в 1858 году освободила Литтре от страха отдалить своего учителя. Он опубликовал свои собственные идеи в своих «Словах о позитивной философии» в 1859 году. Четыре года спустя, в более объемной работе, он опубликовал «Огюст Конт и позитивная философия» , в которой прослеживает происхождение идей Конта через Тюрго , Канта и Сен-Симона. Работа восхваляет собственную жизнь Конта, его метод философии, его великие заслуги в причинах и следствиях его работ, и продолжает показывать, в чем он сам отличается от него. Он полностью одобрял философию Конта, его великие законы общества и его философский метод, который он действительно горячо защищал от Джона Стюарта Милля . Однако он заявил, что, хотя он и верил в позитивистскую философию, он не верил в «религию человечества». [4]

Около 1863 года, после завершения переводов Гиппократа и Плиния, он начал серьезную работу над своим большим французским словарем . Его пригласили вступить в Académie française , но он отказался, не желая ассоциировать себя с Феликсом Дюпанлу , епископом Орлеанским , который осудил его как главу французских материалистов в своем Avertissement aux pères de famille . В это время он также начал La Revue de philosophie positive с Грегуаром Вырубоффом , журналом, воплощавшим взгляды современных позитивистов. [4]

Карикатура на Эмиля Литтре и Чарльза Дарвина, изображенных в виде обезьян-дрессировщиков, преодолевающих доверчивость (« credulité »), суеверия, заблуждения и невежество. Иллюстрация Андре Жиля .

Таким образом, его жизнь была поглощена литературным трудом, пока события, которые свергли Вторую империю, не призвали его принять участие в политике. Он чувствовал себя слишком старым, чтобы вынести лишения осады Парижа , и удалился с семьей в Бретань . Он был вызван Гамбеттой в Бордо читать лекции по истории, а оттуда в Версаль, чтобы занять свое место в сенате , куда его избрал департамент Сены . В декабре 1871 года он был избран членом Французской академии , несмотря на возобновившуюся оппозицию монсеньора Дюпанлу, который отказался от своего места, чтобы не принимать его. [4]

Dictionnaire de la langue française («Словарь французского языка») Литтре был завершен в 1873 году после почти 30 лет работы. Черновик был написан на 415 636 листах, упакованных в пачки по тысяче штук, и хранился в восьми белых деревянных ящиках, которые заполняли подвал дома Литтре в Мениль-ле-Руа . Важнейшее усилие дало авторитетные определения и описания использования каждого слова на основе различных значений, которые оно имело в прошлом. Когда он был опубликован Hachette, это был крупнейший лексикографический труд по французскому языку того времени. [ необходима цитата ]

В 1874 году Литтре был избран пожизненным сенатором Третьей республики . [5] Наиболее заметными его работами в эти годы были политические статьи, в которых он критиковал и разоблачал союз орлеанистов и легитимистов против республики; переиздания многих своих старых статей и книг, среди прочих « Conservation, révolution et positivisme» 1852 года (которую он перепечатал слово в слово, добавив формальное, категорическое отречение от многих содержащихся в ней доктрин Конта); и небольшой трактат « Pour la dernière fois» , в котором он отстаивал свою неизменную веру в философию материализма . [4]

В 1875 году он подал заявку на членство в масонской ложе La Clémente Amitié ( Великий Восток Франции ). Когда его спросили, верит ли он в существование высшего существа в присутствии 1000 масонов , он ответил:

Мудрец древности, которому царь задал тот же вопрос, думал над ответом несколько дней, но так и не смог ответить. Я прошу вас не просить у меня ответа. Ни одна наука не отрицает «первопричину», потому что она не находит другого подтверждения или доказательства. Все знания относительны, и мы всегда встречаем неизвестные явления и законы, причину которых мы не знаем. Тот, кто решительно заявляет, что не верит и не не верит в Бога, доказывает, что не понимает проблемы того, что заставляет вещи существовать и исчезать. [6]

Когда стало очевидно, что Литтре не проживет долго, его жена и дочь, которые всегда были ревностными католиками, попытались обратить его в свою веру. Он долго беседовал с отцом Луи Миллерио, известным полемистом , и аббатом Анри Ювелином, известным священником церкви Сен-Огюстен , которые были очень опечалены его смертью. Когда Литтре был близок к смерти, он обратился, был крещен аббатом, и его похороны были проведены по обрядам Римско-католической церкви. [4] [7] [8] Литтре похоронен на кладбище Монпарнас в Париже.

