Новая чилийская песня
Новая чилийская песня
Стилистическое происхождениеЛатиноамериканская музыка , народная музыка , гитарная музыка , музыка Анд
Культурное происхождениеЧилийская культура , Музыка и политика
Типичные инструментыБас-гитара , чаранго , барабаны , гитара , флейта Пана
Региональные сцены

Nueva canción chilena (рус.Новая чилийская песня) — движение и жанр чилийской музыки, включающее в себя сильные политические и социальные темы, черпающие вдохновение из традиционной илинародной музыкиЧили. Движение распространилось по всейЛатинской Америкев 1960-х и 1970-х годах, в том, что называется «Nueva canción», вызвав возрождение традиционной народной музыки и сыграв ключевую роль в политических движениях в регионе.

Основы «Новой чилийской песни» были заложены благодаря усилиям Виолеты Парры по возрождению более 3000 чилийских песен, рецептов , традиций и пословиц [1] , и в конечном итоге она была согласована с президентской кампанией Сальвадора Альенде 1970 года, включив в нее песни Виктора Хары , Инти-Ильимани и Килапаюна среди других.

Другими ключевыми сторонниками движения являются Патрисио Маннс , Роландо Аларкон , Пайо Грондона, Патрисио Кастильо , Омеро Каро и Кико Альварес, а также музыканты нечилийского происхождения, такие как Сезар Иселла и Атауальпа Юпанки из Аргентины и Пако Ибаньес из Испании.

История

Движение «Новая чилийская песня» было вызвано возобновившимся интересом к чилийской традиционной музыке и фольклору в конце 1950-х и начале 1960-х годов. Такие народные певцы, как Виолета Парра и Виктор Хара, путешествовали по регионам Чили, собирая традиционные мелодии и песни и ища вдохновение для создания песен на социальные темы. Эти песни отличались от песен, известных в то время в городах, которые часто были стилизованными интерпретациями центральной чилийской народной музыки, подчеркивающей патриотизм и идиллические представления о сельской жизни; напротив, «Новая песня» стремилась дать голос сельским жителям Чили, его рабочему классу и их реалиям. [2] [3] Ранние музыканты движения часто использовали народные инструменты, такие как кена (андская флейта) или сампоньяс (флейта Пана). [ требуется ссылка ] Эта фаза «Новой чилийской песни» упоминается как фаза «открытия и протеста». [4]

В частности, Виолета Парра сыграла ключевую роль на этом этапе Новой песни, поскольку она стремилась возродить чилийские традиционные песни и донести голос до чилийской бедноты. В 1960-х годах Парра основала La Peña de Los Parra в Сантьяго вместе со своим сыном Анхелем Паррой , также ключевой фигурой в движении, и это стало местом встречи музыкантов Новой песни. Влияние Парры на движение широко признано. [5] В 1981 году кубинский певец Сильвио Родригес заметил, что ее влияние на латиноамериканское движение Новой песни нельзя недооценивать: «Виолета имеет основополагающее значение. Ничто не было бы таким, как есть, если бы не Виолета». [6]

Отказ от иностранного влияния на чилийскую культуру, особенно культуры США, еще больше стимулировал движение, поскольку оно стремилось создать чувство чилийской национальной идентичности. [7] На первом Festival de la Nueva Canción Chilena (Фестивале новой чилийской песни) в 1969 году в Сантьяго — тогда движение впервые получило такое название — ректор Католического университета Фернандо Кастильо сказал:

«Возможно, популярная песня — это искусство, которое лучше всего характеризует сообщество. Но в последнее время в нашей стране мы переживаем реальность, которая нам не принадлежит… Наша цель здесь сегодня — поиск выражения, которое описывает нашу реальность… [8] Сколько иностранных певцов приезжают сюда и взбудораживают нас, а когда уезжают, оставляют нас еще более пустыми? И разве не правда, что наши радио- и телепрограммы редко поощряют творчество наших артистов…? Пусть нашей основной заботой будет то, чтобы наше собственное искусство было глубоко укоренено в чилийском духе, чтобы, когда мы поем — плохо или хорошо — мы выражали подлинное счастье и боль, счастье и боль, которые являются нашими собственными».

