Хадис о Золотой Цепи
Часть серии о
шиитском исламе
Верования и практики
Дни памяти
История
Филиалы и секты
Ахль аль-Киса
Святые женщины
icon Портал шиитского ислама

Хадис аль-Сильсила ад-Захаб ( араб . حدیث سلسلة الذهب ) (Хадис Золотой Цепи) — хадис, переданный от Али ар-Ридхи , восьмого имама шиитов . [1] «Цепь» — это ссылка на преемственность духовного авторитета, которая передавалась от Мухаммеда к Али ибн Аби Талибу , через каждого из имамов, к имаму Риде. [2] Как передатчики хадисов, имамы связывают последующие поколения с учением Мухаммеда. [3] Эта передача делает хадис Золотой Цепи ценимым как один из самых правдивых и точных из всех хадисов для шиитов. [4]

Этот хадис важен для шиитов, поскольку он подразумевает, что, с одной стороны, единобожие приводит верующих в «крепость Аллаха», которая является надежным убежищем, а с другой стороны, имамат является основополагающим предварительным условием для входа в это убежище. [5]

Фон

История такова, что когда тысячи людей собрались, чтобы приветствовать прибытие Али ар-Риды у входа в Нишапур , некоторые ученые попросили его произнести хадис. [6] [7] По мнению некоторых шиитских ученых, двадцать (или десять, или тридцать) тысяч человек рассказали об этом событии, но доступны только пятьдесят повествований. [8] Цепочка рассказчиков хадиса доходит до Пророка Ислама через Ахль аль -Бейт , поэтому его называют Хадис Золотой Цепи . [3] [9]

Несколько важных сборников хадисов цитируют его как «Ат-Таухид» , «Маани аль-Ахбар» , «Уйун Ахбар аль-Рида» ибн Бабавайха и « Аль-Амали» шейха Туси . [10] Хадис также передается в суннитских сборниках хадисов. Что касается смысла хадиса, то среди суннитских ученых есть два крайних мнения; в то время как некоторые из них дискредитируют хадис, подразумевая, что в суннитских сборниках его нет, некоторые другие утверждают, что все суннитские ученые приняли его. [8]

Согласно шиитам, из хадиса можно вывести два важных момента. С одной стороны, монотеизм приводит верующих в «крепость Бога», которая является надежным убежищем, а с другой стороны, имам является основополагающим предварительным условием входа в это убежище. [5]

Хадис

Хадис аль-Сильсила аль-Дахаб был передан Али ибн Мусой аль-Ридой при входе в Нейшабур . [6] Многие историки записали его. Старые документы цитируют хадис с небольшими отличиями в формулировках. [9]

Когда Али ар-Рида входил в Нейшабур , за пределами города собралась большая толпа, и его сопровождали некоторые из великих ученых, такие как Мухаммад ибн ар-Рафи, Ахмад ибн аль-Харис, Исхак ибн ар-Рахувайх и Яхья ибн аль-Яхья. [11] Двадцать (или десять или тридцать) тысяч сообщили об этом событии. Более известны рассказы, в которых упоминается «двадцать тысяч» репортеров. [8] Многие суннитские миряне и ученые приняли участие в приветствии имама. [12] Ученые попросили Али ар-Рида рассказать для них хадисы. Поэтому Али ар-Рида объявил аль-Сильсиля аз-Захаб. [13]

Шиитские предания

Этот хадис передал различные шиитские сборники хадисов, такие как «Ат-Таухид», «Маани аль-Ахбар» и «Оюн Ахбар ар-Рида» шейха ас-Садука и «Аль-Амали» шейха Туси. [10] Некоторые источники упомянуты здесь:

  • Ахсан аль-Макаль:

    Я слышал, как мой отец Муса ибн Джафар (ас) говорил, что он слышал от своего отца Джафара ибн Мухаммада (ас) говорил, что он слышал от своего отца Мухаммада ибн Али (ас) говорил, что он слышал от своего отца Али ибн аль-Хусейна (ас) говорил, что он слышал от своего отца аль-Хусейна ибн Али (ас) говорил, что он слышал от своего отца Али ибн Аби Талиба (ас) говорил, что он слышал от Святого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) говорил, что он слышал от Джабраила, который сказал, что Аллах сказал ему: «Калимату Ля иляха илляллах» (слово «нет бога, кроме Аллаха») — Моя крепость. Тот, кто повторяет его, входит в Мою крепость; и тот, кто входит в Мою крепость, будет в безопасности от Моего наказания». Затем имам (ас) на мгновение замолчал и продолжил: «Есть несколько условий, дающих право на вход в крепость, и Я — одно из этих условий » [14]

  • Маани аль-Ахбар, Оюн Ахбар ар-Рида, Аль-Таухид:
    Хадис Аль-Силсила ад-Захаб нарисован на плитке на стене в Нейшабуре . Текст соответствует Аль-Маани аль-Ахбару, Оюну Ахбару Ар-Ридхе и Аль-Таухиду шейха аль-Садука .

