Джесси Делано Эллис, II | |
---|---|
Митрополит Архиепископ Объединенной коллегии епископов, председательствующий прелат Пятидесятнических церквей Христа и старший пастор Пятидесятнической церкви Христа (Кливленд, Огайо) | |
Церковь | Пятидесятнические церкви Христа |
Видеть | Пятидесятническая церковь Христа |
Заказы | |
Рукоположение | 1963 г. Озро Терстон Джонс-старший. |
Освящение | 1970 Брумфилд Джонсон |
Личные данные | |
Рожденный | Джесси Делано Эллис ( 1944-12-11 )11 декабря 1944 г. Филадельфия , Пенсильвания |
Умер | ( 2020-09-19 )19 сентября 2020 г. (75 лет) Кливленд , Огайо |
Резиденция | Кливленд, Огайо |
Дети | 6 [1] |
Занятие | Пастор, автор |
Образование |
|
Герб |
Джесси Делано Эллис II , более известный как Дж. Делано Эллис (11 декабря 1944 г. — 19 сентября 2020 г.) [2] [3] был американским протестантским религиозным лидером и основоположником единства среди афроамериканских пятидесятников с тринитарными и нетринитарными взглядами.
Будучи одним из основателей и первоначально возглавляя Объединенную коллегию епископов в качестве их митрополита-архиепископа , Эллис также основал и служил председательствующим прелатом для Объединенных пятидесятнических церквей Христа (сегодня Объединенные церкви завета Христа ) и пятидесятнических церквей Христа . [4] [5] [6] [7] Он служил старшим пастором пятидесятнической церкви Христа в Кливленде , штат Огайо , начиная с 14 мая 1989 года. [8]
С момента основания Объединенной коллегии епископов Эллис, наряду с соучредителями организации — Уилбертом Стерлингом МакКинли, Роем Эдмондом Брауном и Полом Сильвестром Мортоном — были названы «лидерами сдвига» среди афроамериканских пятидесятников за введение литургического порядка и идентичности среди пятидесятнических или полноевангелийских церквей и деноминаций. [9] [10] Будучи сторонником экуменизма , Эллис поместил пятидесятничество, проявляющееся среди афроамериканцев, в диалог с более широким христианским сообществом по всему миру. [11]
Через Эллиса многие классические и пятидесятнические конфессии-единственники утверждают, что они выводят «западные и восточные потоки апостольской преемственности», как описано в приложении к его книге « Епископство – Справочник по созданию епископата в афроамериканской пятидесятнической церкви» . [12] По словам Эллиса, претензии на преемственность исходили от Церкви Англии , Методистской епископальной церкви и Церкви Бога во Христе ; он также заявлял об апостольской преемственности через Сиро-Халдейскую церковь . В своей книге он не привел родословной для своего «западного» течения, а его сиро-халдейские претензии противоречат записям, представленным Берджессом, который, как он утверждал, перешел по «восточному» течению. [13]
Дж. Делано Эллис II был сыном Люси и Джесси Делано Эллиса-старшего. В возрасте 13 или 14 лет Люси забеременела Эллисом. [14] Его мать была христианкой, а отец отверг христианство ради Мавританского научного храма Америки , а затем Нации ислама . [15] [16] В детстве его мать поместили в психиатрическую больницу ; затем он жил со своей бабушкой и двоюродной бабушкой.
В подростковом возрасте Эллис пытался наладить отношения со своим отцом, посещая мечеть Нации ислама. [14] Его отец сказал им, что Иисус был «богом белых людей, а христианство было уловкой, призванной поработить чернокожих». [17] Эллис начал посещать Христианскую церковь Скинии Бога во Христе под пасторством епископа Р. Т. Джонса-старшего . [18] Однажды вечером в церкви Эллис исповедовал христианство и утверждал, что его отец физически избил его за то, что он отверг ислам (см. также: вероотступничество в исламе ). [19]
В раннем взрослом возрасте Эллис присоединился к Военно -воздушным силам США и посещал Церковь Назарянина . [14] Из-за расовой сегрегации он присоединился к Христианской методистской епископальной церкви и развил в себе понимание высокой церковной литургии и экклезиологии . Вскоре он вернулся в Церковь Бога во Христе.
