Mimana ( китайский и японский : 任那; пиньинь : Rènnà ; корейский : 임나 ), также транслитерируемое как Imna в соответствии с корейским произношением, является названием, используемым в основном в японском тексте VIII века Nihon Shoki , вероятно, относящимся к одному из корейских государств времен конфедерации Гая (ок. 1–5 вв.). Как отмечает Аткинс, «Местоположение, протяженность и японскость Imna/Mimana остаются одними из самых спорных вопросов в восточноазиатской историографии ». [1] Сет отмечает, что само существование Mimana до сих пор оспаривается. [2] Однако гипотеза о том, что Mimana или «Mimana Nihonfu» (任那日本府) была японским колониальным правящим институтом корейцев, отрицается исторической академией как в Корее, так и в Японии. [3] [4]
Имя任那(произносится как Мимана на японском языке , Имна на корейском и Ренна на китайском ) используется более 200 раз в японском тексте VIII века Нихонги . [5] Намного раньше оно упоминается в китайском историческом тексте V века, Книге песен , в главе о государстве Ва . [6] Оно также используется в двух корейских эпиграфических памятниках, а также в нескольких корейских текстах, включая Самгук Саги . [5]
Первая серьезная гипотеза о значении Mimana исходит от японских ученых. Основываясь на своей интерпретации Nihongi , они утверждали, что Mimana было контролируемым Японией государством на Корейском полуострове , которое существовало со времен завоевания легендарной императрицей Дзингу в 3 веке до поражения Гаи и аннексии Силла в 6 веке. Это было частью японской образности на протяжении столетий, представляя японское превосходство и культурное превосходство над корейской политикой Садэ , сосредоточенной на Китае, и это также было одним из оснований для изображения японской оккупации Кореи в 20 веке как возвращения Японии на земли, которые они когда-то контролировали. [7] [1] [2] [5] Этот ранний японский взгляд также часто воспроизводился в старых западных работах. [8] Одним из главных сторонников этой теории был японский ученый Суэматсу Ясукадзу, который в 1949 году предположил, что Мимана была японской колонией на Корейском полуострове, существовавшей с III по VI века. Эта теория утратила популярность с 1970-х годов [9] в основном из-за полного отсутствия археологических свидетельств того, что такое поселение могло бы возникнуть, [1] того факта, что централизованного японского государства с возможностью проецирования силы в то время не существовало ( период Яёй ), и более вероятной возможности того, что Нихонги описывает (или неверно истолковывает, намеренно или нет) событие, которое произошло за столетия до его создания, в котором завоевание Дзингу является драматизированной и политизированной версией ее иммиграции на Японский архипелаг , которая была одной из многих в период Яёй (Ханихара Кадзуро предположил, что ежегодный приток иммигрантов на Японский архипелаг с материковой части Азии в период Яёй составлял от 350 до 3000 человек). [10] В 2010 году совместная исследовательская группа историков, спонсируемая правительствами Японии и Южной Кореи, согласилась с тем, что Гая никогда не была военной колонией древней Японии. [11]
Старая японская интерпретация была оспорена корейскими учеными. Сначала они просто решили проигнорировать ее, но в последнее время их позиция укрепилась, поскольку продолжающиеся археологические раскопки на Корейском полуострове не смогли предоставить никаких доказательств, подтверждающих эту гипотезу. [1] [9] Корейские историки обычно интерпретируют утверждение о японской колонии в Корее как националистическую колониальную историографию, что было принято некоторыми историками. [12] Корейский ученый Чун-Гил Ким в своей книге 2005 года «История Кореи » обсуждает эту тему в разделе «Заблуждение Мимана». [13]
Rurarz описывает пять основных теорий о Мимане, первая из которых была предложена Суэматсу. Вторая теория о Мимане была предложена северокорейским ученым Ким Сокхёном, который предположил, что Мимана была политическим образованием с Корейского полуострова (возможно, Гая ), у которого была колония на Японских островах, где-то около современного города Ояма, Оита в префектуре Оита ; таким образом, Нихонги следует понимать как относящееся только к Японским островам, а завоевание Дзингу — как описание миграции на земли Японского архипелага, а не Корейского полуострова. [14] [15] : стр. 108–109 Это связано с так называемой теорией вторжения всадников , в которой предполагается, что всадники с Корейского полуострова успешно вторглись в Японию и завезли в Японию лошадей, не являющихся местными для островов. [2] [16] Третья теория была предложена японским ученым Иноуэ Хидео, который утверждал, что древние японские люди Ва могли заселить регион на Корейском полуострове еще в эпоху неолита и что государство Мимана было анклавом этой группы. [14] Четвертая теория была выдвинута южнокорейским ученым Чон Гван-у, который утверждал, что события представляют собой историю корейского государства Пэкче , которое было союзником Ямато Японии и чьи лидеры бежали туда после падения Пэкче в 7 веке. В этой версии Мимана относилось бы к Пэкче или к некоему плохо изученному фрагменту этого государства, которое воевало против Гая. [14] Пятая теория, которую Рурарз описывает как «компромиссную версию недавних молодых японских и корейских ученых», утверждает, что государства Мимана как такового никогда не существовало, и этот термин относится к японским дипломатическим посланникам, действовавшим на Корейском полуострове в ту эпоху. [14] [17]
По словам Хан Ён-у, Ямато Япония могла основать офис в Гае для экспорта железа в Японию. Эта теория предполагает, что Мимана была дипломатическим посольством, а завоевание Дзингу — драматизацией усилий, предпринятых для создания этого посольства. [15] : стр. 112
Тема миманы, в том числе ее изображение в японских учебниках, по-прежнему является одним из спорных вопросов, влияющих на японо-корейские отношения . [9] [18] [19] [15] [ необходимо разъяснение ]
По мнению нескольких лингвистов, включая Александра Вовина и Юху Джанхунена , на японских языках говорили на значительной части южной части Корейского полуострова . Вовин предполагает, что эти « языки полуостровной японии » (ныне вымершие), хотя изначально сосуществовали с корейскими языками с севера, когда носители этих языков прибыли на юг Корейского полуострова, в конечном итоге были вытеснены или заменены корейскими языками с ассимиляцией с течением времени. Джанхунен также предполагает, что раннее Пэкче могло быть преимущественно японоязычным до того, как японский полуостровной язык был вытеснен корейским. [20] [21] Это предполагает, что вместо того, чтобы носители японского языка пересекли море с Японского архипелага, чтобы занять часть южной части Корейского полуострова, существующие носители японского полуострова были изгнаны или ассимилированы корейскими носителями с севера.
... есть веские основания полагать, что соседнее государство Пэкче (на юго-западе) было преимущественно японоязычным, пока не подверглось лингвистическому кореизму.