    Исхак ибн Рахвайх сказал: «Когда Абу аль-Хасан ар-Рида прибыл в Нишабур и решил покинуть город, чтобы присоединиться к Мамуну , знатоки хадисов собрались вокруг него и сказали: «О сын посланника Аллаха, неужели ты покидаешь нас, не произнеся для нас полезного хадиса?» Он (Али ар-Рида), сидя в паланкине, высунул голову и сказал: «Я слышал от своего отца Мусы ибн Джафара , который сказал, что слышал от своего отца Джафара ибн Мухаммеда , который сказал, что слышал от своего отца Мухаммеда ибн Али, который сказал, что слышал от Али ибн Хусайна, который сказал, что слышал от своего отца Хусайна ибн Али , который сказал, что слышал от своего отца, повелителя правоверных, Али ибн аби Талиба , который сказал, что слышал от посланника Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, и его семьи, который сказал, что слышал от Джабраила , который сказал, что слышал, что Аллах сказал: « Нет божества, кроме Аллаха, — моя крепость. Тот, кто войдет в мою крепость, будет спасен от моего наказания». И когда колонна двинулась, он (Али ар-Рида) крикнул: «Условий немного, и я — одно из ее условий». [a] [15]

Также другие версии этого хадиса отдельно переданы в «Оюн Ахбар ар-Рида», «Ат-Таухид» и «Аль-Маани аль-Ахбар» шейха ас-Садука, «аль-Амали» шейха Туси и «Кашф аль-Гомма» Алламы Арбели. [10]

Суннитские предания

Фреска с хадисом «Аль-Сильсиля ад-Захаб» на потолке библиотеки Аль-Гадир, расположенной в Нейшабуре

Многие суннитские ученые рассказывали об этом событии. [b] Только пятьдесят повествований сохранились с третьего века из десяти тысяч, двадцати тысяч или тридцати тысяч повествований. Кроме того, есть много других хадисов под названием «аль-Сильсила ад-Захаб хадис», отличающихся от того, о котором идет речь. Два из важных повествований — это « Крепостное повествование » и « Вероисповедное повествование ». [8]

Повествование о крепости

Среди суннитских ученых существуют две различные точки зрения относительно повествования о крепости. Некоторые из них упоминают Абу аль-Салта Абд аль-Салама ибн Херави как единственного рассказчика этого хадиса и дисквалифицировали его как рассказчика, и, следовательно, игнорируют хадис. С другой стороны, некоторые суннитские ученые считают Абу аль-Салта весьма достоверным и поэтому подтверждают хадис, а некоторые даже предполагают целебные свойства хадиса. [8]

Али ибн Муса ар-Рида, мир ему, сказал: «Мой отец Муса аль-Казим рассказывал мне от своего отца Джафара ас-Садыга, от своего отца Мухаммада аль-Багира, от своего отца Али Зайна аль-Абидина, от своего отца Хусайна, мученика Кербелы , от своего отца Али ибн аби Талиба, мир ему, который сказал: Я слышал от зеницы моего ока, посланника Аллаха, мир ему, и его семьи, который слышал от Джабраила, который сказал, что Аллах сказал: « Нет божества, кроме Аллаха, — моя крепость. Кто произносит это, тот входит в мою крепость, а кто входит в мою крепость, тот будет спасен от моего наказания». [c] [16]

Часть, определяющая «состояние»

Хотя последняя часть хадиса («Есть немного условий, и я — одно из них») опущена в большинстве суннитских сборников хадисов, некоторые суннитские ученые, такие как Хадже Парса Ханафи и Кази Бахджат Аффанди Шафии, упомянули эту часть в своих повествованиях. [8]

Аль-Силсила ад-Захаб в терминологии хадисов

Терминология хадисов классифицирует хадисы на несколько разделов. В зависимости от достоверности или слабости хадиса, каждый хадис может быть отнесен к разным категориям. Ниже приведены некоторые важные темы, которые обсуждаются в отношении Аль-Сильсила ад-Захаб. [10]

Аль-Сильсиля аз-Захаб - это хадис кудси, т. е. слово Бога, но отличается от Корана. [10] Джабраил передал хадис от Бога пророку. [13] Аль-Сильсиля аз-Захаб - это мутаватир . [10] Шиитские и суннитские ученые передали хадис разными выражениями с достоверностью. Этот хадис - мусульсал, что означает, что это слово Бога, и оно передано от Пророка Ислама через Ахль аль-Бейт Али ар-Рида. Другими словами, рассказчиками хадиса являются Пророк и Ахль аль-Бейт. Согласно мнению шиитов, они непогрешимы и не подвержены ошибкам в практических вопросах, в призыве людей к религии и в восприятии сферы познания. Из-за этого хадис называется золотой цепью . Из-за этого этот хадис был назван Аль-Сильсиля аз-Захаб. Аль-Сильсиля аль-Захаб — это Муснад . Двадцать (или десять, или тридцать) тысяч передали это событие, но доступны только пятьдесят повествований. [8] Цепочка передатчиков хадиса доходит до Пророка Ислама через Ахль аль-Бейт, поэтому его называют Хадис Золотой Цепи. [9]