В 1963 году Эллис был рукоположен епископом Озро Терстоном Джонсом-старшим из Церкви Бога во Христе; он был возведен в епископы в 1970 году епископом Брумфилдом Джонсоном из Объединенной Святой Церкви Америки . [20] [21] [22] В Церкви Бога во Христе Эллис организовал Корпус адъютантов. [23] Он служил третьим главным адъютантом Национального адъютантства Церкви Бога во Христе. [24] Создавая Корпус адъютантов для Церкви Бога во Христе, Эллис использовал свое образование и знакомство с англиканством, что привело к принятию англиканских облачений этой конфессией и другими пятидесятническими организациями. [25]
В 1989 году Эллису было предложено возглавить общину пятидесятников-единственников вне Церкви Бога во Христе. Он определил, что пятидесятники-единственники и тринитаризм не являются совершенно разными концепциями, но отверг различия между лицами Троицы. Он пришел к убеждению, что нет никакой библейской поддержки доктрины тринитарного христианства. [14] Вскоре после этого Эллис основал Объединенные пятидесятнические церкви Христа (сегодня Объединенные церкви Христа ). [6] [22]
Объединенная коллегия афроамериканских епископов-пятидесятников | |
Аббревиатура | JCOB |
---|---|
Формирование | 1993 |
Тип | Религиозная организация |
Правовой статус | Гражданская некоммерческая организация |
Цель | Образование |
Штаб-квартира | Уиндкрест, Техас |
Официальный язык | Английский |
Председатель | Дэвид М. Коупленд |
Главный орган | Доска |
Принадлежность | пятидесятничество |
Веб-сайт | collegeofbishops.org |
Во время своего пребывания на посту председательствующего прелата Объединённых пятидесятнических церквей Христа он стал одним из основателей Объединенной коллегии афроамериканских пятидесятнических епископов. [5] Объединенная коллегия афроамериканских пятидесятнических епископов (JCAAPB), более известная как Объединенная коллегия епископов (JCOB), была экуменическим синодом , созданным Эллисом, Уилбертом С. Мак-Кинли, Роем Э. Брауном и Полом С. Мортоном в ноябре 1993 года. [26] [27]
Объединенная коллегия епископов изначально функционировала как пятидесятнический орган Высокой церкви, позже расширившись на другие протестантские традиции через Doye Agama и Апостольский пастырский конгресс . Через Эллиса Объединенная коллегия епископов повторно присвоила историю и цель облачений и епископата для пятидесятников в отличие от их первоначальных пользователей в римском католицизме и англиканстве. [28] [29] [30]
Одним из примеров было учение о том, что химера является пророческой одеждой; [31] напротив, химера изначально была частью академической одежды до принятия ее англиканскими епископами. [32] Коллегия также подтвердила, что фасция была «полотенцем, используемым для омовения ног Его [Иисуса] учеников», [31] хотя ее носило все католическое духовенство с 1624 года. Согласно римско-католической церкви, она символизирует целомудрие . [33] Лидеры Объединенной коллегии епископов также продвигали пятикратное служение и рукоположение женщин . [34]
Во время теологических споров о христианском универсализме в Объединенном колледже Эллис и колледж осудили Карлтона Пирсона как еретика за защиту универсализма. [35] [36] [37] Под его управлением Объединенный колледж епископов также принял и сертифицировал епископа-гея О.К. Аллена из Церкви Видения в Атланте в 2012 году, что вызвало дальнейшие споры в афроамериканском пятидесятничестве. [38] [39] [40] [41]
В 2015 году Эллис был со-священником при посвящении Марвина Саппа в епископы в рамках Глобального Объединенного Содружества . [42]
В 1995 году Эллис был уволен после недолгой службы капелланом городской полиции за его высказывания в адрес мусульман , заявив, что ислам в худшем случае «кровавый и опасный». В 2001 году Эллис ушел из местного религиозного комитета из-за антисемитских споров. [16] Еще в 21 веке Эллис также был членом ложи Эврика № 52 масонов Принс-холла . [43] Он был великим приором и масоном 33-й степени . [44] [45]
