Ричард Хофштадтер
Американский историк и общественный деятель (1916–1970)

Ричард Хофштадтер
Хофштадтер около 1970 г.
Рожденный( 1916-08-06 )6 августа 1916 г.
Буффало, Нью-Йорк , США
Умер24 октября 1970 г. (1970-10-24)(54 года)
Нью-Йорк, Нью-Йорк, США
Супруги
  • Фелис Свадос
    ​
    ​
    ( м.  1936; ум. 1945 )
  • Беатрис Кевитт
    ​
    ( м.  1947 )
НаградыПулитцеровская премия (1956, 1964)
Академическое образование
Образование
научный руководительМерл Курти
Влияния
​
Академическая работа
ДисциплинаИстория
СубдисциплинаАмериканская история
УчрежденияКолумбийский университет
Докторанты
Известные студенты
Основные интересыИстория американской политической культуры
Известные работы
Под влиянием
​

Ричард Хофштадтер (6 августа 1916 г. — 24 октября 1970 г.) — американский историк и общественный деятель середины XX века. Хофштадтер был профессором американской истории имени ДеВитта Клинтона в Колумбийском университете . Отвергнув свой ранний исторический материалистический подход к истории, в 1950-х годах он приблизился к концепции « консенсусной истории » и был олицетворен некоторыми из его поклонников как «знаковый историк послевоенного либерального консенсуса». [5] Другие видят в его работе раннюю критику одномерного общества , поскольку Хофштадтер одинаково критически относился к социалистическим и капиталистическим моделям общества и сетовал на «консенсус» внутри общества как на «ограниченный горизонтами собственности и предпринимательства», [5] критикуя «гегемонистскую либеральную капиталистическую культуру, проходящую через всю американскую историю». [6]

Его наиболее читаемые работы: « Социальный дарвинизм в американской мысли, 1860–1915» (1944); «Американская политическая традиция» (1948); «Эпоха реформ» (1955); «Антиинтеллектуализм в американской жизни» (1963); и эссе, собранные в «Параноидальный стиль в американской политике» (1964). Он был дважды награжден Пулитцеровской премией : в 1956 году за «Эпоху реформ» , анализ движения популизма в 1890-х годах и прогрессивного движения начала 20-го века ; и в 1964 году за культурную историю «Антиинтеллектуализм в американской жизни» . [7] Он был избранным членом Американской академии искусств и наук [8] и Американского философского общества [9] .

Ранняя жизнь и образование

Хофштадтер родился в Буффало, штат Нью-Йорк , в 1916 году в семье еврея Эмиля А. Хофштадтера и матери -немки -лютеранки Кэтрин (урожденной Хилл), которая умерла, когда Ричарду было десять лет. [10] Он учился в средней школе Fosdick-Masten Park в Буффало. Затем Хофштадтер изучал философию и историю в Университете Буффало с 1933 года под руководством дипломатического историка Юлиуса В. Пратта . Несмотря на противодействие обеих семей, он женился на Фелис Свадос (чьим братом был Харви Свадос ) [11] в 1936 году после того, как он и Фелис провели несколько летних каникул в колонии Хантер, штат Нью-Йорк, которой управляла Маргарет Лефранк , их близкая подруга в течение многих лет; у них был один ребенок, Дэн. [12]

Хофштадтер был воспитан как епископал, но позже больше отождествлял себя со своими еврейскими корнями. Антисемитизм мог стоить ему стипендий в Колумбии и привлекательных профессорских должностей. [13] В Зале славы евреев Буффало он указан как один из «евреев-буффалонцев, которые внесли непреходящий вклад в мир». [14]

В 1936 году Хофштадтер поступил в докторантуру по истории в Колумбийском университете , где его научный руководитель Мерл Курти демонстрировал, как синтезировать интеллектуальную, социальную и политическую историю, основанную на вторичных источниках, а не на архивных исследованиях первичных источников. [15] В 1938 году он стал членом Коммунистической партии США , но вскоре разочаровался в сталинской партийной дисциплине и показательных процессах . После выхода из партии в августе 1939 года после пакта Гитлера-Сталина , он сохранил критическую левую точку зрения, которая все еще была очевидна в американской политической традиции в 1948 году. [16]

Хофштадтер получил докторскую степень в 1942 году. В 1944 году он опубликовал свою диссертацию «Социальный дарвинизм в американской мысли, 1860–1915 ». Это была коммерчески успешная (200 000 экземпляров) критика американского капитализма конца 19 века и его безжалостной экономической конкуренции «собака-ест-собаку» и социального дарвинистского самооправдания. Консервативные критики, такие как Ирвин Г. Уайли и Роберт К. Баннистер , не согласились с его интерпретацией. [17] [18] [19] Самая резкая критика книги была сосредоточена на слабости Хофштадтера как исследователя: «он мало или совсем не исследовал рукописи, газеты, архивные или неопубликованные источники, вместо этого полагаясь в основном на вторичные источники, дополненные его живым стилем и широкими междисциплинарными чтениями, тем самым создавая хорошо написанные аргументы, основанные на разрозненных доказательствах, которые он нашел, читая других историков». [20]

