Хелен Мангвенде

Хелен Мангвенде была лидером женских клубов в 20 веке. Мангвенде оказала влияние на многих африканских женщин во времена правления белого меньшинства. Создание Мангвенде Федерации африканских женских клубов дало африканским женщинам возможности, которые не были бы доступны в рамках обычного колониального домашнего образования. Усилия Мангвенде показали африканским и колониальным женщинам, что они могут работать вместе, чтобы помогать друг другу.

Исторический контекст

То, что сейчас называется Зимбабве , раньше называлось несколькими другими именами. К ним относятся Южная Родезия , Родезия и Зимбабве Родезия . Южная Родезия — это то, как изначально называлась колония. Название Родезия происходит от имени известного колонизатора по имени Сесил Джон Родс . Северная Родезия была отдельным колониальным государством. Южная Родезия была британской колонией , которая была самоуправляемой белым меньшинством. Как и многие другие африканские колонии, она долгое время управлялась косвенно, но в отличие от многих африканских стран она долгое время не получала подлинной независимости. Большую часть 20-го века страной управляло белое меньшинство. [1] Когда британцы позже попытались исправить это, они столкнулись с сопротивлением. Это было, когда Родезия была образована в 1965 году. Южная Родезия существовала с 1923 по 1965 год и в течение короткого времени в 1979-1980 годах. После смерти Хелен Мангвенде в 1955 году она прожила большую часть существования Южной Родезии. Главным, что повлияло на нее и на многие другие жизни в регионе, было установленное правление белого меньшинства . Белые поселенцы были обычным явлением, и Южная Родезия использовалась как место для выращивания западных культур и хлопка. [1] Это было связано с тем, что местоположение находилось на благоприятной высоте. Хелен Мангвенде жила в поселке, который был в значительной степени ориентирован на сельское хозяйство. Южная Родезия сильно пострадала от Великой депрессии в 1930-х годах, но оправилась ко Второй мировой войне из-за своего сельскохозяйственного производства, которое кормило союзников . [ необходима цитата ] Это сделало колонию относительно богатой, но только наверху. Белые землевладельцы зарабатывали большую часть денег, и хотя часть тратилась на инфраструктуру, много отправлялось в соседние колонии, которые испытывали финансовые трудности. Эти белые поселенцы стали очень важны для Мангвенде, потому что она создала прочную связь между собой и белыми женщинами, которые жили в регионе. [2] Для этого она использует свое понимание домашней жизни и того, как она хочет научить людей. Это в конечном итоге привело к созданию FAWC, что означает Федерация африканских женских клубов. [2] Эти клубы функционировали, обучая представителя из района, и этот представитель пытался научить людей своего сообщества домашней жизни и гигиене. [3] Позже это стало наследием Хелен Мангвенде.

Ранний период жизни

Хотя большая часть ранней жизни Хелен Мангвенде неизвестна, кое-что можно узнать. Южная Родезия оказалась под разными именами в 20 веке, но Мангвенде, скорее всего, родилась в Южной Родезии. Это можно сделать, потому что она выглядит относительно молодой в фильме, в котором она появляется. [3] Этот фильм вышел в 1949 году, и если бы она была тогда молодой, она, скорее всего, родилась бы в эпоху 1923-1955 годов. Скорее всего, она родилась в городе Мурехва. [3] Мурехва — это сельский поселок /район в Зимбабве, который известен своими знаковыми горами и сельским хозяйством. Самая выдающаяся из этих гор называется холм Ньяунгве. В какой-то момент она получила некоторое образование. Это образование состояло в основном из домашнего хозяйства и гигиены. [3] Вполне возможно, что она ходила в протестантскую миссионерскую школу, поскольку они были очень распространены в то время. Это можно предположить, потому что она продолжает обучать многих женщин региона домашнему хозяйству, когда она еще совсем юна. Ранняя жизнь Хелен Менгвенде в основном неизвестна, и большая часть доступной информации начинается после того, как она вышла замуж за вождя Мангвенде, когда ей было восемнадцать. Нет реальной даты, когда она вышла замуж. Кажется, невозможно сказать, сколько ей было лет в любое из указанных времен, когда она появляется. Единственное, что несомненно, так это то, что при колониальном правлении ее жизнь в детстве, должно быть, была трудной. В начале двадцатого века колония была заполнена белыми поселенцами и была основным местом для западных культур, а также хлопка. [1] Эти белые поселенцы получили права от колониального правительства, и, как следствие, большая часть черного населения впала в нищету. [1]

Примечательные аспекты

FAWC-2

Хелен Мангвенде приложила значительные усилия, чтобы создать возможность для африканских женщин изучать домашние навыки и ремесла. Хелен Мангвенде вышла замуж за вождя Мунхувепайи Мангвенде, когда ей было 18 лет. [2] Она была учителем сельской школы в Мурехве. [3] В 1950 году Хелен Мангвенде создала FAWC (Федерацию африканских женских клубов). [2] Мангвенде была потрясена условиями, в которых колониализм поставил детей и женщин, что привело к созданию FAWC. [4] Она помогла основать FAWC и основала несколько других женских клубов, включая клуб банту Мрева, в котором в 1950 году насчитывалось более 700 членов. [3] В 1953 году Хелен Мангвенде также отправилась в королевский тур и встретилась с королевой Елизаветой . Принцесса Маргарет помогла финансировать создание клуба Мрева во время своего пребывания в Европе после королевского тура. [5] Мангвенде работала с белыми колониальными женщинами, которые также управляли клубами. Мангвенде знала, что успех клубов зависел от активной поддержки белых женщин. Наблюдатели в то время считали ее связующим звеном между расами. [3] Мангвенде считала, что образование и обучение навыкам должны быть предоставлены африканским женщинам и детям, которые в этом нуждались, вместо того, чтобы им самим ездить в школу. [6] Она считала, что обучение и обучение африканских женщин домашним навыкам может улучшить жизнь их деревень в целом. [6]

