Индия С 90-х годов

«Индия с 90-х годов» — это шеститомная коллекция текстов и изображений, созданных за последние три десятилетия в области социальной теории, перформанса, практик движущихся изображений, городских исследований, музейных исследований и фотографии. [1] Шесть названий в этой серии : «Голод Республики: наше настоящее в ретроспективе» (под редакцией Ашиша Раджадхьякши), «Импровизированное будущее: встреча с телом в перформансе» (под редакцией Ранджаны Дэйв), «Исчезающая точка: движущиеся изображения после видео» (под редакцией Рашми Деви Сохни), «Города на земле: новый «городской» опыт» (под редакцией Соломона Бенджамина и Frozen Fish Collective), «Другой объектив: практики фотографии и культуры изображений» (под редакцией Рахаба Алланы) и «Призраки будущих наций: боги, мигранты и племена в музее позднего модерна» (под редакцией Кавиты Сингх ). [2] [3] [4] Серия, концептуализированная редактором серии Ашишем Раджадхьякшей и разработанная Гаури Нагпал, была задумана в сотрудничестве с шанхайской инициативой West Heavens, поддержанной гонконгским куратором искусства Чангом Цон-Зунгом. [5] Три названия были опубликованы в серии в 2021–2022 годах. [6]

Том 1. Голод Республики: наше настоящее в ретроспективе

Голод Республики: наше настоящее в ретроспективе

Первый том посвящен политической истории Индии и включает в себя очерки, в значительной степени оформленные критическими политическими событиями 1990-х годов, такими как протесты после доклада комиссии Мандал (1990), убийство Раджива Ганди (1991), разрушение мечети Бабри Масджид (1992), взрывы в Бомбее (1993) и беспорядки в Гуджарате (2002). [2] Его первое очерк формирует общий подход, взятый из последней крупной книги социолога Раджни Котари перед его смертью «Демократия: в поисках теории» (2005). [7] Его центральной темой является трансформация отношений между индийским государством и его народом в его новом статусе parens patriae (или родителя народа), как показывает Вина Дас в своем очерке 1995 года о газовой трагедии в Бхопале «Страдания, легитимность и исцеление». [8] В эссе Утсы Патнаика 2004 года «Республика голода» также обсуждается, как подобная трансформация делает условия, подобные голоду, невидимыми в больших частях Индии. [9] В эссе историка Гьянендры Панди 1991 года «В защиту фрагмента: писание об индуистско-мусульманских бунтах» рассматриваются бунты 1989 года в Бхагалпуре, которые он изучал в составе группы по правам человека, и задается вопросом, как преподавание индийской истории может объяснить такие эпизоды, как этот. [10] Эссе активиста по правам человека Тисты Сеталвад 2007 года «Быть ​​их мишенью» представляет собой личный отчет о чрезвычайной власти такого государственного аппарата в преследовании политических инакомыслящих. [11]

Другие эссе в сборнике включают:

  • «Воображаемый институт Индии» (1992) Судипты Кавираджа [12]
  • Комитет гражданских свобод штата Андхра-Прадеш (APCLC) сообщает о «резне в Чундуре» (1991 г.), также известной как резня в Цундуре . [13]
  • «Индия и колониальный способ производства» Хамзы Алави (1975) [14]
  • «Богатый крестьянин, бедный крестьянин» К. Балагопала (1988) [15]
  • «За пределами националистического паноптикума: опыт киберобщественности в Индии» Рави Сундарама (1996) [16]
  • «Вавилонская республика: язык и политическая субъективность в свободной Индии» М. Мадхавы Прасада (2011) [17]
  • «Пустота и память: история статуи» М.С.С. Пандиана (2004) [18]
  • «Судебные разбирательства в СМИ и судебные неурядицы: битва образов, слов и теней в деле 13 декабря» Шуддхабрата Сенгупта (2005) [19]
  • «Без рамки», рассказ Джайанта Кайкини (1993)
  • «Смерть индуиста и наша смерть» Канча Илайя Шепард (1996) [20]
  • «Подвергая сомнению тезис об «иррациональном обожествлении» Шармилы Реге (2008) [21]
  • «Насилие» Сунила Мохана и Руми Хариша (2013)
  • «Вопросы и диалог» Аниты Дубе (1987)

