Юрэй

Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют соответствующие встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Ноябрь 2011 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Yūrei (幽霊) — персонажи японского фольклора, аналогичные западным представлениям о привидениях . Название состоит из двух кандзи ,幽( yū ), что означает «слабый» или «тусклый» и霊( rei ), что означает «душа» или «дух». Альтернативные названия включают Bōrei (亡霊) , что означает разрушенный или ушедшего духа, Shiryō (死霊) , что означает мертвого духа, или более всеобъемлющее Yōkai (妖怪) или Obake (お化け) . Как и их западные аналоги, они считаются духами, отстраненными от мирной загробной жизни .

Согласно традиционным японским верованиям, у всех людей есть дух или душа , называемая рейкон (霊魂) . Когда человек умирает, рейкон покидает тело и попадает в своего рода чистилище , где он ждет надлежащих похорон и послепохоронных обрядов , чтобы он мог присоединиться к своим предкам . ^[1] Если это сделано правильно, то рейкон считается защитником живой семьи и возвращается ежегодно в августе во время фестиваля Обон, чтобы получить благодарность. ^[2]

Однако, если человек умирает внезапно или насильственным образом, например, убийством или самоубийством , если не были выполнены надлежащие обряды или если на него повлияли сильные эмоции, такие как желание мести, любовь, ревность, ненависть или печаль, считается, что рейкон превращается в юрэй , который затем может перекинуть мост обратно в физический мир . Эмоция или мысль не обязательно должны быть особенно сильными или направленными. Даже безобидные мысли могут вызвать беспокойство смерти. Как только мысль проникает в разум умирающего человека, его юрэй вернется, чтобы завершить действие последней мысли, прежде чем вернуться в цикл реинкарнации. ^[3]

Затем юрэй существует на Земле до тех пор, пока его не похоронят, либо выполнив недостающие ритуалы , либо разрешив эмоциональный конфликт, который все еще привязывает его к физическому плану . Если ритуалы не будут завершены или конфликт останется неразрешенным, юрэй будет продолжать преследовать его . ^[4]

Часто чем ниже социальный ранг человека, который умер насильственной смертью или с которым жестоко обращались при жизни, тем более могущественным юреем он возвращался. Это проиллюстрировано в судьбе Оивы в истории Ёцуя Кайдан или служанки Окику в Banchō Sarayashiki .

В конце 17 века стала популярной игра под названием «Хякумоногатари Кайданкай» ^[5], и кайдан все чаще становился предметом для театра , литературы и других искусств. ^[6] Художник укиё-э Маруяма Окё создал первый известный пример ныне традиционного юрэй в своей картине «Призрак Оюки» . ^[7] В Дзенсё -ан в Токио находится самая большая отдельная коллекция картин юрэй , которые выставляются только в августе, традиционном месяце духов. ^[8]

Сегодня внешний вид юрэй несколько однообразен, что сразу же указывает на призрачную природу фигуры и гарантирует ее культурную аутентичность.

• Белая одежда : Юрэй обычно одеты в белое, что символизирует белое погребальное кимоно , используемое в похоронных ритуалах периода Эдо . В синтоизме белый цвет является цветом ритуальной чистоты , традиционно предназначенным для священников и мертвых. ^[9] Это кимоно может быть либо катабира (простое белое кимоно без подкладки), либо кёкатабира (белое катабира, расписанное буддийскими сутрами). Иногда их изображают в тэнкане (天冠) , небольшом белом треугольном куске ткани, обычно размещаемом на лбу. ^[10]
• Черные волосы : волосы юрэй часто длинные, черные и растрепанные, что некоторые считают отличительной чертой театра кабуки , где парики используются всеми актерами. ^[11] Это заблуждение: японские женщины традиционно отращивали длинные волосы и носили их заколотыми, а на похоронах и погребении их распускали.
• Руки и ноги : говорят, что руки юрэй безжизненно свисают с запястий, которые вытянуты вперед, а локти прижаты к телу. Обычно у них отсутствуют ноги и ступни, и они парят в воздухе. Эти черты появились в гравюрах укиё-э периода Эдо и были быстро скопированы в кабуки. ^[12] В кабуки это отсутствие ног и ступней часто изображается с помощью очень длинного кимоно или даже поднятия актера в воздух с помощью ряда веревок и блоков. ^[13]
• Хитодама : Юрэй часто изображается в сопровождении пары плавающих огней или блуждающих огоньков ( хитодама на японском) в жутких цветах, таких как синий, зеленый или фиолетовый. Эти призрачные огни являются отдельными частями призрака, а не независимыми духами. ^[14]

