Тафсир аль-Байдави

Свет Откровения и Секреты Истолкования

Автор	Насир ад-Дин аль-Байдави
Оригинальное название	أنوار التنزيل وأسرار التأويل
Переводчик	Джибрил Фуад Хаддад
Язык	Арабское издание и английский перевод на основе 14 рукописей, 12 комментариев и 16 изданий.
Предмет	Кораническое толкование (тафсир)
Издатель	Книги-маяки
Дата публикации	17 июля 2016 г.
Место публикации	Шираз , Персия
Страницы	902 страницы
ISBN	9780992633578
Сунниты считают его наиболее авторитетным толкованием Корана.

Анвар ат-Танзил ва-Асрар ат-Та'вил ( араб . أنوار التنزيل وأسرار التأويل , букв.  «Света откровения и тайны толкования»), более известный как Тафсир аль-Байдави ( араб . تفسير بيضاوي ), является одно из самых популярных классических суннитских произведений по толкованию Корана ( тафсир ), составленное мусульманским ученым XIII века аль-Байдави (ум. 1319), особенно процветало среди неарабских мусульманских регионов. ^[1] Эта работа основана на более ранней работе аль-Кашшафа аз - Замахшари («открытие»). Аль-Кашшаф , который придерживается мутазилитских взглядов, некоторые из которых аль-Байдави исправил, а некоторые опустил. ^[2] Тафсир аль-Байдави также основан на «Муфрадат Альфаз аль-Коран » аль-Рагиба аль-Исфахани и его тафсире, а также на «Тафсир аль-Кабир» (или Мафатих аль-Гайб ) Фахра аль- Дин ар-Рази . ^[3]

Комментарий начинается с короткого вступления, в котором автор восхваляет ценность толкования стихов Корана и утверждает, что кораническая экзегеза стоит во главе всех наук. Затем автор дает название своей работы, прежде чем приступить к объяснению аль-Фатиха («открытие»), первой главы Корана. ^[4]

По словам исламского ученого Джибриля Фуада Хаддада , работа «стала и оставалась на протяжении семи столетий наиболее изученной из всех тафсиров», и ее следует считать «самым важным комментарием к Корану в истории ислама ». Тафсир аль-Байдави считается содержащим самый краткий анализ коранического использования арабской грамматики и стиля на сегодняшний день и был воспринят мусульманами как выдающаяся демонстрация неподражаемости Корана ( иджаз ма'нави ва-лугхави ) в суннитской литературе. Таким образом, работа была выбрана учеными как культурно важная и значимая из-за ее известности и влияния, и было написано много комментариев к работе Байдави. ^[5]

Работа стала одним из стандартных тафсиров в мусульманском мире , получила множество дополнительных комментариев и обычно изучалась на курсах медресе по толкованию Корана, и была одним из первых комментариев к Корану, опубликованных в Европе (1846 – 48 гг.) ^{[6] .}

Работа пользовалась прочной репутацией среди суннитских теологов с момента ее составления. Более 130 комментариев к Тафсиру аль-Байдави были написаны на арабском языке. Брокельман (1898) перечисляет восемьдесят три таких труда, наиболее известными из которых являются многотомный комментарий Шихаба ад-Дина аль-Хафаджи (ум. Египет 1069/1659) и глосс Мухаммада Б. Муслима а-Дина Мустафы аль-Кухи (ум. 951/1544), который также включает длинные цитаты из комментария Фахр ад-Дина ар-Рази . Комментарий аль-Байдави оказался популярным в регионах неарабского мусульманского мира , таких как индо - пакистанский регион и мусульманская Юго-Восточная Азия . Он послужил важным источником для малайского комментария Абд ар-Рауфа ас-Сингкили ко всему Корану, Tarjuman Almustafid («Толкователь того, что приносит пользу»), написанного около 1085/1675. Он служил основным текстом в мусульманских семинариях в Северо-Западной пограничной провинции Пакистана , Малайзии , Индонезии и других местах, предоставляя введение в кораническую экзегезу . ^{[7] [3]}

Аль-Байдави был экспертом по толкованию Корана, исламской юриспруденции и исламской теологии . ^[4] Он родился в Байде, недалеко от Шираза , Персия . Он был шафиитско - ашаритским ученым, судьей , суфием ( мистиком ) и кораническим экзегетом ( муфассиром ). Аль-Байдави вырос, чтобы стать убежденным шафиитом в юриспруденции и ашаритом в теологии и был противником шиитов и мутазилитов . Он написал ряд других научных трудов по принципам веры, юриспруденции и арабскому языку , а также по истории на персидском языке . Он также был автором нескольких теологических трактатов. Его главная работа — комментарий к Корану. После службы судьей в Ширазе он переехал в Тебриз , где и умер в 685 году по хиджре.

