Хатим аль-Авни
Хатим аль-Авни | |
|---|---|
حاتم العوني | |
| Член Консультативной ассамблеи Саудовской Аравии | |
| В должности: 12 апреля 2005 г. – 10 января 2013 г. | |
| Личная жизнь | |
| Рожденный | 1966 (58–59 лет) |
| Национальность | Саудовский Аравийский |
| Основной интерес(ы) | Хадис , Макасид |
| Альма-матер | Университет Умм аль-Кура, бакалавр искусств 1408 г. хиджры (1987/1988 г.); MA AH 1415 (1994/1995); доктор философии 1421 г. хиджры (2000/2001) |
| Религиозная жизнь | |
| Религия | ислам |
| Символ веры | Неизвестный |
| Мусульманский лидер | |
Под влиянием | |
Хатим ибн Ариф аль-Авни ( арабский : حاتم بن عارف العوني , латинизированный : Хатим ибн Ариф аль-Авни ; род. 1966) — саудовский исламский ученый. Аль-Авни родился в Таифе в шарифской семье и получил степень бакалавра, магистра и доктора философии по шариату в Колледже призыва и основ религии Университета Умм аль-Кура , где он позже стал доцентом. [1] Он был назначен членом Консультативной ассамблеи Саудовской Аравии на два срока с 12 апреля 2005 года по 10 января 2013 года. [2] Будучи учеником аль-Албани , его исследования сосредоточены на изучении хадисов . [3] Аль-Авни выступает за реформированный ваххабизм , который он рассматривает как «корректировочное движение». [4]
Теологические взгляды
Аль-Авни утверждает, что некоторые ваххабитские и салафитские священнослужители неверно определяют поклонение ( ибада ), утверждая, что это «определенное действие сердца» и подчеркивая важность намерений. Поэтому, говорит он, они неправильно поняли, что представляет собой ширк в поклонении, и ошибочно такфирят другим, включая шиитов . [5]
Он также выступает за ограниченную свободу мысли , где люди будут свободны придерживаться своих взглядов, пока они не поощряют преступные действия, не эксплуатируют невежество или не подрывают «основы религии». По его словам, это позволит вести «истинный диалог», который, помимо прочих преимуществ, будет способствовать плодотворным дебатам и исправлению необоснованных убеждений. Без этого, утверждает он, лицемерие становится широко распространенным, и невозможно достичь истинной уверенности в своей вере, поскольку невозможно знать, основана ли она на надежных аргументах. Кроме того, аль-Авни полагает, что исламское общество может вместить обе религии, которые считаются созданными человеком и божественными. [5]
По мнению аль-Авни, доктрина аль-Вала валь-Бара является основополагающей для веры , но не препятствует разумному и гуманному отношению к неверующим, которые миролюбивы по отношению к мусульманам. [5]
Мнения об ИГИЛ
3 августа 2014 года аль-Авни опубликовал эссе под названием «Ленивые учёные», в котором он раскритиковал саудовское религиозное сообщество за «ленивую» реакцию на Исламское государство Ирака и Леванта (ИГИЛ). Он также заявил, что их ссора с группой была политической, а не теологической, заявив, что их подход к такфиру идентичен. [4] В интервью для Al-Hayat позднее в том же месяце он предположил, что «экстремистские» взгляды в классическом ваххабитском труде, ad-Durar as-Saniyyah , должны быть исправлены. [6] Вскоре после этого Совет старших учёных отверг представление о том, что экстремизм проистекает из таких текстов. [4] В ответ на его критику группы ИГИЛ объявило аль-Авни вероотступником и призвало к его убийству через свой журнал Dabiq . [7]
Работы
 | Вы можете помочь расширить этот раздел, переведя текст из соответствующей статьи на арабском языке . (Август 2020 г.) Нажмите [показать] для получения важных инструкций по переводу.
|
- Аль-Ибада: Бавабат ат-Таухид ва-Бавабат ат-Такфир («Поклонение: ворота к Таухиду и Такфиру» )
- Такфир Ахль аш-Шахадатайн («Отлучение людей двух свидетельств»)
- Истиаб аль-Ислам ли аль-Адиан аль-Мухталифа ва ли Танаву аль-Хидарат («Примирение ислама разных религий и разнообразных цивилизаций»)
Родословная
Патрилинейное происхождение
| Патрилинейное происхождение |
|---|
|
Смотрите также
Ссылки
- Ссылки dr-alawni.com (на арабском языке) . Проверено 14 августа 2020 г.
- Ссылки مركز التوثيق الملكي الهاشمي (на арабском языке) . Проверено 14 августа 2020 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Современная исламская власть и социальные изменения, том 1: Развитие дебатов в странах с мусульманским большинством. Издательство Эдинбургского университета. 2018. стр. 147. ISBN 978-1-4744-3322-8. JSTOR 10.3366/j.ctv7n0978.
- ^ abc Банзель, Коул. «Королевство и халифат: дуэль исламских государств». Фонд Карнеги за международный мир . Получено 14 августа 2020 г.
- ^ abc Современная исламская власть и социальные изменения, том 1: Развитие дебатов в странах с мусульманским большинством. Издательство Эдинбургского университета. 2018. стр. 183–188 . ISBN 978-1-4744-3322-8. JSTOR 10.3366/j.ctv7n0978.
- ^ Современная исламская власть и социальные изменения, том 1: Развитие дебатов в странах с мусульманским большинством. Издательство Эдинбургского университета. 2018. стр. 181. ISBN 978-1-4744-3322-8. JSTOR 10.3366/j.ctv7n0978.
- ^ Джейкоби, Тим (14 августа 2018 г.). «Ислам и журнал Исламского государства, Dabiq». Политика и религия . 12 (1): 32– 54. doi :10.1017/S1755048318000561. ISSN 1755-0483. S2CID 149567198.
Внешние ссылки
- Официальный сайт
- Твиттер