Несколько художественных работ Рияса Кому , К. П. Кришнакумара , К. П. Реджи, Вивана Сундарама , Атула Додии и Raqs Media Collective соседствуют с письмами, адресованными Верховному суду об отмене раздела 377 Уголовного кодекса Индии , фотографиями завода Union Carbide после газовой катастрофы, картами, выдержками из отчета Народного союза гражданских свобод по Бхагалпуру и изображениями из отчета APCLC по Цундуру. Текущая тема создана мемом о фигуре Ритвика Гхатака , парящей над газетными сообщениями о крупных политических эпизодах в Индии конца 1980-х и 90-х годов. [2]

Том 2. Импровизированное будущее: встреча с телом в представлении

Импровизированное будущее: встреча с телом в представлении

Во втором томе на передний план выдвигается человеческое тело в различных условиях исполнения. Его обрамляющий аргумент исходит из манифеста-заявления танцовщицы Чандралекхи под названием «Воинственные истоки индийского танца» (1980). [22] И короткий текст Навтеджа Джохара «Верный до мозга костей» (2018), и «Лаборатория тела» Падмини Четтур (2016) исследуют новые требования к телу танцора, а «Классический танец в современной Индии» Лилы Самсон (2014) рассматривает более широкий вопрос традиции и того, что она может значить в настоящем. [23]

Уличный театр рассматривается через пьесу Сафдара Хашми «Halla Bol» (1988). [24] Музыкальный образ Латы Мангешкар вызывается через крупные дебаты о голосе певицы в Economic & Political Weekly (в 2004–2005 годах) и через образ М.С. Суббулакшми , как его видит музыкант Т.М. Кришна («MS-Understood: the Myths and Misconceptions around MS Subbulakshmi», 2015). [25] Дебаты о законных правах танцовщиц баров Мумбаи исследуются через эссе Анны Морком («Продолжение и повторение истории: запрет танцев как антинаутч II», 2013) и Самины Далваи («Каста и танцовщица баров», 2013). [26] [27] Реалити-шоу и сексуальное тело описываются в тексте Рахула Бхатии «Горячие и обеспокоенные: Под солнцем с начинающими звездами Сплитсвиллы MTV» (2013). [28] Виртуализация тела в субъект данных обсуждается в работах Майи Индиры Ганеш «Вы автоматически заполняете меня: Роман с ботом» (2019) и Милы Самдуб «Лучники и мечники цифровой Индии» (2020). [29]

Другие эссе включают

  • «Неукротимая сдержанность и отложенные извинения» Наташи Гинвалы (2018) [30]
  • Пьеса датского шейха «Презрение» (2018) [31]
  • Графический текст Ориджита Сингха на предсмертной записке Рохита Вемулы
  • «Концептуализация популярной культуры: Лавани и Повада в Махараштре» Шармилы Реге (2002) [32]
  • «Замок Кафки: как стать хорошим работником» Амитеса Гровера (2017)
  • «Не основная речь» Акшары К.В. (2008). [33]
  • «Политика местоположения: взгляд на театральную современность в Индии» Гарги Бхарадвадж (2019) [34]
  • «Современная театральная практика в Манипуре: подсчет» Трины Нилы Баннерджи (2019) [35]
  • Отрывок из фильма Ананда Патвардхана «Товарищ Джай Бхим» (2011)
  • «Друзья с выгодой» Ранджаны Дэйв (2017)
  • «Гирлянда рек» Скай Арундати Томас (2017)

Тексты сопровождаются визуальным фотомонтажом. Например, эссе Наташи Гинвалы оформлено рядом с изображениями протестов в Шахин-Багх в 2019 году, студентов Jamia Millia Islamia, ответом на кампанию базирующейся в Коломбо организации A Collective for Feminist Conversations на повторное введение запрета на покупку женщинами алкоголя в Шри-Ланке в 2018 году, лидером студентов JNU Айше Гхош вскоре после того, как на нее напали в университетском кампусе, и изображениями Бинду и Канакадурги, женщин, которые вошли в храм Сабаримала в Керале в начале 2019 года до рассвета с полицейским эскортом, бросая вызов блокадам, установленным снаружи храма религиозными группами, стремящимися помешать им войти. [3]

