Джамгон Конгтрул
| Часть серии статей о |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
| Part of a series on |
| Buddhism |
|---|
.svg/1280px-Dharma_Wheel_(2).svg.png) |
.svg){kind=link}
Джамгон Конгтрул Лодро Тайе ( тибетский : Дэнни , Уайли : Джем Мгон Конг Спрул Бло Грос Мтхаяс , 1813–1899), также известный как Джамгон Конгтрул Великий, был тибетским буддийским учёным, поэтом, художником, врачом, тертоном и эрудитом. [1] [2] Его считают одним из основателей движения Риме (несектантского), составившего то, что известно как «Пять великих сокровищниц». [3] Он добился большой известности как ученый и писатель, особенно среди линий Ньингма и Кагью и написал более 90 томов буддийских сочинений, [1] [3] включая его главный труд «Сокровищница знаний» .
Обзор
Конгтрул родился в Ронгьябе (rong rgyab), Кхам , тогда часть королевства Дерге . [4] Сначала он был пострижен в монастыре Бон , а затем в 20 лет стал монахом в Шечене, крупном монастыре Ньингма в регионе, позже перейдя в монастырь Кагью Палпунг в 1833 году под руководством Девятого Тай Ситу , Пема Ньиндже Вангпо (1775-1853). [1] [4] Он изучал многие области в Палпунге, включая буддийскую философию , тантру , медицину, архитектуру, поэтику и санскрит . [1] К тридцати годам он получил учения и посвящения от более чем шестидесяти мастеров из разных школ тибетского буддизма. [3] Конгтрул изучал и практиковал в основном в традициях Кагью и Ньингма, включая Махамудру и Дзогчен , но также изучал и преподавал Джонанг Калачакру . [4] Он также отправился в турне с четырнадцатым Кармапой и обучал его санскриту. [4] Он стал влиятельной фигурой в Кхаме и восточном Тибете, как в вопросах религии, так и в светском управлении и дипломатии. [1] Он оказал влияние на спасение монастыря Палпунг, когда армия тибетского правительства Центрального Тибета оккупировала Кхам в 1865 году. [1]
Конгтрул был затронут политическим и межрелигиозным конфликтом, происходящим в Тибете в течение его жизни, и работал вместе с другими влиятельными фигурами, в основном Джамьянгом Кьенце Вангпо (1820–1892), а также с открывателем сокровищ Ньингма Чогьюром Лингпой (1829–1870) и Джу Мипамом Гьяцо (1846–1912). Конгтрул и его коллеги работали вместе, чтобы собрать, обменяться и возродить учения Сакья , Кагью и Ньингма , включая многие почти исчезнувшие учения. [5] Это движение стало называться Римэ ( Ris med ), «несектантским» или «беспристрастным», потому что оно считало, что во всех буддийских традициях есть ценность, и все они достойны изучения и сохранения. [5] По словам Сэма ван Шайка, без этого сбора и публикации редких произведений последующее подавление буддизма коммунистами было бы гораздо более окончательным. [6]
Личным жилищем Джамгона Конгтрула был Кунзанг Дечен Осел Линг ( kun bzang bde chen 'od gsal gling ), «Сад Благоприятного Блаженства и Ясного Света», он был построен на скалистом выступе над монастырем Палпунг. [4] Он стал важным центром для практики трехлетних ретритов. [4] Здесь он также написал большинство своих основных работ. Работы Конгтрула, особенно его 10-томная «Сокровищница знаний» , оказали большое влияние, особенно в школах Кагью и Ньингма . [1]
Философия
Помимо пропаганды всеобщей инклюзивности и несектантского отношения ко всем различным буддийским линиям и школам, Конгтрул был известен тем, что пропагандировал шентонгское воззрение на пустоту как наивысшее воззрение. [1]
Его взгляд на Прасангику Мадхьямаку изложен в следующем стихе из « Сокровищницы знаний» :
Концептуальные вменения отбрасываются; все вещи являются просто обозначениями.
Составные явления обманчивы; нирвана не обманчива.
Корень сансары - цепляние за истинное существование, которое порождает омрачение болезненных эмоций.