Все японские призраки называются yūrei , и в этой классификации есть несколько типов. Однако, конкретный призрак может быть описан более чем одним из следующих терминов, поскольку следующие термины используются по-разному в зависимости от того, на каких элементах характеристик призрака сосредоточено внимание:

• Онрё : Термин онрё относится к духу человека, который умер с обидой или ненавистью и которого люди боялись, поскольку он приносил несчастья посредством одержимости. ^[15]
• Убуме : Мать-призрак, которая умерла при родах или умерла, оставив маленьких детей. Эта юрэй возвращается, чтобы заботиться о своих детях, часто принося им сладости. ^[16]
• Горё : Термин «горё» относится к духу благородного или выдающегося человека, который стал онрё после поражения в политической борьбе за власть или преждевременной смерти от эпидемии. Это тип онрё . ^{[17] [18]}
• Funayūrei : Призраки тех, кто погиб в море. Эти призраки иногда изображаются как чешуйчатые рыбоподобные гуманоиды, а некоторые могут даже иметь форму, похожую на русалку или водяного . [ ^18]
• Дзасики-вараси : призраки детей, которые описываются как озорные и любят подшучивать над живыми. ^[19] Они часто упоминаются в местном фольклоре префектуры Иватэ и, как говорят, приносят удачу домам, в которых они обитают. ^[20]
• Парящие духи (浮遊霊, Fuyūrei ) : эти духи не стремятся выполнить конкретную цель и бесцельно бродят. В древние времена считалось, что болезнь императора Японии возникла из-за того, что эти духи парили в воздухе. ^[21] В качестве альтернативы, fuyūrei относятся к призракам, в которых погибло только тело умершего, и только душа парит в воздухе. При использовании в этом смысле onryō и goryō являются типами fuyūrei . ^[15]
• Духи, связанные с землей (地縛霊, Jibakurei ) : похожие на fuyūrei и редкие, эти духи не стремятся выполнить конкретную цель, а вместо этого привязаны к определенному месту или ситуации. ^[22] Известные примеры этого включают в себя знаменитую историю Окику у колодца замка Химэдзи и призраков в фильме Ju-On: The Grudge . ^[23]

Есть два типа призраков, характерных для буддизма , оба являются примерами неудовлетворенных земных голодов, которые продолжаются после смерти. Они отличаются от других классификаций юрэй из-за своей религиозной природы:

• Гаки
• Джикининки ^{[18] [24]}

В японском фольклоре не только мертвые способны проявлять свой рейкон для привидения. Живые существа, одержимые необычайной ревностью или яростью, могут выпустить свой дух как икирё (生き霊) , живой призрак, который может исполнять свою волю, пока он жив. ^[18]

Самым известным примером икирё является Rokujō no Miyasundokoro из романа «Повесть о Гэндзи» . Любовница титулованного Гэндзи, которая влюбляется в него по уши, леди Rokujō — амбициозная женщина, чьи амбиции отвергаются после смерти ее мужа. Ревность, которую она подавляла по отношению к Гэндзи, медленно превратила ее в демона, а затем приняла форму икирё, когда узнала, что жена Гэндзи беременна. Этот икирё овладел женой Гэндзи, в конечном итоге приведя к ее гибели. Поняв, что ее ревность стала причиной этого несчастья, она заперлась и стала монахиней до самой смерти, после чего ее дух продолжал преследовать Гэндзи, пока ее дочь не совершила правильные духовные обряды. ^{[25] [26]}

Юрэй часто подпадают под общий термин обакэ , происходящий от глагола бакеру, означающего «изменяться»; таким образом, обакэ — это сверхъестественные существа, которые претерпели какие-то изменения, перейдя из естественного мира в сверхъестественный.

