Классификация демонов

Были предприняты различные попытки классификации демонов в контексте классической мифологии , демонологии , оккультизма и магии эпохи Возрождения . Эти классификации могут быть предназначены для целей традиционной медицины , экзорцизма , церемониальной магии , охоты на ведьм , уроков морали , фольклора, религиозных ритуалов или их комбинаций. Классификации могут быть в соответствии с астрологическими связями, стихийными формами, дворянскими титулами или параллелями с ангельской иерархией ; или по ассоциации с определенными грехами , болезнями и другими бедствиями; или по тому, какой ангел или святой противостоит им.

Многие из авторов таких классификаций идентифицировали себя как христиане , хотя христианские авторы не единственные, кто писал на эту тему.

Завет Соломона — псевдоэпиграфическое произведение, якобы написанное царем Соломоном , в котором автор в основном описывает конкретных демонов, которых он поработил, чтобы помочь построить храм , вопросы, которые он им задавал об их деяниях и о том, как их можно было бы остановить, и их ответы, которые представляют собой своего рода руководство по самопомощи против демонической активности. Дата весьма сомнительна, хотя она считается старейшей сохранившейся работой, особенно посвященной отдельным демонам. ^{[1] [2]}

Михаил Пселл подготовил влиятельный труд «De operatione dæmonum» («О действии демонов») в XI веке, в котором таксономия делила демонов на шесть типов: Leliurium (магматические), Aerial (воздушные), Marine (водные), Terrestrial (земные), Subterranean (подземные) и Lucifugous (гелиофобные). ^[3]

В 1409–1410 годах в «Фонаре света» (анонимном английском трактате лоллардов , часто приписываемом Джону Уиклифу ) ^[4] была предложена система классификации, основанная на семи смертных грехах , известных как «семь смертных дьяволов» или «семь принцев ада», причём каждый демон искушал людей посредством этих грехов , как указано ниже: ^{[5] [6]}

Этот список позже использовался в работах Джона Тейлора , поэта воды. ^[8] Более поздние авторы, такие как Питер Бинсфельд , приписывали различных демонов соответствующим грехам, и их не следует путать с этим списком. ^{[9] [10]} Две системы классификации показаны рядом ниже:

В 1467 году Альфонсо де Спина подготовил классификацию демонов.

• Инкубы и суккубы
• Блуждающие группы или армии демонов могут охватывать несколько регионов ада.
• Фамильяры
• Друды
• Камбионы и другие демоны, рождающиеся от союза демона с человеком.
• Лжецы и вредные демоны
• Демоны, которые нападают на святых, — это демоны-изгои.
• Демоны, которые пытаются заставить старых женщин посещать ведьмины шабаши

Эта классификация несколько капризна и трудно найти для нее критерий. Кажется, что Спина был вдохновлен несколькими легендами и историями. Друды принадлежат немецкому фольклору . Фамильяры, домовые и другие вредные демоны принадлежат фольклору большинства европейских стран.

Вера в инкубов и суккубов (и их способность производить потомство), по-видимому, вдохновила пятую категорию, но она также могла быть вдохновлена ​​талмудической легендой о демонах, вступающих в половую связь со смертными женщинами и мужчинами (см. также Мастема ).

Видения искушающих демонов, которые были у некоторых ранних (и не очень ранних) святых, возможно, вдохновили на создание восьмой категории (например, видения Антония Великого ).

Представление о посещении шабашей пожилыми женщинами было распространено в европейском Средневековье и эпоху Возрождения , и Спина упоминал об этом еще до « Молота ведьм» .