Поскольку первые три яны имеют одинаковый способ видения реальности, есть только один путь видения.
Все явления растворяются, так что одно просветление появляется только для восприятия других. [7]
По мнению Конгтрула, разница между прасангикой и сватантрикой Мадхьямакой заключается в следующем:
Эти школы различаются тем, как в существе человека формируется окончательное видение. Нет никакой разницы в том, что они утверждают как окончательную природу. Все великие ученые, которые беспристрастны, говорят, что обе эти школы являются подлинными Мадхьямаками. [8]
Конгтрул также считал, что « Шентонг Мадхьямака» является допустимой формой Мадхьямаки, которая также основана на учениях о природе Будды третьего поворота и «Собрании восхвалений» Нагарджуны . [9] Для него эта Шентонг Мадхьямака является воззрением, которое утверждает, что Высшая истина, «изначальная природа мудрости, дхармата»:
существует в своей собственной природе и никогда не изменяется, поэтому он никогда не бывает пустым по своей собственной природе и он существует все время. [10]
Однако он ясно дает понять, что «взгляд Шентонга свободен от ошибки утверждения, что высшее — это сущность». [11] Кроме того, Конгтрул утверждает:
Высшая истина — это изначальная мудрость пустоты, свободная от измышлений. Изначальная мудрость присутствует в самой своей природе и в нечистом, ошибочном сознании. Даже когда сознание временно запятнано, оно остается в природе мудрости. Осквернения разделимы и могут быть отброшены, потому что они не являются истинной природой. Поэтому высшая истина также свободна от двух крайностей нигилизма и этернализма. Поскольку пустота действительно установлена, то избегается крайность нигилизма; и поскольку все явления и концепции субъектно-объектного хватания на самом деле не существуют, то избегается крайность этернализма. [10]
Наконец, о разнице между Рангтонгом и Шентонгом Конгтрул пишет в « Сокровищнице знаний» :
Для Рангтонга и Шентонга относительный уровень пуст, и в медитации все сфабрикованные крайности прекратились. Однако они различаются в своей терминологии относительно того, присутствует ли дхармата или нет после медитации, и в конечном анализе, действительно ли установлена изначальная мудрость или нет.
Шентонг говорит, что если бы окончательная истина не имела установленной природы и была бы просто абсолютным отрицанием, то она была бы пустым ничто. Вместо этого, окончательная является недвойственной, самосознающей изначальной мудростью. Шентонг представляет глубокий взгляд, который объединяет сутры и тантры. [12]
Тулкус
Было несколько признанных тулку (воплощений) Лодро Тая.
2-й Джамгон Конгтрул (1902–1952)
В биографии Кхакьяба Дордже, 15-го Кармапы-ламы, упоминается, что у него было видение, в котором он увидел 25 одновременных эманаций мастера Джамгона Конгтрула. Выдающимся среди них был Карсе Конгтрул ( тиб . ཀར་སྲས་ཀོང་སྤྲུལ་ , Вайли : kar sras kong sprul , 1904–10 мая 1952). Карсе Конгтрул родился как сын 15-го Кармапы: Карсе означает «сын Кармапы». Его официальное религиозное имя было Джамьянг Кьенце Озер ( Уайли : ' jam dbyangs mkhyen brtse'i 'od zer ).
Карсе Конгтрул был идентифицирован и возведен на трон своим отцом в возрасте двенадцати лет в 1902 году в Самдруб Чолинге в монастыре Доволунг Цурпху. Карсе Конгтрул проживал в Цадра Ринчен Драк, резиденции своего предшественника в восточном Тибете. Он получил полное образование и передачу линии от Кармапы. Среди его других учителей были Сурманг Трунгпа Чокьи Ньинче, 10-й Трунгпа тулку. Он достиг реализации высшей линии, был одним из самых известных мастеров Махамудры и передал сокровенные учения Рангджунгу Ригпе Дордже, 16-му Кармапе . Во многих случаях он давал учения, посвящения и передачи чтения из старых и новых традиций, таких как Сокровищница драгоценных терм ( Ринчен Тердзё ), и он восстановил ретритный центр Цандры Ринчен Драк, свою резиденцию в монастыре Палпунг. Карсе Конгтрул умер 10 мая 1952 года в возрасте 49 лет.