После 30 лет руководства Пятидесятнической церковью Христа в Кливленде Эллис отрекся от пасторства в 2019 году, и его жена, доктор Сабрина Эллис, была назначена новым старшим пастором. [27]
19 сентября 2020 года Эллис умер, согласно заявлению его жены. [3] Перед смертью в его честь была названа улица. [46] [47] Основатель церкви Potter's House Church Томас Декстер Джейкс проповедовал на его похоронах. [48] После его смерти епископ Вудсон из епископальной епархии Среднего Юга PCC был избран новым председательствующим прелатом пятидесятнических церквей Христа. [7]
В приложении к своей книге «Епископство – Справочник по созданию епископата в афроамериканской пятидесятнической церкви » Эллис утверждал, что существуют как «западные, так и восточные течения апостольской преемственности » для него самого и для Объединённых пятидесятнических церквей Христа . [12] В третьей главе своей книги Эллис писал:
Ни один человек не должен иметь права заниматься или вести себя в любых епископских делах наших Церквей без апостольской преемственности и епископского разрешения на это. Мы верим, что епископы являются прямыми потомками Господа Иисуса Христа через Его Апостолов. Из-за этого утверждения мы дорожим нашей апостольской преемственностью, которую мы заявляем через Августина Римского, который был послан «Святым Престолом» в Англию, чтобы основать Английскую Церковь. Помимо преемственности через Западное течение, этот колледж также имеет ту же самую преемственность через сирийское православное течение. [Пожалуйста, обратитесь к историческим документам об апостольской преемственности в ПРИЛОЖЕНИИ к этой Книге.] Вышеизложенное утверждение не означает, что мы не признаем никаких других назначенных Богом лидеров и епископатов других христианских Реформаций и Сообществ. Мы намерены лишь отстаивать наше собственное наследие в древней паломнической церковной семье.
— Дж. Делано Эллис, Епископство. Справочник по созданию епископата в афроамериканской пятидесятнической церкви, Глава III: Апостольское преемство
Он утверждал, что «западные потоки преемственности» идут через Церковь Англии , Джона Уэсли , Томаса Кока , Фрэнсиса Эсбери , Методистскую епископальную церковь и Церковь Бога во Христе . Заявленная преемственность от Методистской епископальной церкви утверждается как происходящая через трех епископов Церкви Бога во Христе (Дэвида Чарльза Уильямса, Карла Эдварда Уильямса и Рубена Тимоти Джонса), все из которых имели священные саны от Методистской епископальной церкви. В своей книге он вообще не утверждал и не комментировал относительно того, несет ли линия преемственности через Уэсли, Кока, Эсбери и Методистскую епископальную церковь непрерывную апостольскую преемственность в отличие от только пресвитерской преемственности. Он также не указал, что Уильямс, Уильямс и Джонс обладали епископским посвящением от Методистской епископальной церкви, и не ссылается ни на какую епископскую апостольскую родословную для своего статуса епископов Церкви Бога во Христе. Кроме того, Уэсли был англиканским священником, но не англиканским епископом. [49] Некоторые полагают, что Уэсли был тайно рукоположен в епископы греческим православным епископом Эразмом Аркадийским в 1763 году. [50] Другие верят в позицию Уэсли о том, что апостольская преемственность может передаваться через пресвитеров, и что он был библейским епископом . [51]
Эллис также отметил, что в 1964 году он был рукоположен в сан пресвитера епископом Озро Терстоном Джонсом из Церкви Бога во Христе, и он отмечает его епископское посвящение в 1970 году епископом Брумфилдом Джонсоном из Святой церкви Америки на горе Голгофа. [20] [21] В его книге не упоминается епископская апостольская родословная для этого посвящения 1970 года.