В «Оккультной философии » (1509-1510) Генрих Корнелий Агриппа предложил несколько классификаций демонов, основанных на числовых шкалах, как и вся его «Космология» . ^[11] Фрэнсис Барретт в своей книге «Маг» (1801) принял эту классификацию демонов. ^{[12] [13]}

• Один князь мятежа, ангелов и тьмы:
  • Люцифер

• Два вождя дьяволов:
  • Бегемот
  • Левиафан

• Три фурии :
  • Алекто
  • Мегера
  • Ктесифон

• Три адских судьи:
  • Минос
  • Эак
  • Радамант

• Четыре Князя Дьявола в стихиях :
  • Самаэль : Огонь
  • Азраил : Вода
  • Азазель : Воздух
  • Махазаэль: Земля

• Четыре Князя духов, на четырех углах света
  • Ориенс: Восток
  • Пеймон : Запад
  • Эгин: Север
  • Амаймон : Юг

Несмотря на то, что они перечислены отдельно, Агриппа упоминает, что эти группы идентичны, делая первую из них еврейским эквивалентом названий последней. ^[14] Те же четыре демона появляются в «Семифорах» и «Шемхамфорах» . ^{[15] [16]}

• Шесть виновников всех бедствий :
  • Актей
  • Мегалезий
  • Орменус
  • Ликус
  • Никон
  • Маймон

• Девять принцев, правящих девятью порядками дьяволов (с библейскими ссылками): ^[17]
  • Вельзевул : Ложные боги (Матфея 4:1–11)
  • Питон : Духи лжи (3 Царств 22:21–22)
  • Велиал : Орудия беззакония и гнева (Бытие 49:5, Псалтирь 7:13, Исаия 13:5, Иеремия 50:25, Иезекииль 9:2)
  • Асмодей : Мстители за зло
  • Сатана : Обманщики или Имитаторы чудес (Бытие 3:1–5)
  • Мерихем : Воздушные силы (Откровение 7:1–2)
  • Абаддон : Фурии – сеющие зло
  • Астарот : Клеветники – инквизиторы и обвинители
  • Маммона : злые джинны – искусители и обольстители

В рамках своего «Трактата об исповедях злодеев и ведьм» 1589 года немецкий теолог Петер Бинсфельд подготовил классификацию демонов, известных как Князья Ада. Как и Фонарь Света , Бинсфельд использовал семь смертных грехов в качестве основы, хотя эти две схемы различаются по-разному. ^{[9] [10] [18] : 127}

1. Люцифер : гордость
2. Маммона : жадность
3. Асмодей : похоть
4. Левиафан : зависть
5. Вельзевул : чревоугодие
6. Сатана : гнев
7. Бельфегор : ленивец

Диссертация короля Якова под названием Daemonologie была впервые опубликована в 1597 году, за несколько лет до первой публикации Библии, авторизованной королем Яковом . Ее три короткие книги написаны в форме философского диалога, в котором приводятся аргументы и сравнения между магией, колдовством и ведовством. В них Джеймс разделил демонов на четыре раздела:

• Лемуры или Спектры: Духи, которые беспокоят дома или уединенные места ^{[19] : 69}
• Одержимость : Духи, которые преследуют определенных людей, чтобы беспокоить их в разное время дня ^{[19] : 79}
• Одержимость : Духи, которые проникают внутрь человека, чтобы беспокоить его ^{[19] : 84}
• Феи : Духи, которые пророчествуют, общаются и переносят ^{[19] : 87}

Его классификация не основывалась на отдельных демонических сущностях с их именами, рангами или титулами, а скорее на их категориях, основанных на четырех методах, используемых любым данным дьяволом, чтобы причинить вред или мучить живого человека или труп. Целью было передать веру в то, что духи вызывают болезни и что магия возможна только через демоническое влияние. Он далее цитирует предыдущих авторов, которые утверждают, что каждый дьявол обладает способностью появляться в различных формах или видах для различных наборов целей. В своем описании демонов он рассказывает, что демоны находятся под прямым надзором Бога и не могут действовать без разрешения, что еще больше иллюстрирует, как демонические силы используются в качестве «жезла исправления», когда люди отклоняются от воли Бога и могут быть уполномочены ведьмами или магами совершать акты злой воли против других, но в конечном итоге будут совершать только те дела, которые приведут к дальнейшему прославлению Бога, несмотря на их попытки поступить иначе. ^[19]