3-й Джамгон Конгтрул (1954–1992)
Третий Джамгон Конгтрул, Карма Лодро Чокьи Сенге [13], тулку Кьенце Озера, родился 1 октября 1954 года в семье внука по материнской линии (позднее генерал-лейтенанта) Нгапоя Нгаванга Джигме . Он бежал в Индию в 1959 году после тибетского восстания 1959 года и вырос в монастыре Румтек в Сиккиме под опекой Рангджунга Ригпе Дордже, 16-го Кармапы . Признан Кармапой воплощением предыдущего Джамгона Конгтрула [14] .
Джамгон Конгтрул Ринпоче путешествовал с Кармапой в Соединенные Штаты в 1976 и 1980 годах. Он занимался строительством монастырей и инициировал планы по строительству дома для престарелых и поликлиники в Непале. [15]
26 апреля 1992 года в округе Дарджилинг, Индия, произошел загадочный несчастный случай [16] , в котором участвовал Джамгон Конгтрул, пассажир, когда новый BMW съехал с дороги и врезался в дерево. Ему было тридцать семь лет. Несчастный случай произошел недалеко от монастыря Ринпоче и школы-интерната, которую он основал для молодых монахов и сирот. [17]
4-й Джамгон Конгтрул (1995 — настоящее время)
Четвертый Джамгон Конгтрул, Лодро Чойки Ньима Тенпей Дронме, родился в год деревянной свиньи в Центральном Тибете 26 ноября 1995 года. Его рождение было предсказано Семнадцатым Кармапой, Огьеном Тринлеем Дордже, который также распознал, подтвердил подлинность его воплощения и возвестил об этом миру. Пророчество, поиск и распознавание Четвертого Джамгона Конгтрула Ринпоче изложены в книге E MA HO!, изданной Джамгоном Конгтрулом Лабрангом, которую можно получить в монастыре Пуллахари и посмотреть на сайте www.jamgonkongtrul.org. Он провел время между Кагью Текчен Лингом и монастырем Пуллахари, монашескими резиденциями в Индии и Непале, основанными Третьим Джамгоном Конгтрулом Ринпоче. Джамгон Конгтрул Лабранг дал свои исследования, обучение и получил передачи от Мастеров линии. Ежегодно он также посещал Кагью Монлам в Бодхгае, Индия, под руководством Семнадцатого Гьялвы Кармапы, и возглавлял Кагью Монлам в Катманду, Непал. 14 апреля 2016 года Джамгон Янгси покинул монастырь Пуллахари и свои монашеские обеты, заявив, что хочет следовать своей «мечте стать врачом».
Четвертый Джамгон Конгтрул Мингьюр Дракпа Сенге родился 17 декабря 1995 года в Непале.
За день до своего рождения покойный Чогье Тричен Ринпоче сказал перед множеством лам и тулку: «Как и было предсказано... сегодня прибыл Джамгон Ринпоче».
В 1996 году, когда 17-й Гьялванг Кармапа Тринлей Тхае Дордже прибыл в Бодхгаю, он впервые встретился с молодым Джамгоном Ринпоче. Несмотря на свой юный возраст, Янгси Ринпоче смог спонтанно поднять немного риса и подбросить его в воздух в качестве подношения мандалы. Он сразу же воскликнул: «Это действительно Джамгон Янгси (реинкарнация)!» Затем он выдал письмо о признании и дал ему имя Карма Мигьюр Дракпа Сенге Тринлей Кункхьяб Палзангпо.
В 1998 году, когда Далай-лама посетил Бодхгаю, у Янгси Ринпоче была частная аудиенция с ним, где ему показали письмо о признании, и 14-й Далай-лама провел церемонию пострижения волос для 4-го Джамгона Янгси. В 2000 году Друбванг Пема Норбу (Пенор Ринпоче) был приглашен в монастырь Карма в Бодхгае, и он провел обширную и глубокую церемонию интронизации 4-го Джамгона Конгтрула Ринпоче, снова подтвердив Джамгона Янгси как реинкарнацию великого Джамгона Конгтрула.
