Внутренний свет

Часть серии статей о
Квакерство
Джордж Фокс , основатель квакеров
Известные личности Сьюзен Б. Энтони Роберт Баркли Ханна Дженкинс Барнард Энтони Бенезет Кеннет Э. Боулдинг Говард Бринтон Джон Кэдбери Карла Деньер Леви Коффин Энн Конвэй Джеймс Дин Джуди Денч Уильям Эдмундсон Маргарет Фелл Джордж Фокс Элизабет Фрай Джозеф Джон Герни Эдвард Хикс Элиас Хикс Генри Ходжкин Герберт Гувер Руфус Джонс Томас Р. Келли Бенджамин Лэй Лукреция Мотт Джеймс Нейлер Ричард Никсон Паркер Палмер Элис Пол Айзек Пенингтон Уильям Пенн Роберт Плезантс Байярд Растин Джессамин Уэст Джон Гринлиф Уиттиер Джон Уилбур Джон Вулман
Встречи и другие группы Ежегодное собрание Ежемесячная встреча Американский комитет Друзей на службе обществу Группа квакерского действия Ежегодное собрание Великобритании Центральное годовое собрание друзей Консервативные друзья Международная церковь евангельских друзей Комитет друзей по национальному законодательству Генеральная конференция Друзей Встреча друзей Всемирный комитет друзей по консультациям Совет квакеров по европейским делам Квакерский мир и общественное свидетельство Офис квакеров в ООН Ежегодная встреча в Сычуани Всемирный слет молодых друзей
Свидетельства Мир Равенство Целостность («Истина») Простота
По региону Северная Америка Латинская Америка Европа Африка
Другие темы Вера и практика или Книга дисциплины Ричмондская декларация веры Клерк Принятие решений Бизнес и благотворительность История Внутренний свет Дома собраний Воскресенье Новое рождение Перфекционизм Запрос Школы Наука Гобелен Свадьба гомосексуальность Женщины
Христианский портал
в т е

Внутренний свет , Свет Божий , Свет Христа , Христос внутри , Тот Божий , Дух Божий внутри нас , Свет внутри и внутренний свет — это связанные фразы, обычно используемые в Религиозном обществе друзей (квакеров) как метафоры для света Христа, сияющего на них или в них. Его пропагандировал основатель движения квакеров Джордж Фокс , который «проповедовал веру и опору на „внутренний свет“ (присутствие Христа в сердце)». ^{[1] [2]} Известно, что первые квакеры сидели в тишине и размышляли над словами Библии, пока не чувствовали, как на них сияет внутренний свет Бога и говорит Святой Дух . ^[3] Эта концепция была чрезвычайно важна для ранних квакеров, которые учили: «Бог открывает Себя в совести и сознании каждого человека через Святого Духа, а Сам Христос является Светом, чтобы осветить греховность человека и направить на путь истины и праведности. ... этот свет находится во всех людях по благодати Божьей, чтобы вести их ко Христу, и этот же свет будет ежедневно давать руководство христианину». ^{[4] [5]}

В «Ключе к вере и практике религиозного общества друзей» говорится, что Внутренний Свет — это «как исторический, живой Иисус, так и благодать Божия, распространенная на людей, которая одновременно заставляет нас осознавать наши грехи, прощает их и дает нам силу и волю преодолевать их» и «учит нас различать правильное и неправильное, истину и ложь, добро и зло». ^{[6] [7]} Таким образом, слово «свет» обычно используется христианами (включая квакеров) как метафора Христа , полученная из многих библейских отрывков, включая Иоанна 8:12, ^[8] где говорится:

Я свет миру . Кто последует за Мною, тот никогда не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

Квакеры принимают эту идею хождения в Свете Христа , чтобы обозначить присутствие Бога внутри человека и прямой и личный опыт Бога, хотя это в некоторой степени различается между квакерами на разных годовых собраниях . Квакеры верят не только в то, что люди могут руководствоваться этим светом, но и в то, что Друзья могут собираться вместе и получать коллективное руководство от Бога, разделяя заботы и водительства, которые он дает отдельным людям. ^{[6] [9]} Это часто делается на собраниях для поклонения ; Пьер Лаку, швейцарский квакер, описывает «молчание, которое активно», заставляя Внутренний Свет «светиться», в своей книге « Бог есть тишина » . ^[10] На собрании Друзей это обычно называется «служением», когда человек делится вслух тем, что Внутренний Свет говорит ему или ей, что открывается «прямым побуждением Христа через его Святого Духа». ^[11] Термин « внутренний свет » впервые был использован ранними Друзьями для обозначения света Христа, сияющего на них; термин «внутренний свет » также используется с двадцатого века для описания этой квакерской доктрины. Руфус Джонс в 1904 году писал, что: «Внутренний Свет — это учение о том, что в человеческой душе есть нечто Божественное, «Нечто от Бога». ^[12] Джонс утверждал, что его интерпретация квакерской доктрины внутреннего света была чем-то, что разделяли Джордж Фокс и другие ранние квакеры, но некоторые квакерские теологи и историки, в первую очередь Льюис Бенсон , отвергают эту точку зрения. ^[13] Для некоторых консервативных Друзей , евангелических Друзей и Друзей святости определение Джонса представляет собой «модернистскую мысль», а не раннее квакерское учение, которое подчеркивает необходимость личного обращения, чтобы стать чадом Божьим». ^[5]