С 1942 по 1946 год Хофштадтер преподавал историю в Мэрилендском университете , где он стал близким другом популярного социолога К. Райта Миллса и много читал в области социологии и психологии, впитывая идеи Макса Вебера , Карла Мангейма , Зигмунда Фрейда и Франкфуртской школы . Его более поздние книги часто ссылаются на поведенческие концепции, такие как «тревожность статуса». [21] [22]

Оценка как «консенсусного историка»

В 1946 году Хофштадтер присоединился к факультету Колумбийского университета , а в 1959 году он сменил Аллана Невинса на посту профессора американской истории имени ДеВитта Клинтона, где он сыграл важную роль в руководстве докторскими диссертациями. По словам его биографа Дэвида Брауна, после 1945 года Хофштадтер философски «порвал» с Чарльзом А. Бирдом и сместился вправо, став лидером «историков консенсуса», термин, который Хофштадтер не одобрял, но который широко применялся к его явному несогласию с идеей Бирда о том, что единственной основой для понимания американской истории является фундаментальный конфликт между экономическими классами. [23]

В широко распространенном пересмотре этой точки зрения Кристофер Лэш писал, что, в отличие от «историков консенсуса» 1950-х годов, Хофштадтер рассматривал консенсус классов в интересах бизнеса не как силу, а «как форму интеллектуального банкротства и, более того, как отражение не здорового чувства практичности, а как доминирования популярной мифологии в американской политической мысли» [24] .

Еще в своей «Американской политической традиции» (1948), все еще рассматривая политику с критической левой точки зрения, Хофштадтер отверг черно-белую поляризацию между политиками, выступающими за бизнес и антибизнес. [25] Сделав прямую ссылку на Джефферсона , Джексона , Линкольна , Кливленда , Брайана , Уилсона и Гувера , Хофштадтер сделал заявление о консенсусе в американской политической традиции, которое было воспринято как «ироничное». Он сказал: [26]

Жестокость политической борьбы часто была обманчивой: поскольку диапазон видения, принятый основными участниками в основных партиях, всегда был ограничен горизонтами собственности и предпринимательства. Несмотря на то, что они сильно расходились по конкретным вопросам, основные политические традиции разделяли веру в права собственности , философию экономического индивидуализма , ценность конкуренции; они принимали экономические добродетели капиталистической культуры как необходимые качества человека. [27]

Хофштадтер позже жаловался, что это замечание в поспешно написанном предисловии, запрошенном редактором, стало причиной того, что его несправедливо «зачислили» в категорию «историков консенсуса», таких как Бурстин , которые восхваляли этот вид идеологического консенсуса как достижение, тогда как Хофштадтер порицал его. [28] Хофштадтер несколько раз выражал свою неприязнь к термину «историк консенсуса» [29] и критиковал Бурстина за чрезмерное использование консенсуса и игнорирование существенных конфликтов в истории. [30] В более раннем черновике предисловия он писал: [31]

Американская политика всегда была ареной, на которой конфликты интересов боролись, шли на компромиссы, улаживались. Когда-то эти интересы были секционными; теперь они более четко следуют классовым линиям; но с самого начала американские политические партии, вместо того чтобы представлять отдельные секции или классы четко и убедительно, были интерсекциональными и межклассовыми партиями, охватывающими смесь интересов, которые часто имеют причины для соперничества между собой.

Хофштадтер отверг интерпретацию Бирдом истории как последовательности исключительно экономически мотивированных групповых конфликтов и финансовых интересов политиков. Он считал, что большинство периодов истории США, за исключением Гражданской войны , можно полностью понять, только принимая во внимание неявный консенсус, разделяемый всеми группами по обе стороны линий конфликта. Он критиковал поколение Бирда и Вернона Луиса Паррингтона, потому что они

придавали конфликту такой чрезмерный акцент, что требовалось противоядие... Мне кажется очевидным, что политическое общество вообще не может существовать вместе, если в нем не будет какого-то консенсуса, и при этом ни одно общество не имеет такого полного консенсуса, который был бы лишен значительного конфликта. Все дело в пропорции и акценте, что ужасно важно в истории. Конечно, очевидно, что у нас был один полный провал консенсуса, который привел к Гражданской войне. Можно было бы использовать это как крайний случай, в котором консенсус рушится. [32]