Однако юрэй отличается от традиционного бакэмоно своей временной спецификой. Юрэй — одно из немногих существ в японской мифологии, которое имеет предпочтительное время обитания (середина часов Быка ; около 2:00–2:30 ночи, когда завесы между миром мертвых и миром живых наиболее тонкие). Для сравнения, обычные обакэ могут напасть в любое время, часто затемняя или изменяя свое окружение, если они чувствуют в этом необходимость. ^[27] Аналогично, юрэй больше привязаны к определенным местам обитания, чем среднестатистические бакэмоно, которые свободны обитать в любом месте, не будучи привязанными к нему. ^[28]

Янагита Кунио в целом отличает юрэй от обакэ , отмечая, что юрэй, как правило, преследуют с определенной целью, например, месть или завершение незаконченных дел. ^[29] В то время как для многих юрэй это дело завершено, некоторые юрэй , такие как Окику, остаются привязанными к земле из-за того, что их дело невозможно завершить. В случае Окику, это дело подсчета тарелок в надежде найти полный набор, но последняя тарелка неизменно отсутствует или сломана в соответствии с различными пересказами истории. Это означает, что их дух никогда не сможет обрести покой, и, таким образом, останется дзибакурей . [ ^30]

Некоторые известные места, которые, как говорят, преследуются юрэй , это колодец замка Химэдзи , где обитает призрак Окику , и Аокигахара , лес у подножия горы Фудзи , который является популярным местом для самоубийств. Особенно могущественный онрё , известный как Оива , как говорят, может принести месть любой актрисе, играющей свою роль в театральной или киноадаптации.

Окику, Оива и влюбленная Оцую вместе составляют Сан О-Юрей (三大幽霊, «три великих Юрея») японской культуры. Это юрэй , чьи истории передавались и пересказывались на протяжении веков, и чьи характеристики вместе с их обстоятельствами и судьбами сформировали большую часть японского искусства и общества. ^[31]

Самый простой способ изгнать юрея — помочь ему выполнить свое предназначение. Когда причина сильной эмоции, привязывающей дух к Земле, исчезает, юреи удовлетворен и может двигаться дальше. Традиционно это достигается путем мести членов семьи убийце юрея , или когда призрак завершает свою страсть/любовь со своим предполагаемым возлюбленным, или когда его останки обнаруживаются и должным образом хоронят с выполнением всех обрядов.

Эмоции онрё особенно сильны, и их труднее всего успокоить этими методами.

Иногда буддийские священники и горные аскеты нанимались для совершения обрядов над теми, чья необычная или неудачная смерть могла привести к их превращению в мстительного призрака, практика, похожая на экзорцизм . Иногда эти призраки обожествлялись, чтобы умилостивить их духов.

Как и многие монстры японского фольклора , злобные юрэй отпугиваются офуда (御札) , священными синтоистскими писаниями, содержащими имя ками . Офуда обычно помещают на лоб юрэй , чтобы изгнать духа, хотя их можно прикрепить к входным путям дома, чтобы не дать юрэй войти.

• Balmain, Collette (2008). Введение в японский фильм ужасов . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-2475-1.
• Блэкер, Кармен (1963). «Божественный мальчик в японском буддизме». Азиатские фольклорные исследования . 22 : 77– 88. doi :10.2307/1177563. JSTOR  1177563.
• Дэвиссон, Зак (2014). Юрэй — японский призрак . Chin Music Press. ISBN 978-09887693-4-2.
• Дэвиссон, Зак. «Истории Юрея». hyakumonogatari.com . Получено 20 декабря 2015 г. .
• Фостер, Майкл Дилан (2009). Пандемониум и парад японской демонологии и культура ёкаев . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520253629.
• Фостер, Майкл Дилан (2014). Книга Ёкай: Таинственные существа японского фольклора . Синономэ Кидзин. Окленд: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-27102-9.
• Хирн, Лафкадио (2006). Kwaidan . Dover Publications. ISBN 978-0-486-45094-0.
• Ивасака, Мичико; Тоелкен, Барре (1994). Призраки и японцы: культурный опыт в японских легендах о смерти . Юта: Издательство Университета штата Юта. ISBN 978-0874211795.
• Мейер, Мэтью (2014). "Rokujō no Miyasundokoro". yokai.com . Получено 16 мая 2016 .
• Мурасаки, Сикибу (2001). Сказка о Гэндзи . Перевод Ройалла Тайлера. Книги о пингвинах. ISBN 978-0-14-243714-8.
• Рейдер, Норико Т. (2010). Японские предания о демонах: Они с древних времен до наших дней. Издательство Университета штата Юта. ISBN 978-0-87421-793-3.
• Янагита, Кунио (1970).定本柳田國男集. Токио: Тикума Сёбо.
• Дзеншо-ан. «Юрей Гоайсацу» . Проверено 16 мая 2016 г.

• Что такое белое кимоно, которое носят японские призраки?
• Медиа, связанные с Ghosts of Japan на Wikimedia Commons