Исаак Маркус Йост

Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют соответствующие встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Апрель 2023 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Исаак Маркус (Маркус) Йост (22 февраля 1793, Бернбург — 22 ноября 1860, Франкфурт-на-Майне ) — еврейский исторический писатель.

Он учился в университетах Геттингена и Берлина . В Берлине он начал преподавать и в 1835 году получил назначение на должность старшего мастера в еврейской коммерческой школе (называемой Philanthropin) во Франкфурте-на-Майне. Здесь он оставался до своей смерти 22 ноября 1860 года. Труд, по которому он в основном известен, — Geschichte der Israeliten seit den Zeit der Maccabaer («История израильтян со времен Маккавеев до наших дней») в 9 томах (1820–1829). Этот труд впоследствии был дополнен Neuere Geschichte den Israeliten von 1815–1845 (1846–1847) и Geschichte des Judenthums und seiner Sekten (1857–1859). Он также опубликовал сокращение под названием Allgemeine Geschichte des israelitischen Volkes (1831–1832) и издание Мишны с немецким переводом и примечаниями (6 томов, 1832–1834). Между 1839 и 1841 годами он редактировал « Израильские Анналы» и вносил большой вклад в периодические издания. ^[1]

Йост был одним из бедной семьи из одиннадцати человек, большинство из которых умерли в младенчестве; и когда его отец ослеп, обязанность воспитания легла на Исаака. В возрасте десяти лет он потерял отца и был доставлен в Вольфенбюттель ; там он посещал Samsonschule , которая в то время велась в стиле старомодного хедера . Однако это состояние улучшилось, когда в 1807 году школу возглавил Самуэль Майер Эренберг; под его руководством Йост начал изучать немецкий язык . Его связывала тесная дружба с Леопольдом Цунцем , который также был учеником этой школы, и вместе они готовились к вступительным экзаменам в гимназию . Йост поступил в гимназию в Брауншвейге , подрабатывая в 1809-13 годах учителем в семье одного из попечителей Samsonschule; затем, при поддержке Израиля Якобсона , он поступил в Геттингенский университет , переехав через год в Берлинский . Он окончил его в 1816 году и занялся профессией учителя, отказавшись от предложения Якобсона, который хотел, чтобы он стал проповедником ; поскольку Йост считал, что задача современного иудаизма заключается не в какой-либо реформе служб, а скорее в улучшении образования. Его первым поручением была школа Бок, где в соответствии с системой, которую тогда отстаивали еврейские и христианские гуманисты , еврейские и христианские ученики обучались вместе. Однако в 1819 году реакционное правительство Пруссии запретило прием христианских детей; это серьезно повредило школе, так как очень много еврейских родителей отправляли туда своих детей только потому, что хотели, чтобы они вступили в контакт с христианами. Тем не менее, Йост оставался на своем посту до 1835 года, когда его вызвали во Франкфурт-на-Майне в качестве учителя в «Филантропин», и эту должность он занимал до своей смерти.

Сам страдая от отсутствия системы, характерной для ешивы , Йост проявил наибольший интерес к педагогике , и его ранние литературные работы были посвящены написанию учебников, среди которых можно упомянуть грамматику английского языка ( Lehrbuch der Englischen Sprache ), которая выдержала три издания (Берлин, 1826, 1832 и 1843), и словарь пьес Шекспира (Берлин, 1830). Он также написал Theoretisch-Praktisches Handbuch zum Unterricht im Deutschen Stil (Берлин, 1835; название второго издания было Lehrbuch des Hochdeutschen Ausdruckes in Wort und Schrift , опубликовано в 1852). К тому же классу принадлежит его библейская история Neue Jugendbibel, Enthaltend die Religiösen und Geschichtlichen Urkunden der Hebräer, mit Sorgfältiger Auswahl für die Jugend Uebersetzt und Erläutert: Erster Theil, die Fünf Bücher Mosis (Берлин, 1823).

Несмотря на свои обязанности учителя и разнообразные интересы, Йост никогда не пренебрегал еврейской литературой , особенно еврейской историей . Его первой работой в этом направлении была Geschichte der Israeliten Seit der Zeit der Makkabäer bis auf Unsere Tage (9 томов, Берлин, 1820–1828 гг.), за которой последовал небольшой сборник под названием Geschichte des Israelitischen Volkes... für Wissenschaftlich- Gebildete Leser (2 тома, Берлин, 1832 г.). Эта работа, завершившаяся с наполеоновской эпохой , была продолжена в его «Новой истории израильтян» (Берлин, 1846–47), доведя ее до даты публикации. Ближе к концу жизни он написал еще один исторический труд, Geschichte des Judenthums und Seiner Sekten (3 тома, Лейпциг, 1857–1859), в котором рассматривается вся еврейская история вплоть до 1858 года. Из других литературных произведений, представляющих интерес для еврейской публики, его издание Особого упоминания заслуживает издание Мишны с озвученным текстом, немецким переводом еврейскими буквами и еврейскими комментариями (6 томов, Берлин, 1832–1836).