В 1948 году он опубликовал «Американскую политическую традицию и людей, которые ее создали» , интерпретирующие исследования 12 крупнейших американских политических лидеров с 18 по 20 века. Книга имела успех у критиков и была продана тиражом около миллиона экземпляров в университетских кампусах, где ее использовали в качестве учебника истории; критики сочли ее «скептической, свежей, ревизионистской , иногда ироничной, но не резкой или просто разрушительной». [33] Каждое название главы иллюстрировало парадокс: Томас Джефферсон — «аристократ как демократ»; Джон К. Кэлхун — «Маркс класса мастеров»; а Франклин Рузвельт — «патриций как оппортунист». [34] При написании книги Хофштадтер находился под влиянием как литературных деятелей, так и историков: два ключевых влияния на него оказали критик Эдмунд Уилсон и романист Ф. Скотт Фицджеральд. [35] Стиль Хофштадтера был настолько мощным и захватывающим, что профессора продолжали задавать книгу еще долгое время после того, как ученые пересмотрели или отвергли ее основные положения. [36]

13 апреля 1970 года, менее чем за год до своей смерти, Хофштадтер написал историку Бернарду Бейлину , выражая обеспокоенность по поводу научных описаний недавних исследований обоих как «консенсуса». Ответ Бейлина еще не был изучен сторонними источниками. [37]

Более поздние работы

Как историк, новаторская работа Хофштадтера заключалась в использовании концепций социальной психологии для объяснения политической истории. [a] Он исследовал подсознательные мотивы, такие как беспокойство о социальном статусе , антиинтеллектуализм , иррациональный страх и паранойя, поскольку они движут политическим дискурсом и действием в политике. Историк Ллойд Гарднер писал, что «в более поздних эссе Хофштадтер специально исключил возможность ленинской интерпретации американского империализма». [39]

Сельский дух

В «Эпохе реформ» (1955) анализируется идеал йомена в сентиментальной привязанности Америки к аграризму и моральное превосходство фермы над городом. Хофштадтер — сам во многом человек большого города — отметил, что аграрный этос был «своего рода данью уважения, которую американцы воздали воображаемой невинности своего происхождения; однако называть его мифом не означает его ложности, поскольку он эффективно воплощает сельские ценности американского народа, глубоко влияя на их восприятие правильных ценностей, а следовательно, и на их политическое поведение». В этом вопросе акцент делается на важности трудов Джефферсона и его последователей в развитии аграризма в США, как устанавливающих аграрный миф и его значение в американской жизни и политике — несмотря на сельскую и городскую индустриализацию, которая сделала миф спорным. [40] [ нужна страница ]

Антиинтеллектуализм в американской жизни(1963) и Параноидальный стиль в американской политике(1965) описывают американский провинциализм , предостерегая от антиинтеллектуального страха перед космополитическим городом, представленным как зло ксенофобскими и антисемитскими популистами 1890-х годов. Они прослеживают прямую политическую и идеологическую родословную между популистами и антикоммунистическим сенатором Джозефом Маккарти и маккартизмом , политической паранойей, проявленной в его время. Руководитель диссертации Хофштадтера Мерл Курти писал, что «позиция Хофштадтера столь же предвзята, из-за его городского происхождения... как работа более старых историков была предвзята из-за их сельского происхождения и традиционных аграрных симпатий». [41]

Иррациональный страх

Идея партийной системы(1969) описывает истоки Первой партийной системы как отражение опасений, что (другая) политическая партия угрожает уничтожить республику. Прогрессивные историки: Тернер, Бирд, Паррингтон(1968) систематически анализирует и критикует интеллектуальные основы и историческую обоснованность историографии Бирда и раскрывает растущую склонность Хофштадтера к неоконсерватизму . В частном порядке Хофштадтер сказал, что Фредерик Джексон Тернер больше не является полезным проводником по истории, потому что он был слишком одержим фронтиром, а его идеи слишком часто содержали «фунт лжи на каждые несколько унций правды». [b]

Хоу и Финн утверждают, что риторически культурная интерпретация Хофштадтера неоднократно опиралась на концепции литературной критики («ирония», «парадокс», «аномалия»), антропологии («миф», «традиция», «легенда», «фольклор») и социальной психологии («проекция», «бессознательно», «идентичность», «тревога», «параноидальный»). Он искусно использовал их явные научные значения и их неформальные предвзятые коннотации. Его целью, как они утверждают, было «разрушение определенных заветных американских традиций и мифов, вытекающих из его убеждения, что они не дают надежного руководства к действию в настоящем». [43] Таким образом, Хофштадтер утверждал: «Применение глубинной психологии к политике, хотя оно и рискованное, по крайней мере заставило нас остро осознать, что политика может быть проективной ареной для чувств и импульсов, которые лишь косвенно связаны с явными проблемами». [44] К. Ванн Вудворд писал, что Хофштадтер, по-видимому, «имел глубокое понимание, если не личную привязанность», к «странностям, извращениям, «сумасшедшим» и безумцам американской жизни — левым, правым и средним». [45]