- Источник: Томлин, Адель (30 ноября 2019 г.). «Калачакра и 3-й Джамгон Конгтрул: потрясающая запись посвящения и обучения». Переводы и публикации Дакини . Получено 11.03.2023 .
Работы
Основной корпус обширной научной деятельности Джамгона Конгтрула Лодро Тхайе (в общей сложности более девяноста томов трудов) известен как Великие Сокровищницы:
- Сокровищница энциклопедических знаний ( shes bya kun la khyab pa'i mdzod ), обобщающая все пути сутры и тантры.
- Сокровищница драгоценных наставлений ( gdams ngag rin po che'i mdzod ), сборник посвящений и устных наставлений того, что он сформулировал как «Восемь великих колесниц» линий передачи наставлений в Тибете. [18]
- Сокровищница мантр Кагью ( bka' brgyud sngags kyi mdzod ), сборник ритуалов, посвящений и устных наставлений божеств Янгдак, Ваджракилая и Ямантака традиции кама Ньингма, а также циклов тантры из линий Сармы Марпы и Нгока.
- Сокровищница драгоценных терма ( rin chen gter mdzod ), огромная подборка терма.
- Необыкновенная сокровищница ( thun mong ma yin pa'i mdzod ), в которой содержатся глубокие откровения терма самого Джамгона Конгтрула Лодро Тхайе.
- Сокровищница обширных учений ( rgya chen bka' mdzod ), включающая в себя различные смежные работы, такие как восхваления и советы, а также сочинения по медицине, науке и т. д.
Сокровищница знаний
Джамгон Конгтрул (1813–1899) «Бесконечный океан знаний» ( тибетский : ཤེས་ བྱ་ མཐའ་ ཡས་ པའི་ རྒྱ་ མཚོ , Уайли : она bya mtha' yas pa'i rgya mtsho ) состоит из десяти книг или разделов и сам по себе является комментарием к коренным стихам «Охват всех знаний» ( тибетский : ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ , Wylie : shes bya kun khyab ) что также является работа Джамгона Конгтрул. [19] «Охват всего знания» — это основные стихи к автокомментарию Конгтрула «Бесконечный океан знания» , и эти две работы вместе известны как «Сокровищница знаний» ( тиб . ཤེས་བྱ་མཛོད , Вайли : shes bya mdzod ). [20] Тибетский текст
Из пяти, Сокровищница знаний была величайшим произведением Джамгона Конгтрула , охватывающим весь спектр буддийской истории, философии и практики. Продолжаются попытки перевести ее на английский язык. Она разделена следующим образом:
- Книга первая: Мириады миров (Snow Lion, 2003. ISBN 1-55939-188-X )
- Книга вторая: Пришествие Будды (части 2, 3 и 4 в разработке)
- Часть первая: Путь Учителя к Пробуждению
- Часть вторая: Просветление Будды
- Часть третья: Двенадцать деяний Будды
- Часть четвертая: Тела и сферы Просветления
- Книга третья: Учение Будды — Священные учения
- Часть первая: Что такое священные учения?