Йост неоднократно выступал как апологет иудаизма против политических реакционеров и противников раввинской литературы ; Была ли его шляпа герром Кьярини в «Angelegenheit der Europäischen Juden Gleistet»? (Берлин, 1830 г.) был направлен против «Теории иудаизма» аббата Кьярини ; и его Offenes Sendschreiben an den Geheimen Oberregierungsrath Streckfuss (Берлин, 1833 г.) против «Verhältnis der Juden zu den Christlichen Staaten» Стрекфуса. Когда в начале правления Фридриха Вильгельма IV Прусского распространился слух, что король задумал изменить правовое положение евреев в реакционном направлении, Йост написал «Законодательные положения о евреях в Прусском государстве» (Берлин, 1842 г.) и Nachträge zu den Legislativen Fragen (Берлин, 1842). Между 1839 и 1841 годами он редактировал Israelitische Annalen , еженедельник, в основном посвященный сбору исторического материала, а между 1841 и 1842 годами — еврейский периодический журнал Zion (в сотрудничестве со своим другом и коллегой Михаэлем Крайзенах ). Он также часто сотрудничал с еврейской прессой, альманахами и ежегодниками.

В еврейской историографии Жак Баснаж был важным предшественником Йоста. Религиозная история хронистов считается несистематической и некритической. С появлением монографий Цунца и многочисленных аналогичных работ, опубликованных либо самостоятельно, либо в журналах, работа Йоста вскоре должна была устареть. Он сам признал это в конце своей жизни, снова взявшись за работу. Другим недостатком является его рационалистическое отношение к повествованиям в талмудических источниках, что заставляет его видеть во многих талмудических авторах хитрых самозванцев, которые играли на доверчивости своих современников, притворяясь чудесами (см. его представление Элиезера бен Хуркануса в его Allgemeine Geschichte , ii. 108). Его ранние работы в значительной степени лишены строго исторического интереса и свидетельствуют о слишком большом количестве еврейских настроений ( Allgemeine Geschichte ii. 387). Его рационализм обнаруживается также в горечи, с которой он говорит о еврейско-германском языке («Jahrbuch», ii. 43). Его лучшая работа — это представление современной еврейской истории, в которой он исключительно точен и добросовестен, и к которой он приводит исчерпывающую литературу источников; здесь он проявляет не только тонкое различение того, что исторически важно, но и дух справедливости, который тем более заслуживает похвалы, что он писал в разгар борьбы за Реформу .

Йост стремится отдать должное мистицизму Самсона Р. Хирша , а также рационализму Аарона Хорина ; он признает важность М. А. Гюнцбурга и Исаака Бера Левинсона , в то время как Гретц , писавший об этом периоде четверть века спустя, игнорирует Гюнцбурга и Левинсона и говорит о Хорине с горечью партизана. Несомненно, именно из-за этой беспристрастности работа Йоста пострадала по сравнению с теплым еврейским духом, который пронизывает работу Гретца (см. Grätz, "Gesch." xi. 456).

Не будучи человеком общественной жизни, Йост посвятил себя делу сирот, и по его инициативе во Франкфурте-на-Майне был основан приют для девочек (1853). Он также сыграл важную роль в основании общества (Permissionistenverein, 1843) для помощи тем, кто, согласно существовавшему тогда закону, не имел права на благотворительные учреждения Франкфурта, не будучи свободными гражданами города; он основал Creizenach Stiftung для помощи престарелым учителям и их семьям (1842), и он часто помогал молодым студентам и бедным авторам как советами, так и влиянием. Он также был членом Общества культуры и науки евреев ( Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden ) вместе с Йоэлем Абрахамом Листом , Леопольдом Цунцем и Эдуардом Гансом . Несмотря на свои передовые взгляды, он был равнодушен к Реформе и в течение многих лет не посещал церковных служб (Цирндорф, Исаак Маркус Йост и его друзья, стр. 130). В 1816 году он женился на мисс Вольф, племяннице Исаака Эйхеля. Она умерла в 1842 году. Он посвятил себя с отеческой любовью воспитанникам сиротского приюта, которых он любил называть своими детьми.

•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Jost, Isaak Markus". Encyclopaedia Britannica . Vol. 15 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 521.
• Автобиография Йоста
• «Vor Einem Halben Jahrhundert», в «Сиппуриме» Вольфа Пашелеса , т. III, Прага, 1854, 1883 гг.
• А. М. Гольдшмидт, в Jahrbuch für die Geschichte der Juden , vol. II, Лейпциг, 1861 г.
• Volkskalender und Jahrbuch für Israelite Кляйна , 1860–1861 гг.
• Неемия Брюлль в Allgemeine Deutsche Biography
• Генрих Цирндорф , Исаак Маркус Йост и Seine Freunde , Цинциннати, 1886 г.
• Библиографию дает Фюрст , Bibl. Джуд. и Цирндорф , ib. стр. 225–228
•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Jost, Isaak Marcus". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

• Путеводитель по документам Исаака Маркуса Йоста в Институте Лео Бека, Нью-Йорк .