Исей

Исей ( греч . Ἰσαῖος Isaios ; фл. начало 4 в. до н. э.) был одним из десяти аттических ораторов согласно Александрийскому канону. Он был учеником Исократа ^[1] в Афинах , а позже обучал Демосфена ^[1], работая метическим логографом (спичрайтером) для других. Сохранилось только одиннадцать его речей с фрагментами двенадцатой. Они в основном касаются наследования, а одна — гражданских прав . Дионисий Галикарнасский сравнивал его стиль со стилем Лисия , хотя Исей был более склонен к использованию софистики .

Время его рождения и смерти неизвестно, но все источники сходятся в том, что он расцветал ( ἤκμασε ) в период между Пелопоннесской войной и восшествием на престол Филиппа II Македонского , так что он жил между 420 и 348 годами до н. э. ^[2] Он был сыном Диагора и родился в Халкиде на Эвбее ; некоторые источники говорят, что он родился в Афинах , вероятно, только потому, что он приехал туда в раннем возрасте и провел там большую часть своей жизни.

Он обучался ораторскому искусству у Лисия и Исократа . ^[3] Впоследствии он занимался написанием судебных речей для других и основал риторическую школу в Афинах, в которой, как говорят, Демосфен был его учеником. Суда утверждает, что Исей обучал его бесплатно, тогда как Плутарх сообщает, что он получил 10 000 драхм ; ^[4] и далее говорится, что Исей сочинял для Демосфена речи против его опекунов или, по крайней мере, помогал ему в сочинении. Все подробности о его жизни неизвестны, и были таковыми даже во времена Дионисия, поскольку Гермипп , который написал отчет об учениках Исократа , вообще не упоминал Исея.

В древности было 64 речи, носивших имя Исея, но только пятьдесят были признаны подлинными древними критиками. ^[5] Из них до нас дошло только одиннадцать; но у нас есть фрагменты и названия 56 речей, приписываемых ему. Все одиннадцать сохранившихся посвящены темам, связанным со спорными наследствами; и Исей, по-видимому, был особенно хорошо знаком с законами, касающимися наследования.

Десять из этих речей были известны со времени возрождения литературы в эпоху Возрождения и были напечатаны в сборниках греческих ораторов; но одиннадцатый, « О наследии Менекла» ( περὶ τοῦ Μενεκλέους κλήρου ), был впервые опубликован в 1785 году на основе флорентийской рукописи Тирвитта , а затем Орелли в 1814 году. Кроме того, в 1815 году Май обнаружил и опубликовал большую половину речи Исея « О Наследие Клеонима ( περὶ τοῦ Κλεωνύμου κλήρου ).

Известно также, что Исей написал руководство по написанию речей под названием «Техне» или «Идиаи текнаи» ( ἰδίαι τέχναι , «Личные навыки»), которое, однако, утеряно. ^[6]

Список сохранившихся речей (доступен в цифровой библиотеке Perseus)

1. В поместье Клеонима
2. В поместье Менекла
3. В поместье Пирра
4. В имении Никострата
5. В имении Дикеогена
6. В поместье Филоктемона
7. В поместье Аполлодора
8. В поместье Сирон
9. В поместье Астифила
10. В имении Аристарха
11. В поместье Хагнияс
12. От имени Евфилета

Хотя его речи и были помещены на пятое место в Александрийском каноне, мы все же не слышим, чтобы кто-либо из грамматиков написал комментарии к нему, за исключением Дидима Александрийского . ^[7] Но у нас все еще есть критика Исея, написанная Дионисием Галикарнасским ; и путем сравнения сохранившихся речей с мнениями Дионисия мы приходим к следующему выводу.

Ораторское искусство Исея во многом напоминает ораторское искусство его учителя Лисия : стиль обоих чист, ясен и лаконичен; но в то время как Лисий в то же время прост и изящен, Исей, очевидно, стремится достичь более высокой степени полировки и утонченности, не нанося, однако, нисколько не вредя мощному и впечатляющему характеру своего ораторского искусства. Тот же дух виден в том, как он обращается со своими предметами, особенно в их искусном разделении, и в искусной манере, в которой он переплетает свои аргументы с различными частями изложения, благодаря чему его речи становятся похожими на картину, в которой свет и тень распределены с отчетливым видом для создания определенных эффектов. Главным образом из-за этого способа управления он вызывал зависть и порицание у своих современников, как будто он пытался обмануть и ввести в заблуждение своих слушателей. Он был одним из первых, кто обратил их внимание на научное развитие политического ораторского искусства; Однако совершенство в этой области искусства было достигнуто лишь во времена Демосфена .

• Форстер, ES (ред., пер.) 1927, Isaeus (Кембридж, Массачусетс). ISBN  0-674-99222-9
• Руссель, П. (ред., тр.) 2003, Isée. Дискурс , 3-е изд. (1-е изд. 1922 г.; Париж). ISBN 2-251-00170-0 
• Тальхейм, Т. (ред.) 1963, Isaei Orationes cum deperditarum фрагментис , 2-е изд. (1-е изд. 1903 г.; Штутгарт). ISBN 3-598-71456-4 
• Вайс, Уильям (1904). Речи Исея с критическими и пояснительными примечаниями . Кембридж: University Press.

•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Смит, Уильям , ред. (1870). «Исей (1)». Словарь греческой и римской биографии и мифологии .

• Лоулесс, Джон М. (1991). Закон, аргумент и справедливость в речах Исея . Провиденс, Род-Айленд: докторская диссертация Университета Брауна. OCLC  26957676.