Иван Петрович Ужевич (родился в 1610-х годах, возможно, на Северной Волыни — после 1645 года) был русинским грамматистом.
О его биографии известно очень мало: с 1637 года он учился в Краковском университете , затем с 1643 года он был студентом теологии в Сорбонне , Париж . Он написал польскую оду по случаю бракосочетания некоего Александра Пржиленцка с Эвой Рупнёвой, которая была напечатана в 1641 году. Ужевич хорошо известен историкам восточнославянских языков как автор первой грамматики русинского языка .
Имя свое он написал Іωаннъ Ужевичъ Словянинъ ( Иоанн Ужевич Славянин ), Иоанн Узевичус Склавонус , Иоанн Угевичус Склавонус , Ян Ужевич ; в студенческом списке Краковского университета записан Иоанн Петри Узевич d. Вил. , но сегодня наиболее известен как: белорусский : Іван Ужэвич ( Иван Ужевич ), польский : Ян Ужевич , украинский : Іва́н Петро́вич Уже́вич ( Иван Ужевич ).
О его биографии известно очень мало: с 1637 года он учился в Краковском университете , затем в 1643 году был студентом теологии в Сорбонне , его имя указано на титульном листе.
Известны две рукописи Grammatica sclavonica Ивана Ужевича , написанные на латыни : Парижская рукопись 1643 года и Аррасская рукопись 1645 года, названная так из-за места, где она хранится сейчас; на титульном листе место написания не указано. Обе были опубликованы в научном издании в 1970 году. Работа Ужевича, которая, по-видимому, находится под влиянием польской грамматики Polonicae grammatices institutio (1568) Петра Стоенского (Петруса Статориуса) и церковнославянской грамматики Gramatiki Slavenskija pravilnoje syntagma (1619) Мелетия Смотрицкого , является единственной известной грамматикой русинского языка шестнадцатого и семнадцатого веков, предшественника современных украинского и белорусского, который автор называет lingua popularis , «вульгарным языком». Это первая грамматика восточнославянского языка (а не церковнославянского, который Ужевич называет lingua sacra , «священным языком»).
И белорусское, и украинское языкознание пытались показать, что грамматика Ужевича принадлежит истории их языка, а не другого. Так, Иван Белодед (1972), Михаил Жовтобрюх (1976) и Василий Нимчук (1985) подчеркивали украинские черты его языка, тогда как Александр Соболевский (1906), Ватрослав Ягич (1907), Джеймс Дингли (1972) и Юрий Шевелёв (1979) указывали на его белорусские аспекты. Олекса Горбач (1967) предполагает, что Ужевич пришел из современного украинско-белорусского пограничья, которое в то время, конечно, вовсе не было пограничьем. Грамматика Ужевича включает в себя множество параллельных форм, которые позже были включены либо в современный белорусский, либо в современный украинский язык . Например, для 'what' появляются и що ( ščo ), как в современном украинском языке, и што ( što ), как в современном белорусском языке. Это показывает, что намерением Ужевича было описать не свой собственный диалект, а общий, частично стандартизированный, русинский язык (ср. История восточнославянских языков ).
Грамматика Ужевича демонстрирует отчетливо сравнительный подход . Вероятно, не случайно ее название — Grammatica sclavonica , а не ruthenica . Многое из написанного о русинском, похоже, относится и к церковнославянскому, и там, где эти два языка различаются, Ужевич часто включает конкретную информацию о церковнославянском. Кроме того, он комментирует различия в польском , чешском , моравском и хорватском языках , ссылаясь, например, на молитву Господню на церковнославянском, русинском и хорватском языках (на глаголице ).
Как обычно в то время, грамматика показывает трудности наложения латинской грамматической системы на совершенно другой язык. Так, с одной стороны, существуют длинные списки сконструированных глагольных форм, которые не имеют практического значения для русинского языка, например, оптатив плюсквамперфект бодай бымъ былъ ковáлъ ( bodaj bym” byl” koval” 'oh would I have had cooking!' (Arras, 45 2 ), но с другой стороны, местный падеж не отражен, и Ужевич пытается объяснить соответствующие окончания, которые иногда напоминают окончания дательного, иногда инструментального (аблативного) падежа, как casus vagabundi , «странствующие падежи» (Arras, 33 2 -34 1 ).
Как показал Гельмут Кейперт (2001), анонимная и недатированная рукопись под названием «Розмова и Беседа» (которую лингвисты до сих пор ошибочно относят к концу XVI века) также является автографом Ивана Ужевича. Как и первая из рукописей грамматики Ужевича, она сейчас хранится во Французской национальной библиотеке в Париже. Рукопись представляет собой параллельный перевод популярного разговорника Ноэля де Берлемона на русинский и церковнославянский языки. Левая, русинская колонка каждой страницы ( часть «Розмова ») озаглавлена «Popularis», а правая, церковнославянская ( часть «Беседа ») — «Sacra». Возможно, автор хотел на практике продемонстрировать описанные в его грамматике различия между «вульгарным» и «священным» языком. В любом случае, этот разговорник предоставляет много лингвистического материала для заполнения пробелов в Grammatica sclavonica , которая сама по себе содержит лишь немного настоящего русинского текста, поскольку написана на латыни. Кроме того, разговорник состоит из очень простых, разговорных, повседневных диалогов — тех, которые сделали работу Берлемона самым популярным разговорником всех времен. Он был переиздан более 150 раз по всей Европе между началом XVI и концом XIX века в версиях с двумя-восемью языковыми колонками.
Рукопись была опубликована в научном издании в 2005 году вместе с латинским оригиналом 1613 года и переводом того же текста на польский язык с издания 1646 года.