Том 3. Исчезающая точка: перемещение изображений после видео

Исчезающая точка: движущиеся изображения после видео

Третий том серии рассматривает жизнь движущегося изображения с тех пор, как цифровые технологии заменили целлулоид. [4] Даже во времена целлулоида произошла утечка в массовую память, что создало проблему для киноархива, как предполагает эссе Судхира Махадевана 2015 года из его книги «Очень старая машина ». [36] Теперь устранение целлулоида превратило то, что раньше было кинематографом, в навязчивое, призрачное отсутствие, как показывают несколько авторов, например, эссе Субхаджита Чаттерджи 2019 года «Братья Гхош: Бенгалия, ее арт-кино и ее доморощенные эксплуатационные жанры» (2019), в котором показано, как несколько известных фильмов 1960-х годов были переделаны в порнографию в 2000-х годах. [37] Медиа-арт-коллектив Desire Machine показывает, как кинотеатры превратились в военные лагеря в Шринагаре («Смерть ей к лицу: кино Бомбея, нация и Кашмир», 2014). [38]

Эссе медиахудожника Джибеша Багчи о кинематографическом объекте после 1990-х годов показывает, как цифровые версии кино проникают в новую коммерцию движущегося изображения. [39] Лоуренс Лян исследует формы, которые производит такая экономика, в своем эссе «От кино к движущемуся изображению и обратно» (2012). Режиссер-документалист Р. В. Рамани, известный тем, что создает кинематограф спонтанности и неформальности, вспоминает, как он чуть не утонул во время цунами в 2004 году, изо всех сил цепляясь за свою камеру, и позже снял фильм под названием « Моя камера и цунами» (2011). [40]

В эссе 2004 года «Культурная конъюнктура в Индии: искусство в документальном кино» художественного критика Гиты Капур говорится о том, как различные художественные практики объединились под особым вызовом, брошенным документальному кино после беспорядков в Гуджарате 2002 года и выборов 2004 года, на которых потерпела поражение БДП. [41] В нем представлен раздел, в котором несколько эссе рассматривают документальный импульс в мультимедийной среде художницы Шебы Чачи (см. «Мультимедийная среда Шебы Чхачи» Нэнси Ададжании, 2018), работу коллектива Mediastorm и режиссера Паромиты Вохры («Кто первый человек? О создании документальных фильмов», 2011). [42] [43]

Тексты сопровождаются найденными изображениями из популярных фильмов, а также произведениями искусства, например, вступительное эссе Raqs Media Collective «Сейчас и в другом месте: проблема и провокация» (2010) сопровождается кадром из цифрового видео Mochu «Cool Memories of Remote Gods» (2017) и монтажом танца Мадхубалы в « Могол-и-Азам» . [44]

Другие тексты в книге включают:

  • «Перед лицом неоднозначности откажитесь от искушения угадать» Себастьяна Лютгерта (2021)
  • «Исчезновение, желание и призраки» Даршаны Сридхара Мини (2016) [45]
  • «Mediastorm: Воспоминания коллектива» от Mediastorm (1991) [46]
  • «Пузыри мыслей» Налини Малани (2020)
  • «SRK, кино и гражданин: что дальше?» Ашиша Раджадхьякши (2010) [47]
  • «Firing Time» Гиты Патель (2016)
  • «К новому формату региональных фильмов: видео Manbhum и другая сторона (индийского) кино» Мадхуджи Мукерджи (2016) [48]
  • «Эффект Гаддара: маоизм, массовая культура и наследие кино» С.В. Шриниваса (2016) [49]

Будущие объемы

В 2023 году историк городских исследований Соломон Бенджамин совместно с Frozen Fish Collective опубликует свой том под названием Cities on the Ground: the New 'Urban Experience , а куратор фотографии, издатель и автор Рахаб Аллана опубликует Another Lens: Photography Practices and Image Cultures . В 2024 году историк искусства Кавита Сингх опубликует свой сборник Ghosts of Future Nations: Gods, Migrants and Tribals in the Late-Modern Museum . [50]

Прием

В обзоре первого тома в Pacific Affairs Бенджамин Сигел назвал его «ценной, хотя и сложной коллекцией... Ее кураторство вдохновлено, хотя ее аудитория несколько неясна, со знакомыми и основополагающими текстами рядом с более малоизвестными подборками». [51] В апреле 2023 года этот том был выбран для перевода на традиционный китайский язык и распространен в новом дизайне независимым издательством Typesetter Publishing из Гонконга. [52] Второй том получил награду «Печатная книга года (на английском языке)» 2023 года от Publishing Next Industry Awards. [53] В обзоре в The Hindu от 17 марта 2022 года («История тела и души») было написано, что «вместо типичной коллекции академических эссе и статей у нас есть вкрапления театральных и документальных сценариев, предсмертная записка Рохита Вемулы, размышления исполнителей от первого лица, а также теории и анализы… приправленные интересными фотомонтажами». [54] В обзоре в информационном бюллетене Critical Collective историк искусства Хемант Сарин сказал, что третий том «объединяет кинематографистов, теоретиков и художников движущихся изображений, чтобы запечатлеть странствующую загробную жизнь целлулоида в Индии». [55]

