Джалал ад-Дин Давани

Джалал ад-Дин ад-Давани ^[а] ( персидский : جلال الدین دوانی ; 1426/7 – 1502), также известный как Аллама Давани ( علامه دوانی ), был теологом, философом, юристом и поэтом, который считается одним из ведущих ученых в Иран конца XV ​​века .

Уроженец города Даван в южной иранской области Фарс , Давани завершил свое образование в столице провинции Шираз , где он начал выделяться. В 1460-х годах он недолгое время служил садром ( главным по религиозным делам) губернатора Фарса Кара-Коюнлу Мирзы Юсуфа и сопровождал отца последнего Джахан-шаха ( годы правления  1438–1467 ) в его битве против правителя Ак-Коюнлу Узун Хасана ( годы правления  1453–1478 ), где последний вышел победителем. Первоначально найдя убежище и дистанцировавшись от Ак-Коюнлу, Давани вскоре поступил к ним на службу, будучи назначенным кади (главным судьей) Фарса сыном и преемником Узун Хасана Якубом Бегом ( годы правления  1478–1490 ).

Давани также контактировал с деятелями за пределами Ирана, такими как османский султан Баязид II ( р.  1481–1512 ) и правители в Индии, которым он посвятил несколько своих работ, особенно во время правления Якуба Бека. Благодаря постоянному потоку подарков, которые Давани получал от своих покровителей, он в конечном итоге разбогател. Однако все его имущество вскоре было конфисковано в 1498 или 1499 году правителем Фарса Ак-Коюнлу, Касим-беем Пурнаком. После этого Давани проводил большую часть своего времени в различных небольших городах к югу от Шираза, таких как Джирун ( Хормуз ) и Лар . Он умер в октябре/ноябре 1502 года и был похоронен в своем родном городе.

Этнический перс , ^[2] Давани родился в городе Даван , недалеко от Шираза , столицы южной иранской области Фарс , которая тогда находилась под властью Тимуридов . ^[3] Он был старшим сыном Саад ад-Дина Асада, кади (главного судьи) округа Казарун , к которому был присоединен Даван. ^[4] Его семья утверждала, что ведет свое происхождение от первого праведного халифа Абу Бакра ( годы правления  632–634 ), и поэтому Давани иногда был известен под прозвищем ас-Сиддики. ^{[5] [6]} Первоначально Давани учился у своего отца, пока не уехал в Шираз, чтобы продолжить свое образование, где он учился у Мауланы Мухий ад-Дина Гуши Кинари, Мауланы Хумам ад-Дина Гулбари и Сафи ад-Дина Иджила. Там он выделялся среди своих сверстников, что начало привлекать внимание студентов издалека. Давани написал свою первую работу 25 мая 1449 года, которая представляла собой комментарий к Тафсиру аль-Байдави персидского ученого Кади Байдави (умер в 1319 году). ^{[7] [8]} В 1451 году туркмены Кара Коюнлу воспользовались смертью Тимуридского правителя Персидского Ирака и Фарса, Султана Мухаммеда , завоевав регионы в 1452 и 1453 годах соответственно. ^{[9] [10]}

К тому времени, как Давани достиг своего тридцатилетия, его репутация как религиозного ученого уже была установлена. Он недолгое время служил садром ( главой религиозных дел) губернатора Фарса Кара-Коюнлу Мирзы Юсуфа , но вскоре ушел в отставку. ^{[7] [8]} Неизвестно, почему он ушел в отставку со своего поста; несмотря на это, Давани все еще сохранял тесные отношения с отцом Мирзы Юсуфа, султаном Джахан-шахом ( годы правления  1438–1467 ). Он сопровождал последнего в его битве против правителя Ак-Коюнлу Узун Хасана ( годы правления  1453–1478 ), которая состоялась на поле Муша в Дияр-Бекре 10 или 11 ноября 1467 года. Силы Джахан-шаха были разбиты, и он сам был убит. Давани бежал в город Тебриз в северо-западном иранском регионе Азербайджан , потеряв в процессе некоторые из своих книг. ^[11]