Примечания

  1. ^ Ссылки внешние ссылки Создатель Дэвиса и Дэвида Кейла (Великобритания) , Он был показан в фильме "Санкт-Петербург" в Лос-Анджелесе, штат Калифорния. Это событие произошло в 2017 году, когда он был убит в 2008 году. الحدیث فقالوا له: «یا ابن رسول الله ترحل عنا ولا تحدّثنا بحدیث فنستفیده منک؟» В качестве примера можно привести: «Спасибо за то, что он умер». Он сказал, что он хочет, чтобы Скелет был в восторге от того, что он сделал это. Он сказал: امیرالمؤمنین على بن ابى طالب یقول سمعت رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم Он сказал, что он сказал: حصنى امن من عذابى». Он сказал, что Натана «То, что произошло с ним».
  2. ^ Яхья ибн Яхья , Ахмад ибн Харб Нешабури, Абу аль-Сальт Абд аль-Салам ибн Херави, аль-Хаким Нишапури , Абу Нуайм аль-Исфахани , Абу Хамид Мухаммад ибн Мухаммад аль-Газали , Ибн аль-Джавзи Ханбали , Сибт ибн аль-Джаузи , Аль-Суюти , Муттаки аль-Хинди , Кази Бехжат Афанди.
  3. ^ Викискладе есть медиафайлы по теме جعفرالصادق، عن أبیه محمد الباقر، عن ابیه علیّ زین العابدین، عن Предыдущие сообщения были опубликованы в разделе "Проекты": حدّثنی حبیبی و قرّه عینی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، قال: Ответы: Сказал Сейлор и другие персонажи: کلمه لا إله إلا Он сказал, что его сын Дэйв Дэвис и когда он сказал, что это произошло.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Абдул Азиз Абдулхуссейн Сачедина (1998). Справедливый правитель в шиитском исламе: всеобъемлющий авторитет юриста в исламской юриспруденции. Oxford University Press . ISBN  978-0-19535-329-7 . Страницы 58-60
  2. ^ Мохаммед Али Сабзвари. Перевод Мохаммеда Х. Фагфури (2007). Тухфа Йи-Аббаси: Золотая цепь суфизма в шиитском исламе. Университетское издательство Америки . ISBN 978-0-76183-801-2 . Страница v-xiii 
  3. ^ ab Liyakat N. Takin (2006). Наследники Пророка: Харизма и религиозный авторитет в шиитском исламе. SUNY Press . ISBN 978-0-79148-191-2 . Страница 69 
  4. ^ Абдул Хади Аль-Фадли (2011). Введение в хадис 2-й. ICAS Press Исламский колледж . ISBN 978-1-90406-347-6 . Страница 64 
  5. ^ ab Tarkhan, Ghasem (2011). «Отношение между опекой и монотеизмом». Ghabasat (62). Архивировано из оригинала 2014-07-19 . Получено 2014-10-06 .
  6. ^ ab Майкл Куперсон (2000). Классическая арабская биография: Наследники Пророка в эпоху аль-Мамуна. Cambridge University Press . ISBN 978-1-13942-669-5 . Страница 81 
  7. ^ Сотрудник. "Хадис Силсилат ад-Захаб". Официальный сайт великого аятоллы Лотфоллы Сафи Голпайгани . Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года . Получено 23 июня 2014 года .
  8. ^ abcdefg Табаси, Мохаммад Хасан. «Ахль ас-Сунна и хадис ас-Сильсила ад-Захаба». Ежеквартальный журнал исследований Имамата (на персидском языке). 5 . Проверено 24 июня 2014 г.
  9. ^ abc Сотрудник. «Что такое хадис Сильсилат аз-Захаб и какова его цепочка повествования». Шиитская энциклопедия (на персидском языке). Т. 6. С. 175.
  10. ^ abcdef Мохаммад Рахмани. "Исследование хадиса Аль-силсила ад-Захаб". Центр исследований гуманитарных и культурных исследований (на персидском языке) . Получено 27 июня 2014 г.
  11. ^ Наджафи Язди, Сайид Мухаммад. История Солнца, Взгляд на жизнь имама ар-Резы . Мешхед : Исламский исследовательский фонд Астан Кудс Разави .
  12. ^ Аль-Джувайни . Фараид аль-Симтайн . Том. 2. п. 199.
  13. ^ аб Ахмади Бирджанди, Ахмад. «Четырнадцать светил ислама». Аль-Ислам/ . Фонд исламских исследований Астан Кудс Разави.
  14. ^ Ахсан аль-Макаал, автор Сайед Сафдар Хусейн Наджафи, цитата с официального сайта великого аятоллы Саафи Гулпайгани. Архивировано 6 октября 2014 г. на Wayback Machine.
  15. ^ Аль-Таухид, глава Таваб аль-Моваххедин, стр. 34 и Оюн Ахбар Аль-Рида, публикация аль-Алами, стр. 34. 134 и Аль-Маани аль-Ахбар, публикация Дар ат-Та'реф, стр. 134. 370, глава о значении Всевышнего Аллаха, крепости, автор: Шейх аль-Садук.
  16. ^ Ибн Саббах аль-Малеки. Аль-Фосул аль-Мохемма . стр.  243–244 .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hadith_of_Golden_Chain&oldid=1265235631"