Серия была распространена через независимые каналы, через Альтернативы независимых издателей и дистрибьюторов (IPDA). [56] В ноябре 2022 года четыре учреждения, танцевальная площадка Khuli Khirkee, Mayday Books/Studio Safdar, Центр изучения развивающихся обществ (CSDS) и Фонд индийского современного искусства (FICA) объединились, чтобы провести мероприятия по всему Дели, основанные на книгах. На мероприятии CSDS под названием «Переосмысление: Долгие 90-е» несколько авторов оригинала собрались вместе, чтобы обсудить то, что социолог Рави Сундарам назвал «любопытным вызовом», брошенным индийскими девяностыми. В это время ключевые политические концепции демократии, свободы и публичности появляются в призрачной загробной жизни, поскольку чрезвычайно расширенный набор конституционных прав идет рядом с не менее масштабным цифровым расширением государственной инфраструктуры. [57] Среди событий было выступление Джаны Натьи Манч с использованием эссе Тисты Сеталвад «Быть ​​их целью». Объединение текстов из этого эссе с особым решением судьи DY Чандрачуда Верховного суда 2018 года по делу Aadhar и манифестом Сафдара Хашми 1979 года об уличном театре, за которым последовала беседа с Тистой Сеталвад.

Ссылки

  1. ^ "Tulika Books". tulikabooks.in . Получено 2024-09-11 .
  2. ^ abc Rajadhyaksha, Ashish (2021). Голод Республики: наше настоящее в ретроспективе. Tulika Books. ISBN 978-81-945348-1-5.
  3. ^ ab Дэйв, Ранджана (2021). Импровизированное будущее: встреча с телом в перформансе. Нью-Дели: Tulika Books. ISBN 978-81-945348-2-2.
  4. ^ ab Sawhney, Rashmi Devi (3 января 2023 г.). The Vanishing Point: Moving Images After Video (ред. 2022 г.). Нью-Дели: Tulika Books. ISBN 978-81-947175-8-4.
  5. ^ https://westheavens.net/en/publisher West Heavens — небольшая шанхайская организация, созданная в 2010 году для налаживания различных уровней взаимодействия между индийскими и китайскими художниками.
  6. ^ "Индия с 90-х". Columbia University Press . Получено 2024-09-11 .
  7. ^ Котари, Раджни (2005). Переосмысление демократии. Нью-Дели: Orient Blackswan. ISBN 8125028943.
  8. ^ Дас, Вина (2017). Критические события (пересмотренная ред.). Нью-Дели: ОУП Индия. ISBN 9780199485291.
  9. ^ Патнаик, Утса (2007). Республика голода и другие эссе (1-е изд.). Нью-Дели: Three Essays Collective. ISBN 978-81-88789-33-7.
  10. ^ Пандей, Гьянендра (1991). «В защиту фрагмента: написание статей об индуистско-мусульманских беспорядках в Индии сегодня». Economic & Political Weekly . 26 (11/12): 559–572 . JSTOR  4397413.
  11. ^ Setalvad, Teesta (2017). Foot Soldier of the Constitution: A Memoir (1-е изд.). Нью-Дели: Leftword Books. ISBN 978-93-80118-43-7.
  12. ^ Кавирадж, Судипта (2010). Воображаемый институт Индии: политика и идеи. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-52651-7.
  13. ^ Полный текст доклада перепечатан в архиве правозащитника К. Балагопала. См. https://balagopal.org/wp-content/uploads/2021/10/19910800-THE-TSUNDURU-CARNAGE.pdf
  14. ^ Алави, Хамза (1975). «Индия и колониальный способ производства». Economic and Political Weekly . 10 (33/35): 1235– 1262. ISSN  0012-9976. JSTOR  4537329.
  15. ^ Маннам, Брахмайя (10 декабря 1988). «Богатый крестьянин, бедный крестьянин (семинар; декабрь 1988 г.)». Балагопал . Проверено 26 декабря 2022 г.
  16. ^ Эта статья была первоначально представлена ​​в июне 1996 года в Мадриде на конференции 5cyberconf «Интернет и развивающийся мир»,
  17. ^ Гош, Анджан; Гуха-Тхакурта, Тапати; Наир, Джанаки (2011). Теоретизируя настоящее: очерки Парты Чаттерджи (1-е изд.). Нью-Дели: ОУП. ISBN 9780198071631.