Чилийская новая песня также развивалась на фоне социальных потрясений, происходивших по всей Латинской Америке. Кубинская революция и война во Вьетнаме вдохновили растущее число музыкантов, которые политически присоединились к социалистической борьбе. Примерами этого являются Zamba del Che Виктора Хары в честь Че Гевары и Por Cuba y Por Vietnam Роландо Аларкона . [ 9] После смерти Виолеты Парры в 1967 году Виктор Хара стал одной из ведущих фигур движения.

В Чили Новая Песня активно поддержала президентскую кампанию Сальвадора Альенде . Народные певцы движения писали песни в поддержку коалиции Народного Единства Альенде, играли на политических митингах и стали культурными маяками левых. [10]

Гимн кампании за Народное единство «Venceremos» («мы добьемся успеха»), написанный Клаудио Итуррой и Серхио Ортегой и исполненный группой Inti-Illimani , содержал тексты, призывающие чилийский народ объединиться вокруг Альенде. Другая ключевая песня движения, El pueblo unido jamas sera vencido («объединенный народ никогда не будет побежден»), написанная Куилапаюном и Серхио Ортегой, также изначально была написана в поддержку избирательной кампании Альенде и впоследствии стала международно признанной песней протеста.

Избрание Сальвадора Альенде президентом Чили в 1970 году ознаменовало начало нового этапа движения «Новая песня», и темы стали менее привязанными к конкретной политической причине. [11] [12] В одной из своих последних песен, «Манифесте», Виктор Хара воспел суть «Новой песни»:


Моя гитара не для богатых
, нет, ничего подобного.
Моя песня о лестнице, которую
мы строим, чтобы достичь звезд.
Ведь песня имеет смысл,
когда она бьется в венах
человека, который умрет, поя,
искренне поя свою песню.

Военный переворот 1973 года под руководством Аугусто Пиночета ознаменовал конец чилийского движения «Новая песня». Многие из его сторонников были схвачены, подвергнуты пыткам и бежали из Чили в изгнании. В дни после переворота Виктор Хара был доставлен на стадион «Чили» (Estadio Chile, ныне Estadio Víctor Jara), подвергнут пыткам и убит военным режимом. Согласно показаниям, его пытали солдаты, которые ломали ему руки и издевались над ним, говоря: «Спой сейчас, если сможешь, ублюдок»; как сообщается, Хара ответил, спел куплет из «Венсеремос», после чего был увезен и убит. [13] [14] Последней работой Хары было стихотворение без названия, обычно называемое «Estadio Chile», в котором он писал об условиях содержания захваченных военной хунтой:

Как тяжело петь,
когда я должен петь об ужасе.
Ужасе, который я живу,
ужасе, от которого я умираю.
Видеть себя среди стольких
и стольких моментов бесконечности,
в которых тишина и крики
— конец моей песни. [15]

Из-за рубежа ряд музыкантов Новой песни, включая Анхеля Парру, [16] Патрисио Маннса и группы Inti-Illimani и Quilapayun, продолжали выступать в стиле Новой песни.

