Куда Лумпинг

Куда Лумпинг

Танец Куда Лампинг во время фестиваля в Джокьякарте , Индонезия.
Имя на родине	ꦗꦫꦤ꧀ꦏꦺꦥꦁ  ( яванский ) Тари Куда Лампинг  ( индонезийский )
Жанр	Традиционный танец
Инструмент(ы)	Гамелан , Гонг , Кендханг , Ангклунг
Изобретатель	яванский
Источник	Индонезия

Kuda Lumping ( яванский : ꦗꦫꦤ꧀ꦏꦺꦥꦁ, Jaran Kepang или Jathilan , индонезийский : Kuda Lumping или Kuda Kepang , английский: Flat Horse ) — традиционный яванский танец, возникший в Понорого , Восточная Ява , Индонезия, изображающий группу всадников . Танцоры «ездят» на лошадях, сделанных из сплетенного бамбука и украшенных красочными красками и тканью. Как правило, танец изображает войска, едущие на лошадях, но другой тип выступления Kuda Lumping также включает в себя трансы и магические трюки. Когда «одержимый» танцор исполняет танец в состоянии транса, он может демонстрировать необычные способности, такие как поедание стекла и устойчивость к воздействию кнута или горячих углей.

Хотя родиной этого танца является остров Ява в Индонезии , его также исполняют яванские общины диаспоры в Суринаме , Малайзии и Сингапуре , где он широко известен как Куда Кепанг .

Kuda Lumping возник на острове Ява, Индонезия . Были предложены две основные гипотезы. Первая предполагает, что Kuda Lumping мог возникнуть из войны Дипонегоро против голландских колониальных сил , как ритуальная реконструкция сражений. В то время как вторая теория предполагает, что он основан на войсках эпохи Матарам , выступающих против голландцев. ^[1]

Однако Куда Лампинг известен под разными названиями в разных областях Индонезии . Куда Лампинг является наиболее распространенным названием в Западной Яве , в Центральной Яве он известен как Джаран Кепанг или Джатилан в Восточной Яве , в то время как на Бали он известен как Санг Хьянг Джаран . ^[2] В балийском танце Сангхьянг относится к типу танца, включающему транс , который вводит духа в состояние хьянг .

Kuda Lumping может исполняться в честь особого события, например, обрезания мальчика или обряда посвящения. ^[3] Он также может исполняться в качестве развлечения, в стиле уличных музыкантов . ^[1] Обычно он исполняется в огороженной зоне, где зрители отделены от танцоров. ^[4]

Kuda Lumping традиционно исполняется группой мужчин, набранных из местного сообщества; эта группа может состоять из двух-восьми человек. ^{[2] [4] [5]} Исполнители садятся на ротанговых лошадей и танцуют, пока играют на традиционных инструментах, таких как ангклунг , гонги и барабаны для собак . ^{[1] [4] [5]} Эта часть представления заканчивается, когда танцор входит в транс, который, как традиционно говорят, вызван одержимостью духом . ^[1] В Sang Hyang Jaran зрители могут участвовать, формируя хор и распевая. ^[2]

Во время транса танцоры могут делать вид, что едят траву или пьют воду, в то время как другой исполнитель или шаман использует кнут, чтобы направлять их. В некоторых выступлениях танцоры могут ходить по углям или есть стекло или огонь, что может привести к различным травмам. Танцоры также взаимодействуют с аудиторией; в выступлениях уличных музыкантов они могут просить деньги. В некоторых районах танцоры служат оракулами, чтобы передавать пророчества. После пробуждения от транса исполнители утверждают, что не помнят ничего, что делали во время выступления. ^{[1] [2]}

В Восточной Яве похожий танец называется Jathilan и является частью представления Reog Ponorogo . Jathil — это молодые красивые всадники, едущие на лошадях, сделанных из сплетенного бамбука. Однако, в отличие от обычного jaran kepang, jathil никогда не исполнял трансовых танцев и трюков, таких как поедание стекла или хождение по раскаленным углям. Традиционно танец jathilan исполнялся gemblakan, сегодня Jathil обычно исполняют женщины-танцовщицы.

Танцоры выступают, используя ротанговых лошадей, как правило, красочных и украшенных бисером и блестками. Взрослые используют более крупных лошадей, чем дети. Детские лошади также могут быть вырезаны из бамбуковых циновок. ^[6] Артисты носят красочную одежду и иногда могут одеваться как солдаты. Костюм также может включать в себя маленькие колокольчики, нанизанные на лодыжку. ^[1] По сравнению с шаманскими костюмами, костюмы танцоров более женственны. ^[7]

Генри Шпиллер предполагает, что Куда Лампинг представляет духовную силу и мужскую мужественность, которая является «дикой и неконтролируемой... но в конечном итоге хорошей вещью». ^[8] Макс Рихтер отмечает, что беспорядочные движения «феминизированных» танцоров могут «опираться на идеи о подчиненной «иррациональной» женщине», в то время как более медленные, более обдуманные движения шамана « могут рассматриваться как мужественные и мощные». Однако он считает это вторичным по отношению к конфликтам науки против магии и добра против зла. ^[7] Он также отмечает, что это служит для молодых мальчиков способом высвободить энергию ненасильственным образом. ^[9] Это, конечно, интерпретации западных ученых, которые не отражают взгляды и намерения местных танцоров.

Куда Лампинг широко популярен. Но мнения отдельных наблюдателей различаются. Некоторые считают, что это связано со злым духом , в то время как другие видят в этом хорошее влияние. Было отмечено изменение смысла, от в основном духовного ритуала к развлечению. ^[9]

«Kuda Lumping» был использован в качестве основы для одноименной песни в стиле дангдут ^{. [5]}

• Яванская культура
• Кеджавен (яванизм)
• Реог
• Сангхьян (священный балийский танец)

Сноски

Библиография

• Bandem, I Made (2008). "Исполнительское искусство Индонезии (исполнительское образование и архив)" (PDF) . Wesleyan University . Получено 31 июля 2011 г. .
• Эпштейн, Ирвинг (2008). Гринвудская энциклопедия детских проблем во всем мире. Том 1. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-33620-1.
• Хеллман, Йорген (2003). Представление нации: культурная политика в Индонезии нового порядка. Копенгаген: НИАС Пресс. ISBN 978-0-7007-1678-4.
• Рихтер, Макс (2008). «Другие миры в Джокьякарте: от Джатилана до электронной музыки». В Ариэле Херянто (ред.). Популярная культура в Индонезии: текучие идентичности в поставторитарной политике. Лондон: Routledge. С.  164–181 . ISBN 978-0-415-46112-2.
• Спиллер, Генри (2008). Фокус: Музыка гамелан Индонезии. Нью-Йорк: Routledge. ISBN 978-0-203-93099-1.