  18. ^ Пандиан, МСС (01.09.2005). «Пустота и память: история статуи на пляже Ченнаи». Inter-Asia Cultural Studies . 6 (3): 428– 431. doi :10.1080/14649370500170118. ISSN  1464-9373. S2CID  144545866.
  19. ^ «Судебные разбирательства в СМИ и судебные разбирательства: битва образов, слов и теней в деле 13 декабря: Журнал движущегося изображения (JMI): Киножурнал кафедры киноведения Университета Джадавпура». jmionline.org . Получено 12 января 2023 г.
  20. ^ Илайя, Канча (2009). Почему я не индуист: критика шудрами философии, культуры и политической экономии хиндутвы (3-е изд.). Калькутта: Книги Стри-Самья. ISBN 978-81-85604-82-4.
  21. ^ Реге, Шармила (2008). «Интерес к тезису «иррационального обожествления»». Economic and Political Weekly . 43 (7): 16–20 . ISSN  0012-9976. JSTOR  40277605.
  22. ↑ Знаменитое эссе Чандралекхи «Воинственные истоки индийского танца» было опубликовано в журнале Social Scientist . 9 (2/3): 80–85. doi :10.2307/3516927 ISSN  0970-0293
  23. ↑ Эссе Лилы Сэмсон также было первоначально опубликовано в журнале Social Scientist, т. 42, № 5-6, май–июнь 2014 г., доступно на JSTOR  24372985.
  24. ^ "Халла Бол". mayday.leftword.com . Проверено 11 сентября 2024 г.
  25. ^ "Мифы и заблуждения вокруг М.С. Суббулакшми, самого известного музыканта Индии". caravanmagazine.in . Получено 11 сентября 2024 г.
  26. ^ Морком, Анна (2013-11-01). «Mumbai Dance Bars, Anti-Nautch II, and New Possibilities». Незаконные миры индийского танца . Oxford University Press. стр.  141– 170. doi :10.1093/acprof:oso/9780199343539.003.0006. ISBN 978-0-19-934353-9.
  27. ^ ДАЛВАИ, САМИНА (2013). «Каста и танцовщица бара». Economic and Political Weekly . 48 (48): 131– 132. ISSN  0012-9976. JSTOR  23528943.
  28. ^ Бхатия, Рахул. «Под солнцем с начинающими звездами Сплитсвиллы на MTV». The Caravan . Получено 26.12.2022 .
  29. ^ Ганеш, Майя (28.06.2019). "Ты меня автодополняешь: роман с ботом". Medium . Получено 26.12.2022 .
  30. ^ "Untaming Restraint and the Deferred Apology - Журнал № 94, октябрь 2018 г. - e-flux". www.e-flux.com . Получено 26.12.2022 .
  31. ^ Шейх, Даниш (2021). Любовь и возмещение: Театральный ответ на судебный процесс по разделу 377 в Индии (1-е изд.). Калькутта: Seagull Books. ISBN 9780857427502.
  32. ^ Реге, Шармила (2002). «Концептуализация популярной культуры: «Лавани» и «Повада» в Махараштре». Economic and Political Weekly . 37 (11): 1038– 1047. ISSN  0012-9976. JSTOR  4411876.
  33. ^ Дешпанде, Судханва; Акшара, КВ; Айенгар, Самира (2009). Наша сцена: удовольствия и опасности театральной практики в Индии (1-е изд.). Английский: Тулика Букс. ISBN 978-81-89487-61-4.
  34. ↑ Гарги Бхарадвадж, «Политика местоположения: взгляд на театральную современность в Индии», опубликовано в книге « Изменение постановки: театр в Индии» под редакцией Анурадхи Капур, март, 2018, ISBN: TBD00068.
  35. ^ Трина Нила Баннерджи, «Современная театральная практика в Манипуре: подсчет», опубликовано в книге «Изменение постановки: театр в Индии» под редакцией Анурадхи Капур, март, 2018, ISBN: TBD00068.
  36. ^ Махадеван, Судхир (2015). Очень старая машина: многочисленные истоки кино в Индии, 1840–1930. Олбани. ISBN 978-1-4384-5830-4. OCLC  923734709.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  37. ^ Чаттерджи, Субхаджит (2019-10-02). «Встреча с братьями Гхош: краткий обзор бенгальской доморощенной эксплуатационной кинематографии». История и культура Южной Азии . 10 (4): 397– 421. doi : 10.1080/19472498.2019.1614300. ISSN  1947-2498. S2CID  197692580.