Термин «Внутренний свет» появляется в ранних квакерских трудах. ^{[14] [5]} Первоначально «Внутренний свет» использовался гораздо чаще, чем «Внутренний свет». ^[15] Этот термин вызывает образ людей, озаренных светом Бога или Христа. Хотя эти термины сейчас часто используются взаимозаменяемо, по словам историка квакеров Пинк Данделион, эти термины не считались эквивалентными, пока Руфус Джонс не использовал их как буквальные синонимы. ^[16]

Синонимы для Внутреннего Света включают Внутренний Свет , Свет Божий , Свет Христа , Христос внутри , Тот Божий , Дух Божий внутри нас и Свет внутри . Они часто используются взаимозаменяемо современными и, возможно, ранними Друзьями. Либеральные Друзья могут отождествлять его с выражением «то, что от Бога в каждом». ^[17] Консервативные Друзья , Евангельские Друзья и Друзья Святости отождествляют Внутренний Свет как «пребывающего Святого Духа как Руководителя, посредством которого понимаются Писания (1 Кор. 2:10, 11) и открывается конкретная воля Божья для каждого человека (Рим. 8:14)». ^[5] В то же время Библия является «руководством, посредством которого можно распознать всякий дух (1 Ин. 4:1-3) и проверить всякое верование и практику (2 Тим. 3:16)». ^[5]

Вера квакеров в то, что Внутренний Свет сияет в каждом человеке, частично основана на отрывке из Нового Завета , а именно Иоанна 1:9, где говорится: «Это был истинный Свет, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир». Ранние Друзья взяли этот стих в качестве одного из своих девизов и часто называли себя «Детями Света». Более того, Друзья подчеркивают часть стиха, которая указывает на то, что Свет «распространяется на всех людей повсюду», даже «люди, которые никогда не слышали о христианстве осмысленным образом или вообще не могут разделить Свет, если они искренне откликнутся на Божью благодать. Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то они сами себе закон, хотя и не имеют закона. Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и противоречивые мысли их обвиняют или оправдывают их в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Христа Иисуса (Римлянам 2:14–16)». ^[6]

Главный основатель того, что стало Религиозным обществом друзей, Джордж Фокс , утверждал, что у него был прямой опыт Бога. Изучив различные секты и послушав множество проповедников, он, наконец, пришел к выводу, что ни один из них не был подходящим, чтобы быть его главным проводником. В этот момент он сообщил, что услышал голос, который сказал ему: «Есть один, даже Христос Иисус, который может говорить о твоем состоянии». Он чувствовал, что Бог хотел, чтобы он учил других, что им не нужно зависеть от человеческих учителей или проводников, потому что каждый из них мог напрямую ощущать Бога и слышать его голос внутри. Он написал в своем дневнике: «Я был рад, что мне было приказано обратить людей к этому внутреннему свету , духу и благодати, посредством которых все могли бы познать свое спасение и свой путь к Богу; даже к тому божественному Духу, который приведет их ко всей Истине, и который, как я безошибочно знал, никогда никого не обманет». ^[18] Фокс учил: что Христос, Свет, пришел сам, чтобы научить свой народ; что «люди не нуждаются ни в каком учителе, кроме Света, который был во всех мужчинах и женщинах» (помазание, которое они получили); ^[18] если люди будут молчать, ожидая Бога, Свет научит их, как вести свою жизнь, научит их Христу, покажет им состояние их сердец; они возлюбят Свет, он избавит их от «причины греха»; и вскоре после этого Христос вернется во славе своей, чтобы установить свое Царство в их сердцах. Фокс назвал Свет, уничтожающий грех внутри, Крестом Христа, Силой Божьей.