Политические взгляды

Под влиянием своей жены Хофштадтер был членом Союза молодых коммунистов в колледже, а в апреле 1938 года он вступил в Коммунистическую партию США ; он вышел из нее в 1939 году. [46] Хофштадтер не хотел вступать, зная ортодоксальность, которую она навязывала интеллектуалам, указывая им, во что верить и что писать. Он был разочарован зрелищем Московских показательных процессов , но писал: «Я вступаю без энтузиазма, но с чувством долга... [Моя] основная причина вступления в том, что я не люблю капитализм и хочу избавиться от него». [47] Он оставался антикапиталистом , написав: «Я ненавижу капитализм и все, что с ним связано», но был также разочарован сталинизмом , находя Советский Союз «по сути недемократичным», а Коммунистическую партию жесткой и доктринерской. В 1940-х годах Хофштадтер отказался от политических дел, посчитав, что интеллектуалы не более склонны «находить комфортный дом» при социализме, чем при капитализме. [47] [48]

Биограф Сьюзан Бейкер пишет, что Хофштадтер «был глубоко под влиянием политических левых 1930-х годов... Философское влияние марксизма было настолько интенсивным и непосредственным в годы становления Хофштадтера, что оно сформировало значительную часть его кризиса идентичности... Влияние этих лет сформировало его ориентацию на американское прошлое, сопровождавшееся женитьбой, установлением образа жизни и выбором профессии». [49] Гири заключает, что «для Хофштадтера радикализм всегда предлагал скорее критическую интеллектуальную позицию, чем приверженность политическому активизму. Хотя Хофштадтер быстро разочаровался в Коммунистической партии, он сохранял независимую левую позицию вплоть до 1940-х годов. Его первая книга, Социальный дарвинизм в американской мысли (1944) и Американская политическая традиция (1948) содержала радикальную точку зрения». [50]

В 1940-х годах Хофштадтер назвал Бирда «возбуждающим влиянием на меня». [51] Хофштадтер конкретно отреагировал на социально-конфликтную модель истории США Бирда, которая подчеркивала борьбу между конкурирующими экономическими группами (в первую очередь фермерами, южными работорговцами, северными промышленниками и рабочими) и обесценивала абстрактную политическую риторику, которая редко воплощалась в действия. Бирд поощрял историков искать скрытые личные интересы и финансовые цели экономических воюющих сторон. К 1950-м и 1960-м годам Хофштадтер имел сильную репутацию в либеральных кругах. Лоуренс Кремин писал, что «главной целью Хофштадтера при написании истории... было переформулировать американский либерализм так, чтобы он мог более честно и эффективно противостоять нападкам как слева, так и справа в мире, который принял основные идеи Дарвина , Маркса и Фрейда ». [52] Альфред Казин так охарактеризовал свое использование пародии: «Он был насмешливым критиком и пародистом каждой американской утопии и ее диких пророков, естественным противником моды и ее сатириком, существом, колеблющимся между унынием и весельем, между презрением к ожидаемому и безумной пародией». [53]

В 2008 году консервативный комментатор Джордж Уилл назвал Хофштадтера «знаковым публичным интеллектуалом либеральной снисходительности», который «отвергал консерваторов как жертв недостатков характера и психологических расстройств — «параноидальный стиль» политики, коренящийся в «тревоге о статусе» и т. д. Консерватизм вырос на волне голосов, отданных людьми, раздраженными либерализмом снисходительности». [54]

Дальнейшая жизнь

Разгневанный радикальной политикой 1960-х годов, и особенно студенческой оккупацией и временным закрытием Колумбийского университета в 1968 году , Хофштадтер начал критиковать методы студенческого активизма. Его друг Дэвид Герберт Дональд сказал: «Как либерал, критикующий либеральную традицию изнутри, он был потрясен растущими радикальными, даже революционными настроениями, которые он чувствовал среди своих коллег и студентов. Он никогда не мог разделить их упрощенный, моралистический подход». [55] Брик говорит, что считал их «простодушными, моралистическими, безжалостными и разрушительными». [56] Более того, он был «крайне критически настроен по отношению к студенческой тактике, полагая, что она основана на иррациональных романтических идеях, а не на разумных планах достижимых изменений, что она подрывает уникальный статус университета как институционального бастиона свободной мысли, и что она обязательно спровоцирует политическую реакцию справа». [57] Коутс утверждает, что его карьера постоянно двигалась слева направо, и что его речь на церемонии вручения дипломов в Колумбийском университете в 1968 году «отражала завершение его обращения в консерватизм». [58]

Несмотря на то, что он был решительно не согласен с их политическими методами, он пригласил своих радикальных студентов обсудить с ним цели и стратегию. Он даже нанял одного из них, Майка Уоллеса , для совместной работы над книгой American Violence: A Documentary History (1970); студент Хофштадтера Эрик Фонер сказал, что книга «полностью противоречит общепринятому видению нации, мирно развивающейся без серьезных разногласий». [59]

Хофштадтер планировал написать трехтомную историю американского общества. К моменту своей смерти он закончил только первый том, « Америка в 1750 году: социальный портрет» (1971).