Там он пробыл некоторое время, составляя Shawakil al-hur fi sharh Hayakil al-nur — комментарий к Hayakil al-Nur , произведению персидского философа XII века Сухраварди (умер в 1191 году). Комментарий посвящен Махмуду Гавану (умер в 1481 году), персидскому визирю бахманидского султана Декана Мухаммада Шаха III Лашкари ( годы правления 1463–1482 ) .  Несколько лет спустя Давани вернулся в Шираз и стал мударрисом (учителем) медресе Бегум (позже известной как Дар аль-Айтам). Именно там он установил отношения с Ак-Коюнлу, особенно с сыном Узун Хасана Султаном Халилом , который управлял Фарсом. ^{[5] [12]} В 1474 году Давани посвятил этическую работу «Lawami' al-ishraq fi makarim al-akhlaq» (также известную как «Akhlaq-i Jalili» ) Узун Хасану и Халилу. ^[13] В этой работе он описал Узун Хасана как «тень Бога, халифа Бога и заместителя Пророка». ^[14] В сентябре/октябре 1476 года Давани написал отчет очевидца военного парада Халила на руинах древнего города Ахеменидов Персеполиса . Он приписал мифологического иранского царя Джамшида как основателя города и связал его с Соломоном , что является распространенной ассоциацией в иранских литературных традициях. ^{[15] [16]}

Во время краткого правления Халиля в 1478 году Давани посвятил ему еще одну из своих работ; объяснение комментария Али Кушджи (умер в 1474 году) к Таджрид аль-и'итикаду персидского ученого XIII века Насира ад-Дина Туси . ^[17] После преждевременной смерти Халиля в августе 1478 года его брат Якуб Бег ( годы правления  1478–1490 ) стал его преемником и назначил Давани кади Фарса . Давани также принял приглашение Якуба ко двору в Тебризе. Однако Давани выступил против более поздних реформ Якуба по централизации, и, таким образом, их отношения ухудшились. ^{[18] [7]} Вместе с Абу-Язидом ад-Давани и Мауланой Мухаммадом аль-Мухьяви Давани отправил письма визирю Якуба Кази Исе Саваджи , чтобы выразить протест против этих реформ. ^[19]

Во время правления Якуба большая часть работ Давани была посвящена деятелям за пределами Ирана. Близкий друг османского султана Баязида II ( годы правления  1481–1512 ), Муайядзаде Абд ар-Рахман Эфенди (умер в 1516 году), прибыл в Шираз в 1479 году, где учился у Давани до 1483 года. Именно через Муайядзаде Давани установил сеть с Баязидом II. Последнему Давани посвятил три своих произведения; Шарх аль-Рубаийат , Рисалат Итбат аль-ваджиб аль-Кадима и аль-Хашия аль-Джадида . В качестве благодарности за рисалат Итбат аль-ваджиб аль-кадима Баязид II подарил Давани 500 флоринов . Османские улемы (духовенство) также высоко оценили его работу. Давани посвятил свои «Унмудхадж аль-улум» и «Тахкик-и адалат» султану Гуджаратского султаната Махмуду Бегаде ( р.  1458–1511 ), и был взамен вознагражден 1000 дирхамами . ^{[20] [21]}

Благодаря постоянному потоку подарков, которые Давани получал от своих покровителей, он в конечном итоге разбогател. Однако все его имущество вскоре было конфисковано в 1498 или 1499 году правителем Фарса из династии Ак-Коюнлу, Касим-беем Пурнаком. После этого Давани проводил большую часть своего времени в различных небольших городах к югу от Шираза. ^[22] Некоторые источники сообщают, что Давани планировал принять приглашение султана Саммы Низам ад-Дина Шаха Синдхи ( годы правления  1461–1508 ) и отправиться в Индию. Двое учеников Давани, Мир Шамс ад-Дин Мухаммад аль-Джурджани (правнук выдающегося аш -Шарифа аль-Джурджани ) и Мир Муин ад-Дин, уже присутствовали при дворе Низам ад-Дина. Это может объяснить, почему Давани отправился в Джирун ( Хормуз ), остров в Персидском заливе . Давани также отправился в город Лар , где он завершил свой Рисалат Итбат аль-ваджиб аль-кадима и Диван-и Мазалим . ^[23]

Сообщается, что Давани не одобрял мессианские притязания шаха (короля) Сефевидов Исмаила I ( годы правления  1501–1524 ), ^[24] который захватил столицу Ак-Коюнлу Тебриз в 1501 году. ^[25] Несмотря на это, предполагается, что недатированная работа Давани « Нур аль-Хидая» была написана в этот период, в которой Давани поддерживал прошиизм , вероятно, в надежде умилостивить шиитских Сефевидов. Давани умер вскоре после этого, в октябре или ноябре 1502 года. Он был похоронен в мавзолее под названием Богха-йе Шейх-и Али в своем родном городе Даван. Примерно два года спустя (в 1504 году) Шираз был захвачен Исмаилом I, который казнил суннитских священнослужителей, которые не желали принимать шиизм. ^{[24] [14]}