В 1613 году доминиканский приор и французский инквизитор Себастьен Микаэлис написал книгу «Замечательная история» , в которой, по словам автора, содержалась классификация демонов, рассказанная ему демоном Беритом , когда он изгонял монахиню. ^[a] Эта классификация основана на псевдодионисийских иерархиях , в соответствии с грехами, которые дьявол искушает человека совершить, и включает противников демонов (которые перенесли это искушение, не падая). ^{[18] [21]}

Первая иерархия включает в себя ангелов, которые были Серафимами , Херувимами и Офанимами / Престолами : ^[18]

• Вельзевул был князем херувимов, основателем ордена мух Ада. Он искушает людей завистью и противостоит Святому Франциску .
• Левиафан также был князем херувимов, который склонял людей к ереси, и которому противостоял Святой Петр .
• Асмодей был князем Офаним / Престолов , горящим желанием соблазнить людей к распутству. Ему противостоит Святой Иоанн Креститель .
• Берит был князем херувимов. Он искушает людей совершать человекоубийство, быть сварливыми, спорными и богохульными. Ему противостоит святой Варнава .
• Астарот был князем престолов, который склонял людей к лени и которому противостоял Святой Варфоломей .
• Веррин также был принцем Престолов, чуть ниже Астарота. Он искушает людей нетерпением и противостоит Святому Доминику .
• Грессил был третьим принцем Престолов, который искушает людей нечистотой и которому противостоит Святой Бернард .
• Сонейон был четвертым принцем престолов, который искушал людей к ненависти и которому противостоял Святой Стефан .

Вторая иерархия включает в себя Власти, Господства и Добродетели: ^[18]

• Карро был принцем Сил. Он искушает людей жестокосердием и противостоит святому Винсенту .
• Карнавал был также князем Сил. Он искушает людей к непристойности и бесстыдству, и ему противостоит Иоанн Богослов .
• Ойет был принцем Доминионов. Он искушает людей нарушить обет бедности и противостоит Святому Мартину .
• Розье был вторым в ордене Доминионов. Он соблазняет мужчин против сексуальной чистоты и противостоит святому Василию .
• Белиас был князем Добродетелей. Он соблазняет мужчин высокомерием, а женщин — тщеславием, воспитанием распутных детей и сплетнями во время мессы. Ему противостоит Святой Франциск де Поль .

Третья иерархия Начала, Архангелы и Ангелы: ^[18]

• Верье был князем княжеств. Он соблазняет людей против обета послушания и противостоит святому Бернарду .
• Оливье был князем Архангелов. Он искушает людей жестокостью и беспощадностью по отношению к бедным и противостоит Святому Лаврентию , покровителю бедных. ^[22]
• Юварт был принцем Ангелов. Во времена написания Михаэлиса считалось, что Юварт вселился в молодую монахиню-послушницу урсулинок , Мадлен Демандольс де ла Палю, из которой он был изгнан. ^[23]

Многие имена и ранги этих демонов встречаются в литаниях ведьм на шабашах, согласно «Истории магии во Франции » Жюля Гарине и «Адскому словарю » Колена де Планси .

В изучении демонологии многие духи классифицируются по должности, рангу или титулам, которые, как верят теологи, когда-то занимали на небесах до падения или которые они в настоящее время занимают в своем адском жилище. Эти должности обычно подробно описаны в нескольких гримуарах , которые определяют их полномочия в аду или способности. Демоны, классифицированные по должности, часто изображаются в воинственной иерархии, в которой генерал может командовать некоторым назначенным легионом для специализированной функции, которую они могут беспокоить людей. Другие теологи определили классификацию должности духа в зависимости от времени или мест, в которых они бродят по Земле.

Книга Абрамелина , возможно, написанная в 14 или 15 веке, перечисляет четырёх принцев демонов: Люцифера , Левиафана , Сатану и Белиала . Также есть восемь подчиненных принцев: Астарот , Магот, Асмодей , Вельзевул , Ориенс, Паймон , Аритон ( Эгин ) и Амаймон . Под их властью находится множество меньших демонов.