Смерть и наследие

Хофштадтер умер от лейкемии 24 октября 1970 года в госпитале Маунт-Синай на Манхэттене в возрасте 54 лет. [60] Он проявлял больший интерес к своим исследованиям, чем к преподаванию. На занятиях в бакалавриате он читал вслух черновик своей следующей книги. [61] Хофштадтер руководил более чем 100 завершёнными докторскими диссертациями , но уделял своим аспирантам лишь поверхностное внимание; он считал, что эта академическая свобода позволяет им находить собственные модели истории. Среди них были Герберт Гутман , Эрик Фонер , Лоуренс В. Левин , Линда Кербер и Паула С. Фасс . Некоторые, такие как Эрик Маккитрик и Стэнли Элкинс , были более консервативны, чем он; у Хофштадтера было мало учеников, и он не основал ни одной школы исторического письма. [62] [63]

После смерти Хофштадтера Колумбийский университет посвятил ему запертый книжный шкаф с его работами в библиотеке Батлера . [64] Когда физическое состояние библиотеки ухудшилось, его вдова Беатриса попросила убрать его.

Личная жизнь

Хофштадтер женился на Беатрис Кевитт в 1947 году. Она преподавала американскую историю в Бруклинском колледже в 1960-х годах. После его смерти она вышла замуж за журналиста Теодора Уайта в 1974 году. [65]

Опубликованные работы

  • «Вопрос о тарифах накануне Гражданской войны», The American Historical Review , том 44, № 1 (октябрь 1938 г.), стр. 50–55, полный текст в JSTOR
  • «Уильям Грэм Самнер, социальный дарвинист», The New England Quarterly , том 14, № 3 (сентябрь 1941 г.), стр. 457–477, онлайн на JSTOR
  • «Паррингтон и традиция Джефферсона», Журнал истории идей, т. 2, № 4 (октябрь 1941 г.), стр. 391–400 JSTOR
  • «Уильям Леггетт, представитель джексонианской демократии», Political Science Quarterly , том 58, № 4 (декабрь 1943 г.), стр. 581–94 JSTOR
  • Хофштадтер, Ричард (апрель 1944 г.), «UB Phillips и легенда о плантации», Журнал истории негров , 29 (2): 109–24 , doi :10.2307/2715306, JSTOR  2715306, S2CID  150112096.
  • Социальный дарвинизм в американской мысли, 1860–1915, Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета, 1992 [1944], ISBN 978-0-8070-5503-8; [66] онлайн
  • Американская политическая традиция и люди, которые ее создали (Нью-Йорк: AA Knopf, 1948). онлайн
  • «Борода и конституция: история идеи», American Quarterly (1950) 2#3 стр. 195–213 JSTOR
  • Эпоха реформ : от Брайана до Рузвельта (Нью-Йорк: Кнопф, 1955).
  • Развитие академической свободы в Соединенных Штатах (Нью-Йорк: Columbia University Press, 1955) с Уолтером П. Метцгером OCLC  175391 онлайн
  • Работа Хофштадтера была опубликована отдельно под названием «Академическая свобода в эпоху колледжа», издательство Колумбийского университета, [1955] 1961.
  • «Соединенные Штаты: история республики» (Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice-Hall, 1957), учебник для колледжей; несколько изданий; в соавторстве с Дэниелом Аароном и Уильямом Миллером
  • Антиинтеллектуализм в американской жизни (Нью-Йорк: Кнопф, 1963). онлайн
  • Прогрессивное движение, 1900–1915 (Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice-Hall, 1963). Отредактированные выдержки. OCLC  265628
  • Хофштадтер, Ричард (8 октября 1964 г.). «Долгий взгляд: Голдуотер в истории». New York Review of Books . 3 (4).
  • Параноидальный стиль в американской политике и другие эссе (Нью-Йорк: Кнопф, 1965). ISBN 978-0-226-34817-9 онлайн 
  • Прогрессивные историки: Тернер, Бирд, Паррингтон (Нью-Йорк: Кнопф, 1968) онлайн.
  • Идея партийной системы: рост легитимной оппозиции в Соединенных Штатах, 1780–1840 (Беркли: Издательство Калифорнийского университета, 1969). онлайн
  • Американское насилие: документальная история , совместно с Майком Уоллесом (1970) ISBN 978-0-394-41486-7 
  • «Америка как культура оружия» Американское наследие , 21 (октябрь 1970 г.), 4–10, 82–85.
  • Америка в 1750 году: Социальный портрет (1971)

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ На него оказал влияние его друг социолог Ч. Райт Миллс . [38]
  2. ↑ Частное письмо было написано Мерле Курти , вероятно, в 1948 году. [42]