  38. ^ Это была инсталляция с движущимися изображениями внутри кинотеатра «Фирдоус» в Шринагаре.
  39. ^ «Ускорение и конфликты: комментарии к кинематографическому объекту в 1990-х годах и позже: Журнал движущегося изображения (JMI): Киножурнал кафедры киноведения Университета Джадавпура». jmionline.org . Получено 27.12.2022 .
  40. ^ Рамани, Р.В. (10 октября 2006 г.). «Волны гнева». Sarai Reader 06: Турбулентность .
  41. ^ Капур, Гита (2008). «Культурная конъюнктура в Индии». coaccess. Duke University Press. стр.  30–59 . doi :10.1215/9780822389330-004. ISBN 9780822341864. Получено 27.12.2022 . {{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )
  42. ^ Ададжания, Нэнси (01.09.2018). «Экология технологических экспериментов: мультимедийные среды Шебы Чхачи». Moving Image Review & Art Journal (MIRAJ), . 7 (2): 204– 220. doi :10.1386/miraj.7.2.204_1. ISSN  2045-6298. S2CID  116526469.
  43. ^ Vohra, Paromita (апрель 2011). «Точка над I: политика самоотверженности в индийской документальной практике». South Asian Popular Culture . 9 (1): 43– 53. doi :10.1080/14746689.2011.553887. ISSN  1474-6689. S2CID  144112796.
  44. ^ «Сейчас и в других местах | что дальше?» (на немецком) . Получено 11 сентября 2024 г.
  45. ^ Мини, Даршана Шридхар (2016). «Спектральная длительность малаяламского мягкого порно: исчезновение, желание и навязчивость». BioScope: южноазиатские экранные исследования . 7 (2): 127– 150. doi : 10.1177/0974927616667971. ISSN  0974-9276. S2CID  193768554.
  46. ^ "TNM LIVE: Из Mediastorm". Pad.ma . Получено 2024-09-11 .
  47. ^ Дудрах, Раджиндер; Мадер, Элке; Фукс, Бернхард; Дудрах, Раджиндер; Мадер, Элке; Фукс, Бернхард, ред. (2015-12-03). SRK и глобальный Болливуд. Оксфорд, Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-946047-2.
  48. ^ Мукерджи, Мадхуджа (2016). «К новому формату региональных фильмов: видео Manbhum и другая сторона (индийского) кино». BioScope: Исследования южноазиатского экрана . 7 (1): 58– 79. doi : 10.1177/0974927616635939. ISSN  0974-9276. S2CID  192793522.
  49. ^ Шринивас, С. В. (2015). «Маоизм в массовой культуре: заметки о культурном повороте Теланганы». BioScope: Исследования южноазиатского экрана . 6 (2): 187– 205. doi : 10.1177/0974927615600616. S2CID  151993103.
  50. ^ Бенджамин, Соломон Дж.; Коллектив, Замороженная рыба (ред.). Города нераскрытые: переговоры о пространственных практиках и фантазиях. Tulika Books. ISBN 978-81-956392-8-1.
  51. ^ Сигел, Бенджамин (11 января 2023 г.). «ГОЛОД РЕСПУБЛИКИ: наше настоящее в ретроспективе. Индия с 90-х годов | Под редакцией Ашиша Раджадхьякши».
  52. ^ "Typesetter Publishing, Гонконг". 16 февраля 2023 г.
  53. ^ «Публикация следующих отраслевых наград 2023 года».
  54. ^ Джаярадж, Гита (2022-03-17). "История тела и души". The Hindu . ISSN  0971-751X . Получено 2024-09-11 .
  55. ^ Сарин, Хемант (24 февраля 2023 г.). «Обзор книги: Исчезающая точка». Critical Collective .
  56. ^ The Independent Publishers and Distributors Alternative создана группой небольших издательств и сотрудничающих партнерских учреждений. Партнеры: Daanish Books, LeftWord Books, Samskriti, Social Science Press, The Book Review Literary Trust, The Little Magazine, Three Essays Collective, Tulika Books, Women unlimited/Kali for Women, Zubaan/Kali for Women.
  57. ^ Сундарам, Рави (18 ноября 2022 г.). «Переосмысление: Долгие 1990-е».
  • https://tulikabooks.in/catalog/product/view/id/22375
  • https://tulikabooks.in/catalog/product/view/id/22374
  • https://tulikabooks.in/catalog/product/view/id/22406
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=India_Since_the_90s&oldid=1245150381"