«Восточные потоки преемственности» прослеживаются от Сиро-Халдейской церкви на Востоке через архиепископа Бертрама С. Шлоссберга (Мар Узию), архиепископа-митрополита Сиро-Халдейской церкви Северной Америки, ныне известной как Евангелическая апостольская церковь Северной Америки. [52] В 1995 году, заявил Эллис, Евангелическая апостольская церковь Северной Америки вступила в коллегиальное общение с Объединенными пятидесятническими церквями Христа. [53] На священном собрании Объединенных пятидесятнических церквей Христа епископ Роберт Вудворд Берджесс II (предположительно представлявший архиепископа Шлоссберга, который жил в Иерусалиме) якобы помогал в посвящении ряда дополнительных епископов. [54] По словам Эллиса, архиепископ Шлоссберг и епископ Берджесс утверждали, что имеют родословные от епископов Пражского (славянская православная родословная) и Гейнса ( русская и украинская православная родословная). Они также утверждали, что эта преемственность сходится в Шлоссберге и Берджессе, а также в многочисленных родословных, происходящих от Хью Джорджа де Вильмотта Ньюмена (Мар Георгиус). В своей книге Эллис упоминает славянские и русские/украинские родословные через Пражского и Гейнса, но единственная из многих родословных Ньюмена, которую он цитирует, — это сиро-халдейская. Его «восточные потоки преемственности» контрастируют с тактильным списком преемственности, опубликованным Берджессом и их епархией. [13]
В своей книге Эллис утверждал, что его духовенство не борется за преемственность, как будто это единственный способ легитимировать себя. По словам Эллиса, члены его конфессии и Объединенной коллегии епископов «используют это средство, чтобы возвещать привилегию неразрывной цепи исторической преемственности».
Однако, заявляя о «западном и восточном потоках апостольской преемственности» для себя и Объединённых пятидесятнических церквей Христа, и будучи пятидесятниками-единственниками , по словам Майкла Рэмси — бывшего архиепископа Кентерберийского (1961–1974) — действительность чьей-либо апостольской преемственности относится к непрерывности обучения, проповеди, управления, рукоположения и благодати. [55] В католическом богословии апостольская преемственность влияет на силу и полномочия совершать таинства, за исключением крещения и брака; таким образом, апостольская преемственность необходима для действительного совершения таинств. [56] Вопреки утверждениям Эллиса и его коллегии епископов о непрерывной цепи преемственности, англиканские и католические богословы исторически аннулируют «западные и восточные потоки апостольской преемственности», поскольку его предшественники были тринитариями, а он обратился в пятидесятников-единственников. [14]
Мы верим, что епископы являются прямыми потомками Господа Иисуса Христа через Его Апостолов. Из-за этого утверждения мы дорожим нашей апостольской преемственностью, которую мы провозглашаем через Августина Римского, который был послан «Святым Престолом» в Англию, чтобы основать Английскую Церковь. Помимо преемственности через Западное течение, эта коллегия также придерживается той же преемственности через Сирийское православное течение. [Пожалуйста, обратитесь к историческим документам об апостольской преемственности в ПРИЛОЖЕНИИ к этой книге.]
{{cite web}}
: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ), как оно известно сегодня, в пятидесятнических церквях было образовано в 1970 году покойным епископом Дж. Делано Эллисом II. Желание епископа Эллиса совместить порядок и пыл в черной пятидесятнической церкви создало "корпус слуг" для руководства в Церкви Бога во Христе. Поэтому невозможно обсуждать адъютантство в черной пятидесятнической церкви, не упомянув ее отца-основателя. Получив большую часть своего образования и опыта в епископальных/англиканских общинах, епископ Эллис вдохновил председательствующего епископа Церкви Бога во Христе принять аналогичный тонзориал (стиль одежды или облачения), и многие афроамериканские пятидесятнические общины последовали их примеру. По мере того, как наши церкви обретали все большую известность в более широком сообществе организованных верующих, росла и потребность в тех, кто помогал бы лидерам служить церкви Господа; так и родилась должность адъютанта.
{{cite web}}
: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Архиепископ Шлоссберг, проживающий в Иерусалиме, Израиль, направил епископа Роберта Вудворда Берджесса II, потомка «Восточного (церковного) течения», который, получив посвящение из рук архиепископа Шлоссберга, в Священный Созыв Объединенных пятидесятнических церквей Христа. Его светлости было поручено помочь нам в посвящении нашей Второй коллегии епископов и передать каждому из наших сыновей, которые жаждали апостольского преемства от Восточного течения, в то время как мы передали то же самое преемство от Западного течения.