Ссылки

  1. ^ "Лоуренс В. Левин (1933-2006) | Взгляды на историю | AHA".
  2. ^ "Ричард Д. Хеффнер '46, '47 GSAS, ведущий Open Mind на общественном телевидении | Columbia College Today".
  3. ^ Кацнельсон, Айра (11 мая 2021 г.). «Измерение либерализма, противостояние злу: ретроспектива». Annual Review of Political Science . 24 (1): 1– 19. doi : 10.1146/annurev-polisci-042219-030219 . ISSN  1094-2939.
  4. ^ Italie, Hillel (6 апреля 2013 г.). «Роберт Ремини умер, оставив наследие как Эндрю Джексон Схолар» . The Christian Science Monitor . Бостон, Массачусетс: Christian Science Publishing Society. Associated Press . Получено 19 ноября 2019 г.
  5. ^ ab Geary (2007), стр. 429
  6. ^ Гири, Дэн (14 апреля 2009 г.). Радикальные амбиции: К. Райт Миллс, левые и американская социальная мысль . Издательство Калифорнийского университета. С. 126. ISBN 9780520943445. Ч. Райт Миллс, левые и американская социальная мысль, которые резко критиковали.
  7. ^ Бенет (1996), Читательская энциклопедия (4-е изд.), стр. 478.
  8. ^ "Ричард Хофштадтер". Американская академия искусств и наук . Получено 21 декабря 2022 г.
  9. ^ "История члена APS". search.amphilsoc.org . Получено 21 декабря 2022 г. .
  10. ^ Олес, Фредерик; Олес, Ширли Г.; Олес, Ширли М.; Рэмси, Джон Г. (1997), Книги, Bloomsbury Academic, ISBN 9780313291333
  11. ^ Браун 2006, стр. 9.
  12. ↑ Браун 2006, стр. 18–19.
  13. ↑ Браун 2006, стр. 12, 21, 38, 53.
  14. ↑ См. Зал славы евреев Буффало.
  15. ↑ Браун 2006, стр. 22, 29.
  16. ^ Рецензируемая работа: Richard Hofstadter: An Intellectual Biography Дэвида С. Брауна. Рецензия: Daniel Geary, Vol. 35, No. 3 (сентябрь 2007 г.), стр. 425–431 (7 страниц) Опубликовано: The Johns Hopkins University Press
  17. ↑ Браун 2006, стр. 30–37.
  18. ^ Уайли, Ирвин Г. (1959), « Социальный дарвинизм и бизнесмены», Труды Американского философского общества , 103 : 629–35.
  19. ^ Баннистер, Роберт С. (1989), Социальный дарвинизм: наука и миф в англо-американской социальной мысли.
  20. ↑ Браун 2006, стр. 38, 113.
  21. ↑ Бейкер 1985, стр. 184.
  22. ^ Браун 2006, стр. 90–94.
  23. ^ Браун (2006), стр. 75
  24. ^ Лэш, Кристофер (8 марта 1973 г.). «О Ричарде Хофштадтере». The New York Review of Books . ISSN  0028-7504 . Получено 29 декабря 2018 г.
  25. ^ Нил Джумонвилл, Генри Стил Коммаджер: Либерализм середины века и история настоящего (1999) стр. 232–39
  26. ^ Краус, Майкл; Джойс, Дэвис Д. (1 января 1990 г.). Написание американской истории. Издательство Университета Оклахомы. стр. 318. ISBN 9780806122342.
  27. ^ Ричард Хофштадтер (1948). Американская политическая традиция: и люди, которые ее создали. Кнопф. стр.  xxxvi– xxxvii. ISBN 9780307809667.
  28. ^ Палмер, Уильям (13 января 2015 г.). Взаимодействие с прошлым: жизнь и творчество поколения историков Второй мировой войны. Издательство Университета Кентукки. стр. 186. ISBN 9780813159270.
  29. ^ Rushdy, Ashraf HA (4 ноября 1999 г.). Neo-slave Narratives: Studies in the Social Logic of a Literary Form. Oxford University Press. стр. 129. ISBN 9780198029007.
  30. ^ Краус, Майкл; Джойс, Дэвис Д. (1 января 1990 г.). Написание американской истории. Издательство Университета Оклахомы. ISBN 9780806122342.
  31. ↑ Архивировано 6 августа 2020 г. в Wayback Machine.
  32. ↑ В Поле (2000), стр. 73–74.
  33. ^ Пол (2000), стр. 71