По этому поводу Фокс писал: «Теперь вы, которые познали силу Божию и приступили к ней — которая есть Крест Христов, который распинает вас до состояния, в котором были Адам и Ева в падении, и, таким образом, до мира — этой силой Божьей вы приходите, чтобы увидеть состояние, в котором они были до своего падения, эта сила Божия есть Крест, в котором пребывает вечная слава; который возводит к праведности, святости и образу Божию и распинает к неправде, нечестию и образу сатаны». Крест — это не «мертвый факт, выброшенный на берег забвения лет», но живой опыт глубоко в сердце верующего, меняющий всю его жизнь. «Вы, которые познали силу и чувствуете силу, вы чувствуете Крест Христов, вы чувствуете Евангелие, которое есть сила Божия ко спасению всякому верующему». Он считал, что всякий реальный опыт Креста должен вести к тому же образу жизни, который привел туда Учителя, — к пути смирения и непротивления, преодоления зла единственной силой любви и добра. Фоксу казалось, что высокое исповедание христианства часто шло вместе с образом жизни, вопиющим образом противоречащим этому. Он пишет гонителям: «Ваши плоды показали, что вы не от этого (мудрости свыше); и, таким образом, не от силы Божией, которая есть Крест Христов; ибо вы находитесь в мире, от силы Божией, от Креста Христова, гонителем». ^[19]

Многие Друзья считают это божественное руководство (или «побуждения» или «руководства Духа » ) отличным как от импульсов, возникающих внутри человека, так и от общепринятых моральных принципов. Фактически, как указала Марианна МакМаллен, человек может быть побужден сказать что-то на собрании, что противоречит тому, что он или она думает. ^[20] Другими словами, Друзья обычно не считают Внутренний Свет совестью или моральной чувствительностью, а чем-то более высоким и глубоким, что информирует и иногда корректирует эти аспекты человеческой природы.

Исторически Друзья с подозрением относились к формальным верованиям или религиозной философии, которые не основываются на собственном опыте. Вместо этого нужно руководствоваться Внутренним Учителем, Внутренним Светом. Однако это не освобождает Друзей от необходимости решать и делать все, что они хотят; Друзьям надлежит учитывать мудрость других Друзей, поскольку необходимо прислушиваться к Внутреннему Свету других, а также к своему собственному. У Друзей есть различные установленные процедуры для коллективного различения и следования Духу при принятии решений.

Процедура Друзей заключается в том, чтобы собрать воедино свои лучшие советы в книге «Вера и практика», которая постепенно пересматривается с течением времени. Многие или большинство книг Веры и практики содержат следующее, что изначально было прикреплено к списку «Советов», опубликованному в 1656 году, и иллюстрирует акцент Друзей на Внутреннем Свете:

Возлюбленные друзья, мы не возлагаем на вас эти вещи как правило или форму, по которой нужно следовать, но чтобы все, имея меру чистого и святого света, могли руководствоваться им: и чтобы, ходя и пребывая во свете, они могли исполняться в Духе, а не по букве, ибо буква убивает, а Дух животворит. ^[21]

Большинство Друзей, особенно в прошлом, рассматривали Библию как источник доктрины, мудрости и руководства. Многие, если не большинство из них, считали Библию книгой, вдохновленной Богом. Ранние квакеры, такие как Джордж Фокс и Роберт Баркли, а также большинство современных квакеров (включая Консервативных Друзей , Евангелических Друзей , Друзей-Герни и Друзей Святости ) считали, что побуждения, которые действительно исходят от Святого Духа, не будут противоречить Библии. Более того, они считали, что для правильного понимания Библии необходим Внутренний Свет, который прояснит ее и направит в применении ее учений к текущим ситуациям. ^[5]

В Соединенных Штатах в девятнадцатом веке Друзья Православной ветви пришли к выводу, что меньшинство их веры, особенно те, кто придерживается традиции Либеральных Друзей, использовали концепцию Внутреннего Света для оправдания небиблейских взглядов. ^[5] Эти Православные Друзья считали, что откровения Внутреннего Света не противоречат учению Библии: «Писание было основой христианской доктрины, а пребывающий Дух был непосредственным руководством для святой жизни и поклонения». ^[5] Друзья формально, но обычно с уважением, расходятся во мнениях по этому вопросу. ^{[ требуется ссылка ]}

В Wikisource есть текст статьи о Внутреннем свете из Американской энциклопедии 1920 года .

• Комитеты по ясности в квакерской вере и практике PYM, стр. 29 (pdf стр. 14)