- Часть вторая: Циклы передачи Священного Писания
- Часть третья: Сборники Слова Будды
- Часть четвертая: Истоки древней традиции оригинальных переводов (Ньингма)
- Книга четвертая: Распространение буддизма по всему миру
- Часть первая: Распространение буддизма в Индии
- Часть вторая: Как буддийская монашеская дисциплина и философия пришли в Тибет
- Часть третья: Восемь колесниц тантрической медитации Тибета
- Часть четвертая: Истоки буддийской культуры
- Книга пятая: Буддийская этика (Snow Lion, 2003. ISBN 1-55939-191-X )
- Книга шестая: темы для изучения
- Часть первая: Презентация общих областей знания и мирских путей
- Часть вторая: Общие темы знания в Хинаяне и Махаяне
- Часть третья: Основы буддийской философии (Snow Lion, 2007. ISBN 1-55939-277-0 )
- Часть четвертая: Системы буддийской тантры (Snow Lion, 2005. ISBN 1-55939-210-X )
- Книга седьмая: Обучение высшей мудрости
- Часть первая: обретение уверенности в ключах к пониманию
- Часть вторая: обретение уверенности в предварительном и окончательном значениях трех поворотов колеса Дхармы, двух истин и взаимозависимого возникновения
- Часть третья: обретение уверенности в отношении точки зрения
- Часть четвертая: обретение уверенности в четырех мыслях, которые переворачивают разум
- Книга восьмая: Обучение высшему медитативному погружению (самадхи)
- Часть первая, вторая: Шаматха и Випашьяна; Этапы медитации в подходах, основанных на причинах (готовится к печати)
- Часть третья: Элементы тантрической практики (Snow Lion, 2008). ISBN 1-55939-305-X
- Часть четвертая: Эзотерические наставления, подробное изложение процесса медитации в Ваджраяне (Snow Lion, 2008. ISBN 1-55939-284-3 )
- Книга девятая: Анализ путей и уровней, которые предстоит пройти (готовится к печати)
- Часть первая: Пути и уровни в причинно-ориентированном диалектическом подходе
- Часть вторая: Уровни и пути в Ваджраяне
- Часть третья: Процесс просветления
- Часть четвертая: уровни трех йог
- Книга десятая: Анализ состояния совершенного плода (готовится к печати)
- Часть первая: Плоды диалектического подхода
- Часть вторая: наиболее распространенное достижение в Ваджраяне
- Часть третья: Плод в Ваджраяне
- Часть четвертая: Состояние плода в школе Ньингма
Другие работы, опубликованные в переводе на английский язык
- Руководство по ретриту Джамгона Конгтрула . Перевод Нгаванга Зангпо. Snow Lion Publications. 1994. ISBN 1-55939-029-8.
- Возведение на престол: Признание перевоплощенных мастеров Тибета и Гималаев . Snow Lion Publications. 1997. ISBN 1-55939-083-2.
- Падмасамбхава; Джамгон Конгтрул (1999). Свет Мудрости . Том. 1. Перевод Эрика Пемы Кунсанга. Публикации Рангджунг Еше. ISBN 962-7341-37-1.
- Падмасамбхава; Джамгон Конгтрул (1999). Свет Мудрости . Том. II. Перевод Эрика Пемы Кунсанга. Публикации Рангджунг Еше. ISBN 962-7341-33-9.
- Взаимоотношения учителя и ученика . Snow Lion Publications. 1999. ISBN 1-55939-096-4.
- Арья Майтрейя; Джамгон Конгтрул Лодро Тайе; Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче (2000). Природа Будды, Махаяна Уттаратантра Шастра с комментариями . Снежный лев. ISBN 1-55939-128-6.
- Сущность пользы и радости . Siddhi Publications. 2000. ISBN 0-9687689-5-4.
- Великий путь пробуждения: классическое руководство по использованию лозунгов буддизма Махаяны для укрощения ума и пробуждения сердца . Перевод Кена Маклеода. Шамбала. 2000. ISBN 1-57062-587-5.
- Факел уверенности . Шамбала. 2000. ISBN 1-57062-713-4.
- Падмасамбхава; Джамгон Конгтрул (2001). Свет мудрости . Том IV. Перевод Эрика Пемы Кунсанга. Rangjung Yeshe Publications. ISBN 962-7341-43-6.(ограниченное распространение)
- Священная земля: Джамгон Конгтрул о паломничестве и священной географии . Snow Lion Publications. 2001. ISBN 1-55939-164-2.
- Создание и завершение: основные моменты тантрической медитации . Перевод Сары Хардинг. Wisdom Publications. 2002. ISBN 0-86171-312-5.
- Автобиография Джамгона Конгтрула: драгоценность многих цветов . Перевод Ричарда Баррона. Snow Lion Publications. 2003. ISBN 1-55939-184-7.
- Timeless Rapture: Вдохновленные стихи от мастеров Шангпа . Snow Lion. 2003. ISBN 1-55939-204-5.