Написанный в XV или XVI веке, этот гримуар был вероятным источником для иерархии демонов Виеруса, но в то время как Виерус упоминает 69 демонов, в Le Livre des Esperitz их всего 46. Однако Виерус опустил четырех демонов сторон света: Ориенса, Понимона , Амаймона и Экви (см. классификацию Агриппы) и трех великих правителей всех остальных демонов: Люцифера, Вельзевула и Сатану. ^[24]

Написанное в XV веке, это руководство включает в себя список из одиннадцати демонов. ^[25]

Написанный в 1494 году, этот гримуар содержит список из 37 демонов. ^[26]

Как и многие произведения мистического характера, «Le Dragon Rouge» (или « Красный дракон» ) утверждает, что он был написан Соломоном и его жрецами и, как говорят, был опубликован в 1517 году Алибеком Египтянином. Однако, скорее всего, он был написан во Франции в 18 веке.

Гримуар подробно описывает различных хозяев ада и их силы, описывая, как заключить с ними договор, чтобы достичь целей магов. Демоны ада классифицируются по трем различным уровням от генералов до офицеров. ^[27]

«Pseudomonarchia Daemonum » Иоганна Вейера — это гримуар , содержащий список демонов, а также соответствующие часы и ритуалы для их заклинания во имя Бога, Иисуса и Святого Духа (более простые, чем те, которые приводятся в «Малом ключе Соломона» ниже).

Эта книга была написана около 1583 года и перечисляет шестьдесят девять демонов. Демоны Вассаго , Сеир , Данталион и Андромалиус не перечислены в этой книге. Pseudomonarchia Daemonum не приписывает демонам печати. ^​​[28]

Малый ключ Соломона или Lemegeton Clavicula Salomonis — анонимный гримуар XVII века и одна из самых популярных книг по демонологии . Малый ключ Соломона содержит подробные описания духов и заклинаний , необходимых для вызова и принуждения их выполнять волю заклинателя (называемого «экзорцистом»). Он подробно описывает защитные знаки и ритуалы, которые необходимо выполнять, действия, необходимые для предотвращения захвата контроля духами, приготовления перед вызовами и инструкции о том, как изготовить необходимые инструменты для выполнения этих ритуалов .

Автор «Малого ключа Соломона» почти полностью скопировал Pseudomonarchia Daemonum , но добавил описания демонов, их печатей и подробности.

Ars Goetia — первый раздел « Малого ключа Соломона» , содержащий описания семидесяти двух демонов , которых,как говорят, царь Соломон вызвал и заключил в бронзовый сосуд, запечатанный магическими символами, и которых он заставил работать на него.

«Ars Goetia» присваивает каждому члену адской иерархии ранг и дворянский титул, а также дает демонам «знаки, которым они должны присягать», или печати.

Dictionnaire Infernal (английский: Infernal Dictionary ) — книга по демонологии , организованная в адские иерархии . Она была написана Жаком Коллином де Планси и впервые опубликована в 1818 году. Было несколько изданий книги, но, возможно, самым известным является издание 1863 года, в котором к книге было добавлено шестьдесят девять иллюстраций. Эти иллюстрации представляют собой рисунки, которые изображают описания внешнего вида ряда демонов. Многие из этих изображений были позже использованы в издании SL MacGregor Mathers « The Lesser Key of Solomon», хотя некоторые из изображений были удалены.

Книга была впервые опубликована в 1818 году, а затем разделена на два тома, с шестью переизданиями и множеством изменений между 1818 и 1863 годами. В этой книге предпринята попытка дать изложение всех знаний, касающихся суеверий и демонологии .