Отец Аль-Байдави был главным судьей провинции Фарс . Его дед, Фахр ад-Дин Али аль-Байдави, также был главным судьей. Аль-Байдави получил образование в основном от своего отца. Он считал, что его учителями были ученые, которые, в свою очередь, обучались учеными, которые в конечном итоге получили свое образование от исламского пророка Мухаммеда . По его словам, его дед по отцовской линии происходил из линии учеников Абу Хамида аль-Газали (ум. 505/1111). ^[8]

Аль -Коран , ранний английский перевод, использовал удобство, предоставленное трудом Аль-Байдави, поскольку непрерывный комментарий воспроизводил Коран во всей его полноте. ^[9]

Аль-Байдави подвергся критике за краткость своих трудов и некоторую неточность, при этом некоторые ученые обвиняли его в том, что он позволил некоторым мутазилитским взглядам аз-Замахшари просочиться в труды Анвара ат-Танзиля. ^[7]

Основная работа по переводу на английский язык была выполнена Джибрилем Фуадом Хаддадом . Хаддад является старшим доцентом в SOASCIS по прикладному сравнительному тафсиру. Он родился в Бейруте , Ливан , и учился в Великобритании , США , Франции , Ливане и Сирии . Он имеет докторскую степень от Kolej Universiti Insaniah , Kedah Darul Aman, Малайзия и степень доктора философии от Columbia University , Нью-Йорк , США, где он был получателем нескольких стипендий, включая одну в престижной École Normale Supérieure в Париже , Франция. Он также с отличием окончил Институт латинского и греческого языков Нью -Йоркского университета . Хаддад провел девять лет обучения в Дамаске , Сирия (1997-2006), получил иджазу (научные лицензии) от более чем 150 шейхов и является автором десятков книг и сотен статей по исламской герменевтике , доктрине , хадисам , биографиям и ересиологии .

Он читал лекции по Корану , Хадису , Пророческой биографии ( сира ) и суфизму во многих странах. Он был описан в первом издании The 500 Most Influential Muslims in the World как «один из самых ясных голосов традиционного ислама на Западе». ^{[10] [11]}

• Посвящение Его Величеству Султану Брунея-Даруссалама .
• Эпиграфы и молитвы.
• Титульный лист старейшей известной рукописи Анвара ат-Танзиля.
• Иллюстрации и таблицы.
• Предисловие профессора, доктора Османа бин Бакра.
• Благодарности.
• Сокращения.

1. Является ли Аллах производным именем собственным или этимологически происходит от слова ilah (божество)?
2. Разве Аллах возлагает на человека сверх его возможностей, как, например, возлагал на Абу Лахаба и Абу Джахля задачу уверовать?
3. Насх: Доисламская жизнеспособность и постисламская нежизнеспособность иудаизма , христианства и других вытесненных религий.

• Экспертные научные исследования ( иджтихад ) и другие квалификации.
• 22 дисциплины экзегезы, включая научную подготовку.
• Научно-философский дискурс в Анваре: физиология , метеорология , геофизика , минералогия , эмбриология , психология , психолингвистика , эмпиризм против материализма .
• Подробнее о том, что должен делать толкователь: благочестие, ортодоксальность и синтаксический анализ .
• Основные источники Байдави:

1. Очистка Кашшафа Замахшари : опровержение мутазилитов и других сект.
2. аль-Рагиб «Муфрадат Альфас аль-Коран и его Тафсир».
3. «Мафатих аль-Гайб » ар-Рази .

• Суфизм в «Анвар ат-Танзиле»: видение Аллаха; самоуничтожение; наслаждения рая отражают уровни познания Аллаха в дунии; зарежь корову своего эго .
• ---[III]. Восприятие Тафсира в Умме и на Западе.
• «Анвар» как учебник и его схоластические заметки .
• Эпигоны и эпитомы .
• Постепенное прекращение использования Анвара за последние 75 лет.
• Обращение к Анвару ат-Танзилю в среднем ориентализме (XVII-XVIII вв.) во Франции , Германии , Англии , Голландии и Риме .
• Запад в замешательстве по поводу «Тафсира» аль-Байдави.
• ---[IV].Проблемы перевода и предпосылки настоящей работы.
• Пост-Кемаль Ажари-Салафитские фетвы против перевода Корана .
• Наше прочтение Великолепного Корана.
• Анвар аль-Танзиль в частичном переводе: урду , французский , английский .
• Настоящее издание и перевод Анвара.
• ---[V].Использованные источники и наш иснад (цепочка передачи).
• Рукописи, издания и комментарии, использованные в данной работе.
• Рукописи.
• Издания.
• Комментарии.
• Иллюстративные примеры из использованных источников.
• Наша цепочка передачи информации к Анвару аль-Танзилю Байдави.

• Преамбула Байдави.
• Тафсир — главная наука и основа всех дисциплин.

• Арабско-английский глоссарий технических терминов.
• Словарь имен личностей и сект, упомянутых аль-Байдави.
• Библиография.
• Указатель ссылок на суры.
• Указатель хадисов и ранних сообщений.
• Указатель поэтических стихов.
• Общий указатель.
• Другие работы Джибриля Фуада Хаддада.

• Список работ по тафсиру
• Список суннитских книг

В арабском Викиресурсе есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:

Тафсир аль-Байдави

• Джибрил Фуад Хаддад - Университет Брунея-Даруссалама
• Презентация доктора Джибриля Фуада Хаддада о Тафсире аль-Байдави на YouTube