  34. ^ Куклик, Брюс (2006), «Ричард Хофштадтер: интеллектуальная биография (обзор)», Труды Общества Чарльза С. Пирса , 42 (4): 574–77 , doi :10.1353/csp.2007.0005, S2CID  162307620.
  35. ^ Уитхэм, Ник (2023). Популяризация прошлого: историки, издатели и читатели в послевоенной Америке . Издательство Чикагского университета. С.  42–3 . ISBN 9780226826998.
  36. ↑ Пол (2000), стр. 71–72.
  37. ^ Каммен, Майкл Г. (1987). Selvages & Biases: The Fabric of History in American Culture . Итака, Нью-Йорк: Cornell University Press. стр. 129. ISBN 9780801494048.
  38. ^ Браун (2006), стр. 93
  39. ^ Ллойд К. Гарднер, «Консенсусная история и внешняя политика». в книге Александра ДеКонда, ред. Энциклопедия американской внешней политики (1978) 1:159.
  40. ^ Хофштадтер, Ричард (1955), Эпоха реформ
  41. ^ В Brown (2006), стр. 112
  42. ^ Браун (2003), стр. 531.
  43. ^ Хоу; Финн, Ричард Хофштадтер: Ирония американского историка , стр.  3–5 , 6.
  44. ^ Хофштадтер, Ричард; Виленц, Шон (2008). Параноидальный стиль в американской политике. Random House Digital. стр. xxxiii. ISBN 9780307388445.
  45. ↑ Цитируется в книге Джона Уэйкмана « Авторы мира 1950–1970: Дополнительный том к авторам двадцатого века» . Нью-Йорк: HW Wilson Company, 1975. ISBN 0824204190. (стр. 658–60). 
  46. ↑ Бейкер 1985, стр. 89–90.
  47. ^ ab Foner, Eric (2003). Кто владеет историей?: Переосмысление прошлого в меняющемся мире. Macmillan. стр. 38. ISBN 9781429923927.
  48. ^ Гири (2007), стр. 429.
  49. ^ Бейкер, Сьюзан Стаут (1982), Вне участия: Ричард Хофштадтер, генезис историка (диссертация доктора философии), Case Western Reserve U, стр. xiv, OCLC  10169852.
  50. ^ Гири (2007), стр. 418.
  51. ^ Фонер, 1992
  52. ↑ Лоуренс Артур Кремин (1972). Ричард Хофштадтер (1916–1970): биографические мемуары. Национальная академия образования . стр. x.
  53. ^ Альфред Казин (2013). Нью-Йоркский еврей. Knopf Doubleday. стр. 25. ISBN 9780804151269.
  54. ↑ Кандидат на высоком коне, Джордж Уилл , The Washington Post , 15 апреля 2008 г.
  55. ^ В Brown (2006), стр. 180
  56. ^ Говард Брик, «Тезис о конце идеологии». в Оксфордском справочнике политических идеологий (2013) стр. 103
  57. ^ Гири (2007), стр. 430.
  58. ^ Райан Коутс, «Консерватизм Ричарда Хофштадтера», History in the Making (2013) 2#1 стр. 45–51 цитата на стр. 50 онлайн Архивировано 8 июня 2015 г. в Wayback Machine
  59. ^ Фонер, Эрик, Введение , стр. xxv, в Хофштадтер 1992
  60. ^ Олден Уитмен (25 октября 1970 г.). «Ричард Хофштадтер, историк Пулитцеровской премии, умер в возрасте 54 лет. Автор 13 книг, получивших премии за 1955 и 1964 годы». The New York Times . Получено 15 декабря 2014 г. Ричард Хофштадтер, один из ведущих историков американских дел, умер вчера от лейкемии в больнице Маунт-Синай в возрасте 54 лет. Он был профессором американской истории имени ДеВитта Клинтона в Колумбийском университете и дважды становился лауреатом Пулитцеровской премии. Он жил по адресу Парк-авеню, 1125.
  61. ^ Браун (2006), стр. 66
  62. ↑ Браун (2006), стр. 66–71.
  63. ^ Казин (1999), стр. 343
  64. ^ "Комната Хофштадтера готова к Колумбии". The New York Times . 19 января 1971 г. стр. 34.
  65. ^ Фицджеральд, Эйлин (6 ноября 2012 г.). «Беатрис Уайт наполнила долгую жизнь духом». News-Times . Получено 17 ноября 2024 г.
  66. ^ Боуэрс, Дэвид Ф. (1945). «Социальный дарвинизм в американской мысли, 1860-1915 (рецензия на книгу)». Pacific Historical Review . 14 (1): 103. doi :10.2307/3634537. JSTOR  3634537.

