Идеальная речевая ситуация

This article has multiple issues. Please help improve it or discuss these issues on the talk page. (Learn how and when to remove these messages) This article may be confusing or unclear to readers. Please help clarify the article. There might be a discussion about this on the talk page. (October 2010) (Learn how and when to remove this message) This article includes a list of general references, but it lacks sufficient corresponding inline citations. Please help to improve this article by introducing more precise citations. (March 2012) (Learn how and when to remove this message) (Learn how and when to remove this message)

Идеальная речевая ситуация — термин, введенный в ранней философии Юргена Хабермаса . Он утверждает, что идеальная речевая ситуация возникает, когда общение между людьми регулируется базовыми, подразумеваемыми правилами. В идеальной речевой ситуации участники могли бы оценивать утверждения друг друга исключительно на основе разума и доказательств в атмосфере, полностью свободной от любых нерациональных «принудительных» влияний, включая как физическое, так и психологическое принуждение. Более того, все участники были бы мотивированы исключительно желанием получить рациональный консенсус.

Члены публичной сферы должны придерживаться определенных правил для возникновения «идеальной речевой ситуации». Они таковы:

1. Каждому субъекту, способному говорить и действовать, разрешается принимать участие в дискурсе.

2а. Каждому позволено подвергать сомнению любое утверждение .

2б. Каждому позволено вносить в дискурс любое утверждение.

2c. Каждому позволено выражать свои взгляды, желания и потребности без каких-либо колебаний.

3. Ни один оратор не может быть лишен возможности посредством внутреннего или внешнего принуждения осуществлять свои права, изложенные в (1) и (2) ^[1].

Концепция идеальной речевой ситуации подверглась критике в 1970-х годах со стороны теоретиков, которые настойчиво релятивизировали эту концепцию, утверждая, что ни одна конкретная концепция идеальной речевой ситуации не может быть полностью доказана как верная, поэтому любые (еще неизвестные) пробелы могут позволить возникнуть или сохраниться связанным с ней угнетениям.

Хабермас ответил на это в 1983 году работой « Моральное сознание и коммуникативное действие» (перевод на английский язык 1990 года). В этой работе он больше не говорил об известной идеальной речевой ситуации, а вместо этого о новой моральной системе («Дискурсивная этика»), которая могла быть выведена из «предпосылок аргументации». Они, в свою очередь, могли изначально постулироваться философским анализом таким же образом, как Иммануил Кант пытался оправдать свою собственную моральную систему с помощью трансцендентальных аргументов. Однако, в отличие от Канта, Хабермас признает, что предпосылки аргументации могут быть проверены на практике с помощью приема, который он называет «перформативным противоречием». Если критики возражают против предпосылок аргументации, их аргумент может быть обращен против них, чтобы продемонстрировать, что их аргумент уже признал существование любой конкретной предпосылки аргументации, против которой они возражают. Однако если такое перформативное противоречие не может быть найдено, то предпосылки аргументации должны быть пересмотрены с учетом критики и моральной системы, выведенной из этих предпосылок, измененной соответствующим образом. Другими словами, «перформативное противоречие» — это не козырная карта для отклонения всех возражений, а честная проверка этих возражений. Диалектическая природа аргумента Хабермаса часто остается нераспознанной.

Идеальная речевая ситуация, предполагающая буквальную, а не образную функцию языка (язык «ниже», а не «выше» контекстуально-формирующего горизонта жизненного мира), берётся в качестве модели для формального прагматического анализа речевых актов .

• Теория коммуникативного действия

• 1973а. Wahrheitstheorien. В Х. Фаренбахе (ред.), Wirklichkeit und Reflexion. Пфюллинген: Неске. 211–265. Перепечатка: 1984b, гл. 2.
• 1971/2001. Размышления о лингвистических основах социологии: Лекции Кристиана Гаусса (Принстонский университет, февраль–март 1971 г.). * В Хабермасе, О прагматике социального взаимодействия, Б. Фултнер (перевод). Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 2001. 1–103. [Немецкий, 1984b, гл. 1]

• Теория дискурса Хабермаса, Стэнфордская энциклопедия философии