Личная жизнь | |
---|---|
Рожденный | ( 1932-04-10 )10 апреля 1932 г. |
Умер | 21 августа 2023 г. (2023-08-21)(91 год) Саргодха , Пакистан |
Другие имена | Урду , панджаби : محمد حسین ڈھکو |
Религиозная жизнь | |
Религия | Усулитский двенадцатиконный шиитский ислам |
Старшая должность | |
Находится в | Саргодха , Пенджаб , Пакистан |
Почта | Великий Аятолла |
Период пребывания в должности | 1980–2023 |
Веб-сайт | Официальный сайт |
Мухаммад Хуссейн | |
---|---|
Заголовок | Великий аятолла , аятолла-уль-Узма |
Личная жизнь | |
Рожденный | ( 1932-04-10 )10 апреля 1932 г. |
Умер | 21 августа 2023 г. (2023-08-21)(91 год) |
Эра | Современная эпоха |
Область | Саргодха, Пенджаб, Пакистан |
Основной интерес(ы) | Тафсир , Хадис , Калам , Фикх , Исламская философия , Исламская этика |
Религиозная жизнь | |
Религия | ислам |
Юриспруденция | Джафари |
Мусульманский лидер | |
Великий аятолла шейх Мухаммад Хусейн Наджафи ( арабский : آيت الله العظمى علامه شيخ محمد حسين ; 10 апреля 1932 - 21 августа 2023) был пакистанским двунадесятником- шиитом Марджей . Мухаммад Хусейн Наджафи руководил хаузой в Саргодхе . [1] Наджафи был включен во все издания « 500 мусульман : самые влиятельные мусульмане мира» с 2010 года. [2] [3] Он один из девяти марджи, упомянутых в последнем издании. [4]
Мухаммад Хуссейн родился в небольшом городке Джехания Шах в округе Саргодха провинции Пенджаб в Пакистане в апреле 1932 года. У него было два дяди по отцовской линии, оба из которых были шиитскими улемами : Маулана Имам Бахш был религиозным учителем в Джаханиан Шахе, в то время как Маулана Сохраб Али Хан был известным алимом Уч Шарифа . Его отец Рана Таджуддин не был алимом , но у него было желание сделать своего сына великим алимом . Однако он умер в 1944 году, когда Мухаммаду Хуссейну было 12 лет, после чего члены семьи убедили вдову, что Мухаммад Хуссейн должен присматривать за семейными землями, но она продолжила волю своего покойного мужа. [1] [5]
После окончания средней школы он поступил в медресе Мухаммадия в Джалалпур Нанкиана, Саргодха , где одним из его выдающихся учителей был аятолла Аллама Хуссейн Бахш Джарра . В 1947 году он изучал курсы Дарс-и-Низами у аятоллы Аллама Мухаммада Бакира Накви в Джанге . Аллама Бакир Накви мигрировал из Ирака , чтобы распространить шиитское формальное образование в Пакистане. Поскольку (первый выдающийся шиитский ученый в Пакистане Устад уль улама) Великий аятолла Аллама Сайед Мухаммад Яр Шах Накви Наджфи , самый выдающийся ученик Аллама Бакира Накви, переехал из своего родового города Алипур в Джалалпур , Мухаммад Хуссейн переехал в Джалалпур, чтобы завершить Дарс-и-Низами в течение следующих пяти лет. В 1953 году он сдал экзамен Молви Фазила в Пенджабском университете и в 1954 году переехал в Наджаф для получения высшего образования. [1] [6]
Прежде чем отправиться в Наджаф для получения высшего религиозного образования, он женился на своей двоюродной сестре по материнской линии в 1952 году. Его учитель Аллама Яр Шах имел связи с улемами Наджафа, и он хотел, чтобы Мухаммад Хусейн женился в ученой семье Наджафа, но Мухаммад Хусейн отклонил это предложение из-за культурных различий. [7]
В 1954 году родился его единственный сын Мухаммад Сибтайн. В возрасте пяти лет он тяжело заболел и умер, так как у Мухаммада Хуссейна не было достаточно денег на его лечение. (Мухаммад Хуссейн тратил свои стипендиальные деньги на домашнее хозяйство и покупку книг.) [8] После смерти Сибтайна у аятоллы Наджафи в течение одиннадцати лет не было детей, позже у него родилась одна дочь. Он женился на дочери Хаджи Мухаммада Шафи ( Файсалабад ) в 1970 году. От этого брака у него было две дочери. Его первая жена умерла в 1996 году. [1] [9]