Мангвенде сосредоточилась на различных видах гендерного или домашнего образования и развития навыков посредством своей работы с женскими клубами и дополнительных проектов. Мангвенде в первую очередь обучала навыкам гигиены и кулинарии, чтобы помочь снизить уровень детской смертности в деревнях, в которые она ездила, и создать лучший образ жизни. [7] В то время как Мангвенде хотела возможностей для африканских женщин, колониальные власти хотели сделать жен элиты и ярых культиваторов колониальных ценностей. [8] Это было достигнуто путем ограничения образования профессиональной подготовкой и базовой грамотностью. В колониальную эпоху образование часто использовалось для распространения доминирующей культуры и религии христианства, подавляя местные традиции. [8] Это глубоко повлияло на колонизированные общества, которые были вынуждены принять ценности колонизаторов. Колониальные власти усилили свой контроль и увековечили гендерное неравенство в образовательной системе, отражая более широкие колониальные идеологии. [8]

Появление в фильме «Жены Ненди»

В 1949 году Хелен Мангвенде снялась в популярном фильме « Жены Ненди» и помогла ему написать сценарий . [2] Режиссер фильма «Жены Ненди» отметил, что Мангвенде принимала участие практически во всех аспектах написания сценария фильма. [3] В фильме Мангвенде сыграла роль матери, которая обучала и давала советы по ведению домашнего хозяйства в своей деревне. [3] Хелен Мангвенде играет Май Мангвенде в фильме «Жены Ненди». Ее женский клуб обучает трех жен мужчины по имени Ненди, как содержать свои дома в чистоте и готовить. Первая жена Ненди не хочет следовать советам клуба, пока Мангвенде не научит ее этим навыкам. После того, как Мангвенде обучает жен Ненди навыкам домашнего ремесла, они становятся одними из лучших поваров и домашних мастеров в деревне. [3] В фильме особое внимание уделяется обучению и образованию, которые будут проходить члены FAWC. В одной из сцен несколько женщин заявляют, что Мангвенде улучшил их жизнь, научив их убираться в домах. [3] Были обсуждения и дебаты по поводу одобрения фильмом колониальных ценностей. [3] Некоторые европейские продюсеры и зрители считали, что фильм демонстрирует распространение западной культуры и успех колониализма. [3] С другой стороны, многие африканские женщины интерпретировали фильм как демонстрацию женской силы в создании сильного сообщества, поддерживая африканские ценности, а не колониальные. [3]

Наследие

Хелен Мангвенде затронула жизни многих африканцев. Ее действия отмечаются в Зимбабве в День Хелен Мангвенде 14 марта. [2] Многие женские клубы основывали свои ценности и принципы на ценностях и принципах Мангвенде, даже после ее смерти в 1955 году. [5] Мангвенде отмечена как близкая к самому Христу , благодаря своим «чистым» ценностям как лидера женских клубов. [2] Мангвенде считается Матерью домашнего ремесла за создание способов для африканских женщин научиться убирать и готовить таким образом, чтобы это поддерживало их ценности. [2]  Хелен Мангвенде создала путь, по которому европейские и африканские женщины работали вместе через женские клубы и искусство домашнего ремесла. Этот акт совместной работы обеих рас таким образом не был ранее замечен в колониальном Зимбабве. [7]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcd Таус-Джолли, Этель (1927). «Южная Родезия: страна белого человека в тропиках». Географический обзор . 17 (1): 89– 106. Bibcode : 1927GeoRv..17...89T. doi : 10.2307/208135. JSTOR  208135.
  2. ^ abcdefgh Калер, Эми (1999). «Видения домашнего хозяйства в движении африканских женщин за домашнее хозяйство в Родезии». История социальных наук . 23 (3): 269– 309. doi :10.1017/s0145553200018101. PMID  22416325.
  3. ^ abcdefghijklmn Пит, Стивен (Режиссер); Мангвенде, Май (Сценарист) (1949). Жены Ненди (короткометражный фильм). tt4433416 на IMDb .
  4. ^ Хафф, Барбара Джин (1996). Христианские женские организации в Зимбабве: содействие участию женщин в развитии посредством пропаганды и образования (диссертация). Массачусетский университет в Амхерсте. стр. 161. doi : 10.7275/m635-qa37 . OCLC  982385201.
  5. ^ ab Barnes, Teresa Ann (2002). "Virgin Territory?: Travel and Migration by African Women in Twentieth-Century Southern Africa". В Geiger, Susan; Allman, Jean; Musisi, Nakanyike (ред.). Women in African Colonial Histories . Indiana University Press. стр.  164–190 . hdl :2027/heb04111.0001.001. ISBN 978-0-253-21507-9. OCLC  1205417717.
  6. ^ ab Huff, Barbara Jean (1996). Христианские женские организации в Зимбабве: содействие участию женщин в развитии посредством пропаганды и образования (диссертация). Массачусетский университет в Амхерсте. стр. 163. doi : 10.7275/m635-qa37 . OCLC  982385201.
  7. ^ ab Law, Кейт (2010). «Изготовление мармелада и имперские менталитеты: случай жены-колонизатора». African Research & Documentation . 113 : 19–25 . doi :10.1017/S0305862X00019592. ProQuest  847687649.
  8. ^ abc Musisi, Nakanyike B. (1992). "Колониальное и миссионерское образование: женщины и домашнее хозяйство в Уганде, 1900-1945". African Encounters with Domesticity . стр.  172–194 . doi :10.36019/9780813571119-010. ISBN 978-0-8135-7111-9.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Helen_Mangwende&oldid=1238812385"