Смотрите также
Ссылки
- ^ abcdefgh Джексон, Роджер Р. (8 ноября 2012 г.). «Тибетский Леонардо». Рёв льва .
- ^ Рингу Тулку, Философия Ри-ме Джамгона Конгтрула Великого: исследование буддийских линий преемственности Тибета 2007
- ^ abc Джамгон Конгтрул, группа переводчиков Калу Ринпоче, Сокровищница знаний: Книга первая: Мириады миров, Введение переводчиков.
- ^ abcdef Гарднер, Александр (сентябрь 2015 г.). "Джамгон Конгтрул Лодро Тайе". Сокровищница жизней . ISSN 2332-077X . Получено 18 мая 2018 г.
- ^ Аб Шайк, Сэм ван. Тибет: История . Издательство Йельского университета, 2011 г., стр. 165–9.
- ^ Шайк, Сэм ван. Тибет: История . Издательство Йельского университета, 2011, стр. 169.
- ^ Рингу Тулку, Философия Ри-ме Джамгона Конгтрула Великого: исследование буддийских линий преемственности Тибета 2007, стр. 211
- ^ Рингу Тулку, Философия Ри-ме Джамгона Конгтрула Великого: исследование буддийских линий преемственности Тибета, 2007, стр. 197.
- ^ Рингу Тулку, Философия Ри-ме Джамгона Конгтрула Великого: исследование буддийских линий преемственности Тибета, 2007, стр. 214.
- ^ Рингу Тулку, Философия Ри-ме Джамгона Конгтрула Великого: исследование буддийских линий преемственности Тибета, 2007, стр. 219.
- ^ Рингу Тулку, Философия Ри-ме Джамгона Конгтрула Великого: исследование буддийских линий преемственности Тибета, 2007, стр. 223.
- ^ Рингу Тулку, Философия Ри-ме Джамгона Конгтрула Великого: исследование буддийских линий преемственности Тибета, 2007, стр. 226.
- ^ Ригпа Wiki: Джамгон Конгтрул Ринпоче - Ригпа Wiki
- ^ "Джамгон Конгтрул Ринпоче". Трехколесный велосипед .
- ^ "Джамгон Конгтрул Ринпоче". Трехколесный велосипед .
- ^ "Тибетские буддисты Кагью сталкиваются с борьбой за лидерство". Enlightened Heart . 24 марта 1999 г.
- ^ "Джамгон Конгтрул Ринпоче". Трехколесный велосипед .
- ^ Конгтрул, Джамгон. "Добро пожаловать в каталог Фонда Цадра Дзо Дамнгак Ринпоче - Сокровищницу драгоценных наставлений - gdams ngag rin po che'i mdzod". Фонд Цадра . Архивировано из оригинала 2014-03-27 . Получено 2014-03-27 .
- ^ Конгтрул Лодро Тайе (автор, составитель); Группа переводчиков Калу Ринпоче (переводчики) (1995, 2003). Сокровищница знаний, Книга первая; Мириады миров: буддийская космология в Абхидхарме, Калачакра, Дзогчен . ISBN 1-55939-188-X , стр.9
- ^ Конгтрул Лодро Тайе (автор, составитель); Группа переводчиков Калу Ринпоче (переводчики) (1995, 2003). Сокровищница знаний, Книга первая; Мириады миров: буддийская космология в Абхидхарме, Калачакра, Дзогчен . ISBN 1-55939-188-X , стр.36
Внешние ссылки
- Краткая биография достопочтенного Бохара Ринпоче
- Третий Джамгон Конгтрул Карма Лодро Чокьи Сенге по словам Беру Кхьенце Ринпоче, отца одного признания
- Четвертый Джамгон Конгтрул Карма Мигьюр Дракпа Сенге признан Тхайе Дордже, сыном Беру Кхьенце Ринпоче
- Четвертый Джамгон Конгтрул Чокьи Ньима признан Огьеном Тринле Дордже и Далай-ламой
- Lotsawa House – переводы текстов Джамгона Конгтрула и о нем