В 1954 году он переехал в Хауза Эльмийе Наджаф , чтобы завершить свое религиозное образование. Он посещал лекции следующих марджей : [ нужна цитата ]
В интервью ежемесячному журналу «Hawza» издательства Hawza Elmiye Qom его спросили:
Во время своего пребывания в Наджафе он написал следующие книги:
Великий аятолла Базург Техрани упомянул эти книги в своей знаменитой книге «Аз-Зария ила Тасаниф уш-Шиа» («Список шиитских книг»), [17] [18] [19], а Глобальный информационный центр Аалулбайт упомянул эти книги в своем «Мусаннифат- уш-шииты (шиитские книги). [20] [21] [22] [23] Наджафи свободно говорил на арабском , персидском , пенджабском и урду языках.
Наджафи получил иджазу иджтихада от следующих марджей Хавзы Элмийе Наджафа в 1960 году нашей эры (1379 год по хиджре): [ необходима ссылка ]
Он опубликовал свой Таузих уль Масаил (трактат) под названием «Каванин уш-Шариа фи Фикх-е-Джафария» в 1980 году нашей эры (1400 год по хиджре). За ним последовало множество мусульман- шиитов в вопросах фикха из Пакистана и из-за рубежа. [14] [26]
После возвращения в Пакистан в 1960 году Пир Фазал Шах (Пархезгар) попросил его стать директором Дар-уль-Улум Мухаммадии, Саргодха , на что он с радостью согласился. [27]
В 1971 году из-за возросшей вовлеченности в меджлис и шиитские политические движения для него стало невозможным управлять делами Дар-уль-Улум Мухаммадии, поэтому он ушел с этого поста. [28]
В 1963 году руководители шиитских медресе со всего Пакистана собрались в Кербеле Гамей Шах, Лахор , и основали Tanzeeme Madarise Arabia Shia Pakistan (Организация шиитских медресе Пакистана). Аятолла Наджафи был избран ее президентом. [ необходима цитата ]
В 1965 году была создана организация высокого уровня шиитских улемов Маутамар Улемае Шиит Пакистан (Конференция шиитских улемов Пакистана), президентом которой стал аятолла Наджафи. и муфтий Джафар Хусейн в качестве его покровителя. Среди других членов были Аллама Гулаб Али Шах, Аллама Ахтар Аббас, Аллама Хусейн Бахш Джарра , Хафиз Сайфулла Джафари, Аллама Сайед Сафдар Хусейн Наджафи , муфтий Инайят Али Шах, Аллама Мухиб Хусейн, Аллама Риаз Хусейн Наджафи и Аллама Гулам Хасан Джарра. [29]
В 1964 году аятолла Мухаммад Хусейн Наджафи сыграл ключевую роль в объединении около 250 шиитских улемов и лидеров в Имам Баргах Ризвия , Карачи , где был сформирован «Шиитский комитет Муталбат» с Саидом Мухаммадом Дехлави в качестве его президента. [ необходима цитата ]
В 1978 году, после объявления Зия уль Хака о распространении ханафитского фикха , шиитские улемы и лидеры собрались в Бхаккаре и вместе с муфтием Джафаром основали Техрик-е-Нифаз-е-Фикх-е-Джафария (позже названную Техрик-е-Джафария Пакистан ). Хусейн в качестве ее президента. Аятолла Наджафи входил в состав высшего совета этой организации. В 1980 году шииты протестовали в Исламабаде против принудительного сбора Зией денег от имени закята. Именно аятолла Наджафи вел переговоры с режимом, и из-за его исключительных дискуссионных способностей шииты были освобождены от этого закона. После кончины муфтия Джафара по рекомендации аятоллы Наджафи Аллама Ариф Хусейн Хусейни был избран новым президентом организации. [30] Без сомнения, аятолла Наджафи был самой мощной поддержкой для всех шиитских политических лидеров (президентов шиитского совета ульмаа). Он был тем, благодаря чьим усилиям шииты Пакистана получили своего первого официального политического верховного лидера, и он поддерживал их всех до его последний вздох.