Работы

Переводы и переиздания

  • Перевод полного собрания сочинений Гиппократа (1839–1863)
  • Перевод « Естественной истории » Плиния (1848–1850)
  • Перевод « Жизни Иисуса » Штрауса (1839–1840)
  • Перевод «Мануэля по физиологии» Мюллера ( 1851 г.)
  • Переиздание политических сочинений Армана Карреля с примечаниями (1854–1858)

Словари и труды по языку

  • Реприза словаря медицины, хирургии и т. д. с Шарлем-Филиппом Робеном Пьера -Юбера Нистена (1855 г.)
  • Histoire de la langue française , сборник журнальных статей (1862 г.)
  • Dictionnaire de la langue française («Le Littré») (1863–1873)
  • Комментарий j'ai fait mon dictionnaire (1880)

Философия

  • Анализ смысла курса позитивной философии М. А. Конта (1845 г.)
  • Приложение позитивной философии в правительстве (1849 г.)
  • Сохранение, революция и позитивизм (1852 г., 2-е изд., с приложением, 1879 г.)
  • Пароли позитивной философии (1859)
  • Огюст Конт и позитивная философия (1863)
  • La Science au point de vue philosophique (1873)
  • Фрагменты философии и современной социологии (1876 г.)

Другие работы

  • Этюды и гламуры (1880)
  • La Verité sur la mort д'Александра великого (1865)
  • Etudes sur les barbares et le moyen âge (1867)
  • «Врачи и врачи» (1871)
  • Литература и история (1875)
  • Дискуры о приеме во Французской академии (1873)

Ссылки

  1. ^ Dictionnaire Universel de la Franc-Maconnerie Моник Кара, Жан-Марк Кара, Марк де Жод (Ларус, 2011).
  2. ↑ Чисхолм 1911, стр. 794.
  3. ↑ Чисхолм 1911, стр. 794–795.
  4. ^ abcdefg Чисхолм 1911, с. 795.
  5. ^ Деламар, Луи Нарцисс (1910). «Поль-Максимилиан-Эмиль Литтре»  . Католическая энциклопедия . Том. 9.
  6. ^ Ойген Ленхофф, Оскар Познер, Дитер А. Биндер: Internationales Freimaurer Lexikon . 5. Ауфлаж, Хербиг Верлаг, с. 299, 519-520. ISBN 978-3-7766-2478-6 . 
  7. ^ Кристофер Кларк; Вольфрам Кайзер (2003). Культурные войны: светско-католический конфликт в Европе девятнадцатого века. Cambridge University Press. стр. 86. ISBN 978-1-139-43990-9.
  8. ↑ Смертный одр позитивиста, The New York Times, 19 июня 1881 г.

Источники

  • О его жизни см. CA Sainte-Beuve , Notify sur M. Littré, sa vie et ses travaux (1863); и Nouveaux Lundis , vol. в.; также заметка г-на Дюран-Гревиля в « Новом ревю» за август 1881 года; Э Каро , «Литтре и позитивизм» (1883); Пастер , «Рассуждения о приеме в Академии», где он сменил Литтре, и ответ Эрнеста Ренана .
  •  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). «Littré, Maximilien Paul Émile». Encyclopaedia Britannica . Vol. 16 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 794–795.

Дальнейшее чтение

  • (на французском языке) Жан Гамбургер , месье Литтре , Фламмарион, Париж, 1988 г.
  • Работы Эмиля Литтре в Project Gutenberg
  • Работы Эмиля Литтре или о нем в Архиве Интернета
  • Коллекция Medic@ предлагает издание «Гиппократа» издательства Littré, полное в виде отсканированных изображений страниц.
  • Деламар, Луи Нарцисс (1910). «Поль-Максимилиан-Эмиль Литтре»  . Католическая энциклопедия . Том. 9.
  • (на французском языке) Dictionnaire de la langue française Littré (1863–1876)
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Эмиль_Литтре&oldid=1245252853"