Колен  де  Планси представил иерархию демонов, основанную на современных европейских дворах:

• Князья и сановники:
  • Вельзевул , верховный вождь империи ада, основатель ордена Мух.
  • Сатана , свергнутый принц и глава оппозиционной партии.
  • Эвринома , ^[29] князь смерти, кавалер Большого креста ордена Мухи.
  • Молох , князь страны слёз, кавалер Большого креста ордена.
  • Плутон , Князь Огня, также Большой Крест ордена и правитель пылающих регионов.
  • Пан , принц инкубов.
  • Лилит , принцесса суккубов.
  • Леонард , великий повелитель Шабаша, Рыцарь Мухи.
  • Балберит , великий понтифик, владыка союзов.
  • Прозерпина , архидьяблесса , принцесса злых духов.
• Министры Управления:
  • Адрамелех , Великий Канцлер и Кавалер Большого Креста Ордена Мухи.
  • Аштарот , главный казначей, Рыцарь Мухи.
  • Нергал , начальник тайной полиции.
  • Баал , главнокомандующий армиями Ада, кавалер Большого Креста Ордена Мухи.
  • Левиафан , Великий Адмирал, Рыцарь Летучести.
• Послы:
  • Бельфегор , посол Франции.
  • Маммон из Англии.
  • Белиал из Италии.
  • Риммон , из России.
  • Таммуз , Испания.
  • Хутгин , Турция.
  • Мартине из Швейцарии.
• Справедливость:
  • Люцифер , глава (несправедливости), Рыцарь Мухи.
  • Аластор , исполнитель его приговоров.
• Дом князей:
  • Верделе, церемониймейстер.
  • Суккорбенот , начальник евнухов сераля.
  • Хамос, Великий камергер, Рыцарь Мухи.
  • Мельхом , плательщик-казначей.
  • Нисрох , начальник кухни.
  • Бегемот , главный виночерпий.
  • Дагон , великий пантер.
  • Маллин , первый камердинер.
• Секретные расходы:
  • Кобаль, директор театров.
  • Асмодей , управляющий игорными домами.
  • Ниббас , великий шут.
  • Антихрист , шарлатан и некромант.

Алексис-Винсент-Шарль Бербигье использовал некоторые из этих имен и званий для мучивших его демонов в своем автобиографическом произведении « Les Farfadets ou Tous les démons ne sont pas de l'autre monde» (1821).

ЛаВей использовал символику Четырех Наследных Принцев Ада в «Сатанинской Библии» , при этом каждая глава книги была названа в честь каждого Принцев. «Книга Сатаны: Адская Диатриба» , «Книга Люцифера: Просвещение» , «Книга Белиала: Владычество Земли » и «Книга Левиафана: Бушующее море» . ^[30] Эта ассоциация была вдохновлена ​​демонической иерархией из «Книги Священной Магии Абра-Мелина Мага» .

• Сатана (иврит) «Владыка ада»:

Противник, олицетворяющий оппозицию, стихию огня, направление юга и пентакль (принимающий форму Символа Бафомета) во время ритуала.

• Люцифер (лат.) «Утренняя звезда»:

Носитель света, олицетворяющий гордость и просветление, элемент воздуха, направление востока и палку (принимающую форму свечей) во время ритуала.

• Белиал (иврит) «Без хозяина»:

Низменность земли, независимость и самодостаточность, стихия земли, направление севера и меч во время ритуала.

• Левиафан (иврит) «Змей бездны»:

Великий дракон, олицетворяющий изначальную тайну, стихию воды, направление запада и чашу во время ритуала.

• Архидемон
• Архангел
• Христианская демонология
• Экзорцизм
• Иерархия ангелов
• Список теологических демонов
• Наблюдатель (ангел)

• Pearl, Jonathan L. (декабрь 1983 г.). «Французские католические демонологи и их враги в конце шестнадцатого и начале семнадцатого веков». Church History . 52 (4): 457– 467. doi :10.2307/3165566. JSTOR  3165566. S2CID  162701996.
• Зоман, Альфред (июль 1978 г.). «Парижский парламент и Великая охота на ведьм (1565-1640)». Sixteenth Century Journal . 9 (2): 30– 44. doi :10.2307/2539661. JSTOR  2539661.
• Voltmer, Rita (26 ноября 2019 г.). «Дебаты о духовенстве дьявола. Демонология и СМИ в диалоге с судебными процессами (14-17 вв.)». Religions . 10 (12): 648. doi : 10.3390/rel10120648 . Статья № 648.