Давани считается одним из ведущих ученых в Иране конца XV ​​века. ^[14] Современный историк Джон Э. Вудс называет его «идеологической опорой империи Ак-Коюнлу во времена Узуна Хасана». ^[26] Несколько выдающихся деятелей изучались у Давани, такие как кади Хусейн Майбуди (умер в 1504 г.); кади Йезда ; Джамал ад-Дин Хосейн Мохаммад Астарабади (умер в 1525 г.), садр при сыне и преемнике Исмаила I шахе Тахмаспе I ( правил  в 1524–1576 гг . ); и кади Джахан Казвини , визирь при Тахмаспе I. ^{[14] [27]}

• Бинбаш, Илькер Эврим (2016), Интеллектуальные сети в Тимуридском Иране: Шараф ад-Дин Али Язди и Исламская республика литературы, Cambridge University Press, ISBN 978-1-107-05424-0
• Браун, Эдвард Г. (2013). История персидской литературы под татарским владычеством (1265-1502 гг. н. э.). Cambridge University Press. ISBN 978-1110767601.
• Дунец, Александра (2015). Космические опасности Кади Хусейна Майбуди в Иране пятнадцатого века. Брилл. ISBN 978-9004302310.
• Дунец, Александра (2020). «Майбуди, Кади Мир Хусейн» . Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун ; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама (3-е изд.). Брилл Онлайн. ISSN  1873-9830.
• Ламбтон, АКС (1965). «ад-Давани» . В Льюисе, Б .; Пеллат, Ч. и Шахт Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том II: C – G. Лейден: Э. Дж. Брилл. ОСЛК  495469475.
• Лангаруди, Реза Резазаде; Негабан, Фарзин (2015). «Ак-куюнлу» . В Маделунге, Уилферд ; Дафтари, Фархад (ред.). Энциклопедия Исламика Интернет . Брилл Онлайн. ISSN  1875-9831.
• Минорский, Владимир (1955). «Ак-коюнлу и земельные реформы». Вестник Школы восточных и африканских исследований . 17 (3): 449– 462. doi :10.1017/S0041977X00112376. JSTOR  609589. S2CID  154166838. ( требуется регистрация )
• Митчелл, Колин П. (2009). Практика политики в Иране Сефевидов: власть, религия и риторика. IBTauris. С.  1– 304. ISBN 978-0857715883.
• Ньюман, Эндрю Дж. (1994). «Давани, Джалал-ад-Дин Давани». В Яршатере, Эхсан (ред.). Энциклопедия Ираника . Том. VII/2: Дастур аль-Афазель – Дехкан I. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. стр.  132–133 . ISBN. 978-1-56859-020-2.
• Ньюман, Эндрю Дж. (2008). Иран Сефевидов: Возрождение Персидской империи. IBTauris. С.  1– 296. ISBN 978-0857716613.
• Пурджавади, Реза (2011). Философия в раннем сефевидском Иране. Brill. ISBN 978-9004191730.
• Savory, Roger M. (1964). «Борьба за господство в Персии после смерти Тимура». Jahresband . 40. De Gruyter: 35– 65. doi :10.1515/islm.1964.40.1.35. S2CID  162340735.
• Сэвори, Роджер М.; Карамустафа, Ахмет Т. (1998). «Эсмаил Сафави». Энциклопедия Ираника, интернет-издание, Том. III, Фаск. 5 . Нью-Йорк. стр.  514–522 .{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Вудс, Джон Э. (1999). Аккуйунлу: клан, конфедерация, империя (пересмотренное и расширенное издание). Издательство Университета Юты. ISBN 978-0874805659.

• Эль-Руайхеб, Халед (2019). «Даштаки (ум. 1498) и Давани (ум. 1502) об анализе экзистенциальных суждений». Oriens . 47 ( 3– 4): 365– 388. doi :10.1163/18778372-04800300. S2CID  203551697.
• Esots, Janis (2017). "al-Dawānī" . В Madelung, Wilferd ; Daftary, Farhad (ред.). Encyclopaedia Islamica Online . Brill Online. ISSN  1875-9831.