В 1978 году Раджа Мумтаз Али Хан подарил аятолле Наджафи 3 акра (12 000 м2 ) земли для строительства медресе , на котором была построена мечеть Джамия Ильмия Султан уль-Мадарис аль-Исламия. [ необходима цитата ]
В 2004 году он основал «Джамиа Акила бани Хашим» для религиозного образования женщин. [ нужна ссылка ]
Он также был покровителем следующих медресе: [ необходима ссылка ]
После публикации «Таджаллият-е-Садакат», написанной в ответ на антишиитскую книгу «Афтаб-е-Хидаят», его семейная библиотека была подожжена последователями суннитской секты в Мухаррам 1983 года. Он находился в Кветте, где читал Маджлис Мухаррама . [ 1 ] [ 32 ] [ 33 ]
По приглашению Верховного лидера Ирана аятоллы Али Хаменеи он посетил 17-ю Конференцию исламского единства в Тегеране , Иран , в мае 2004 года. [ необходима цитата ]
Наджафи также посетил Хаузу Эльмийе Кум , где провел встречи с аятоллой Мортезой Мохтадаи , великим аятоллой Хосейном Нури Хамедани и великим аятоллой Насером Макаремом Ширази . Он дал интервью государственному телевидению и официальному журналу Hawza Elmiye Qom Hawza . [ нужна ссылка ]
По приглашению Верховного лидера Ирана аятоллы Али Хаменеи он посетил 21-ю Конференцию исламского единства в Тегеране , Иран , в мае 2008 года вместе с Алламой Саджидом Нагви, Шейхом Мохсином Наджафи, Хафизом Риазом Хуссейном Наджафи и Мауланой Сами уль Хаком . [ требуется ссылка ]
Наджафи также посетил Хаузу Эльмийе Кум , где провел встречи с аятоллой Джафаром Субхани, Великим аятоллой Мохаммадом Шахруди , Великим аятоллой Мусой Шубайри Занджани , Великим аятоллой Корбаном Али Каболи , аятоллой Ахмедом Мобалиги и Великим аятоллой Насером Макаремом Ширази . [34] Он также выступил на собрании, организованном в память о шейхе Актаре Аббасе Наджафи и Шахииде Гуламе Хусейне Наджафи в медресе Ходжатие, Хауза Эльмийе Кум. [35]
В последние годы своей жизни он обращался к меджлисам почти во всех частях Пенджаба , Пакистан. Он также обращался к меджлисам в Имамбарга Шах Гардез , Мултан , где все основные шиитские улемы обращались к меджалитам до него, включая Алламу Ахтера Аббаса Насима, директора медресе Джамия тус-Саклайн, Мултан . Знаменитый аятолла Сайед Акил-уль-Гхарави также обращался к меджалитам в том же месте. [ необходима цитата ]
Наджафи также в течение многих лет выступал на постмухаррамовых меджлисах в Исламабаде и Бирмингеме , Англия . [ 36] [37]
После его маджлиса , вопросы, касающиеся фикха , акаида и тафсира, были заданы ему собранием. Он дал ответы на эти вопросы, ссылаясь на Коран и хадисы Четырнадцати непогрешимых . В некоторых случаях эти сессии вопросов и ответов длились часами. [37]
Великий аятулла Мухаммад Хуссейн Наджафи скончался 21 августа 2023 года около 7 часов утра в возрасте 91 года в Международной больнице Куэйд Э. Азам в Исламабаде. [38] Тысячи людей (примерно 1 лакх) присутствовали на траурной молитве. Многие преданные не смогли приехать из-за нехватки времени для похорон. Намаз джаназа (траурная молитва) был совершен в его семинарии Джамия Ильмия Султан Уль Мадарис, Саргодха, под руководством Мауланы Сайеда Таки Шаха Накви. Участвовали все старшие исламские ученые со всего Пакистана. Из-за огромного количества преданных многие люди не смогли совершить намаз джаназа (так как огромная территория была заполнена, а вход был заблокирован). При содействии тех матерей, которые не смогли совершить Джаназа, были совершены два дополнительных Намаза Джаназа, чтобы оставшиеся также могли отдать последнюю дань уважения своему Марджа Таклид. Марджасы/Великие Аятоллы со всего мира прислали письма с соболезнованиями и организовали Маджлис Тархим и чтение Священного Корана для единственного Марджа Южной Азии, Аятуллы Мухаммада Хуссейна Наджафи. Он похоронен в своей семинарии Джамия Султан Уль Мадарис, колония Захид, Саргодха.