Дальнейшее чтение

  • Бейкер, Сьюзен Стаут (1985), Радикальные начинания: Ричард Хофштадтер и 1930-е годы.
  • Брик, Ховард. «Тезис о конце идеологии». в Оксфордском справочнике политических идеологий (2013) стр.: 90+
  • Бринкли, Алан (сентябрь 1985 г.). « Век реформ Ричарда Хофштадтера : переосмысление». Обзоры по американской истории . 13 (3): 462– 80. doi :10.2307/2702106. JSTOR  2702106.
  • Браун, Дэвид С. (2006), Ричард Хофштадтер: интеллектуальная биография (биография), Чикагский университет, ISBN 9780226076379
  • Браун, Дэвид С. (август 2003 г.). «Переосмысление американской истории: этническая принадлежность, прогрессивная историография и создание Ричарда Хофштадтера». Учитель истории . 36 (4): 527– 48. doi :10.2307/1555578. JSTOR  1555578.
  • Клауссен, Дейн С. (2004), Антиинтеллектуализм в американских СМИ , Нью-Йорк: Питер Лэнг.
  • Коллинз, Роберт М. (июнь 1989 г.). «Ловушка оригинальности: Ричард Хофштадтер о популизме». Журнал американской истории . 76 (1): 150– 67. doi :10.2307/1908347. JSTOR  1908347.
  • Элкинс, Стэнли; МакКитрик, Эрик ( 1974 ), «Ричард Хофштадтер: Прогресс», The Hofstadter Aegis , Knopf, стр.  300–67.
  • Фонер, Эрик , «Образование Ричарда Хофштадтера», The Nation , 254 (17 мая 1992 г.): 597+.
  • Geary, Daniel (2007). «Переосмысление Ричарда Хофштадтера». Обзоры по американской истории . 35 (3): 425– 31. doi :10.1353/rah.2007.0052. S2CID  145240475.
  • Гринберг, Дэвид (осень 2007 г.). «Переосмысление Ричарда Хофштадтера». Raritan Review . 27 (2): 144–67 ..
  • Гельцо, Аллен С. (январь–февраль 2007 г.), «История с ухмылкой: Ричард Хофштадтер и научная мода», Книги и культура, Christianity Today.
  • Харп, Джиллис. «Хофштадтеровская „Эпоха реформ“ и суровые испытания пятидесятых», Журнал позолоченного века и прогрессивной эры 6#2 (2007): 139–48 в JSTOR
  • Хоу, Дэниел Уокер; Финн, Питер Эллиотт (февраль 1974 г.). «Ричард Хофштадтер: ирония американского историка». Pacific Historical Review . 43 (1): 1– 23. doi :10.2307/3637588. JSTOR  3637588.
  • Джонстон, Роберт Д. «Эпоха реформ»: защита Ричарда Хофштадтера пятьдесят лет спустя, « Журнал позолоченного века и прогрессивной эры » 6#2 (2007), стр. 127–137 в JSTOR
  • Казин, Майкл (1999). «Хофштадтер живёт: политическая культура и темперамент в работах американского историка». Обзоры по американской истории . 27 (2): 334–48 . doi :10.1353/rah.1999.0039. S2CID  144903023.
  • Леонард, Томас С. (2009). «Истоки мифа о социальном дарвинизме: неоднозначное наследие социального дарвинизма Ричарда Хофштадтера в американской мысли» (PDF) . Журнал экономического поведения и организации . 71 : 37–51 . doi :10.1016/j.jebo.2007.11.004. S2CID  7001453.
  • Маркс, Лео. 1964. Машина в саду: технология и пасторальный идеал в Америке. Нью-Йорк: Oxford University Press.
  • Маккензи-Макхарг, Эндрю. «От статусной политики к параноидальному стилю: Ричард Хофштадтер и ловушки психологизации истории». Журнал истории идей 83.3 (2022): 451–475.
  • Пол, Джек (2000). «Ричард Хофштадтер». В Ратленде, Роберт Аллен (ред.). Избранное Клио: ведущие историки Соединенных Штатов, 1945–2000 . Издательство Миссурийского университета. С. 68–83. ISBN 9780826213167.
  • Шайбер, Гарри Н. (сентябрь 1974 г.). «Острое чувство истории и необходимость действовать: размышления о Ричарде Хофштадтере и американской политической традиции». Обзоры по американской истории . 2 (3): 445–52 . doi :10.2307/2701207. JSTOR  2701207.
  • Шлезингер, Артур М. (1969). «Ричард Хофштадтер» . В Канлифф, Маркус; Винкс, Робин (ред.). Pastmasters: Некоторые эссе об американских историках . стр. 278–315.
  • Серби, Бенджамин. Ричарду Хофштадтеру 100, онлайн-выставка, представляющая архивные материалы из собрания статей Хофштадтера в Колумбийском университете.
  • Сингал, Дэниел Джозеф (октябрь 1984 г.). «За пределами консенсуса: Ричард Хофштадтер и американская историография». The American Historical Review . 89 (4): 976– 1004. doi :10.2307/1866401. JSTOR  1866401.
  • Уорд, Джон Уильям 1955. Эндрю Джексон, Символ века. Нью-Йорк: Oxford University Press.
  • Уорд, Джон Уильям 1969 Красный, белый и синий: люди, книги и идеи в американской культуре. Нью-Йорк: Oxford University Press
  • Винер, Джон (5 октября 2006 г.), «Америка, Сквозь тусклое стекло», The Nation.
  • Уитхэм, Ник (2023). Популяризация прошлого: историки, издатели и читатели в послевоенной Америке. Издательство Чикагского университета.
  • Цитаты, связанные с Ричардом Хофштадтером в Wikiquote
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ричард_Хофштадтер&oldid=1272787583"