Список художников

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Верба, Эрика (2007). Исследования популярной культуры Латинской Америки «Виолета Парра, Радио Чилина и «Битва в защиту подлинного» в 1950-х годах в Чили» (1-е изд.). Сантьяго, Чили. С.  65–156 .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  2. ^ Муларски, Джедрек. Музыка, политика и национализм в Латинской Америке: Чили в эпоху холодной войны . Амхерст: Cambria Press. ISBN 9781604978889 . 
  3. ^ Nueva canción chilena (ES). Архивировано 11 августа 2011 г. на Wayback Machine , 2006–2014 гг. http://www.musicapopular.cl/, получено 13 октября 2014 г.
  4. ^ Таффет, Дж. Ф. (2007). Новое чилийское песенное движение и политика культуры (1-е изд.). Сантьяго, Чили. С. 20, 2, 91–103 . {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
  5. ^ Моррис, Нэнси (1986). «Canto Porque es Necesario Cantar: Движение новой песни в Чили» (PDF) . Ассоциация латиноамериканских исследований 21 (2): 117–36 . Сантьяго, Чили. стр. 21 (2): 117–36 91–103.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  6. ^ Кребс Мерино, Патрисио; Корсес, Хуан Игнасио (1986). «Entrevista exclusiva: Сильвио Родригес». Ла Бисиклета . Сантьяго, Чили. п. 24.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  7. ^ Моррис, Нэнси (1986). «Canto Porque es Necesario Cantar: Движение новой песни в Чили» (PDF) . Ассоциация латиноамериканских исследований 21 (2): 117–36 . Сантьяго, Чили. стр. 21 (2): 117–36.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  8. ^ Моррис, Нэнси (1986). «Canto Porque es Necesario Cantar: Движение новой песни в Чили» (PDF) . Ассоциация латиноамериканских исследований 21 (2): 117–36 . Сантьяго, Чили. стр. 21 (2): 120.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  9. ^ "LA NUEVA CANCIÓN CHILENA. EL PROYECTO CULTURAL POPULAR Y LA CAMPAÑA PRESIDENCIAL Y GOBIERNO DE SALVADOR ALLENDE". Архивировано 3 августа 2014 г. в Wayback Machine Pensamiento Crítico ISSN  0717-7224 Клаудио Ролле, получено 14 октября. 2014 год
  10. ^ Таффет, Дж. Ф. (2007). Новое чилийское песенное движение и политика культуры. Журнал американской культуры (1-е изд.). Сантьяго, Чили. С. 20, 2, 91–103 .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  11. ^ Таффет, Дж. Ф. (2007). Новое чилийское песенное движение и политика культуры. Журнал американской культуры (1-е изд.). Сантьяго, Чили. С. 20, 2, 91–103 .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  12. ^ La nueva canción Chilena (ES) Автор: Фернандо Барраса, Название: «La Nueva Canción Chilena», из серии «Nosotros los chilenos» (мы, чилийцы). Редактировать. Киманту - 1972, Сантьяго
  13. ^ Таффет, Дж. Ф. (2007). Новое чилийское песенное движение и политика культуры. Журнал американской культуры (1-е изд.). Сантьяго, Чили. С. 20, 2, 91–103 .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  14. ^ La nueva cancion Chilena (ES) Автор: Фернандо Барраса, Название: «La Nueva Canción Chilena», из серии «Nosotros los chilenos» (мы, чилийцы). Редактировать. Киманту - 1972, Сантьяго
  15. ^ Тапскотт, Стивен (1996). Латиноамериканская поэзия двадцатого века: двуязычная антология. Издательство Техасского университета (1-е изд.). Техас, США. С. 337.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  16. ^ Биография Анхеля Парры (ES) Анхель Парра был частью активного движения, которое, главным образом, было идеологическим, concibía — en sus palabras — в песне «puesto al servicio de un Ideal, de una Utopía». http://www.musicapopular.cl получено 14 октября 2014 г.

Дальнейшее чтение

  • ЛА НУЭВА КАНСЬОН ЧИЛЕНА. ПОПУЛЯРНЫЙ КУЛЬТУРНЫЙ ПРОЕКТ И ПРЕЗИДЕНЦИАЛЬНАЯ КАМПАНА И ГОБЬЕРНО ДЕ САЛЬВАДОРА АЛЬЕНДЕ, Клаудио Ролле.
  • «Социально сознательная музыка, формирующая общественное сознание: свидетельство никарагуанской Musica и создание революционного момента» Т. М. Скраггса; в книге « От техано до танго: латиноамериканская популярная музыка» под редакцией Уолтера Аарона Кларка.
  • Музыка, политика и национализм в Латинской Америке: Чили в эпоху холодной войны . Автор: Едрек Муларски.
  • Манн, Джексон Альберт, Патрисия Манос. «Дело в пользу культурного интернационала: извлечение уроков из латиноамериканских левых 20-го века». Социалистический форум , зима 2020 г. https://socialistforum.dsausa.org/issues/winter-2020/the-case-for-a-culture-international-learning-from-the-20th-century-latin-american-left/
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nueva_canción_chilena&oldid=1252784373"