Это 10-томный всеобъемлющий Тафсир Корана . [ 39] [40]
Это перевод на урду великой шиитской книги «Хадис Васаэль уш-Шиа» шейха аль-Хура аль-Аамили . Из 20 томов было опубликовано 13. [39] [41]
Это перевод и объяснение на урду книги шейха аль-Хура аль-Аамили по хадису кудси . [42]
Это двухтомный перевод на урду и объяснение знаменитого Рисала шейха Садука "Аль-Акаид". Он содержит все шиитские верования и их истинность в свете Корана и хадисов . [39] [43] [44]
В этой книге обсуждаются убеждения Гали , Тафвизи и Шайхи (которые они распространяли под именем шиитского ислама) и отрицаются в свете Корана и хадисов . [39] [45] [46]
Это перевод и объяснение на урду «Рисала тул-Лайлия» Аллама Маджлиси . [39] [47] [48]
Это двухтомная книга по фикху , охватывающая все аспекты человеческой жизни согласно джафаритскому юриспруденции , включая современные проблемы человека. [39] [49] [50]
Это сокращенная версия Каванин уш-Шариата. [51]
В этой книге обсуждается хурмат гины в исламском шариате .
В этой книге обсуждается хурмат бритья бороды в исламском шариате .
Это книга, которая пытается доказать, что молитвы Джума являются ваджибом даже в Гаибате имама Махди . Она была опубликована Саидом Мухаммадом Дехлави в Карачи . [51]
Аятолла Наджафи перевел Мафатих аль-Джанан во время своего пребывания в Наджафе , но не опубликовал его, так как другой перевод был опубликован в Лахоре .
Великий аятолла Базург Техрани упомянул его в своей знаменитой книге "Аз-Зария ила Тасаниф уш-Шиа" (Список шиитских книг), а великий аятолла Хуссайни в своей книге "Зиярат". [52] [53]
Это сборник мольб из надежных шиитских книг. [39] [52]
Это всеобъемлющий рассказ о битве при Кербеле в 61 году по хиджре и трагической мученической смерти Хусейна ибн Али , все рассказано только из надежных источников. [39] [54] [55]
Аятолла Наджафи перевел знаменитую книгу Аллама Нури «Лу'лу валь Марджан» во время своего пребывания в Наджафе , но не опубликовал ее, поскольку в Саргодхе был опубликован еще один перевод «Джавахир уль-Баян» .
Великий аятолла Базург Техрани упомянул об этом в своей знаменитой книге «Аз-Зария ила Тасаниф уш-Шиа» ( Список шиитских книг) и написал, что ее предисловие о хурмат гина действительно полезно. [16] [53]
В нем содержатся биографии пяти мучеников-шиитских улемов:
Это книга по вопросу Халифата и Имамата , в которой утверждается, что Имам Али был истинным преемником Мухаммеда . [57]
Великий аятолла Базург Техрани упомянул об этом в своей знаменитой книге «Аз-Зария ила Тасаниф уш-Шиа» (Список шиитских книг). [39] [48] [53] [58]
Это книга, представляющая обширное исследование как шиитских , так и суннитских книг хадисов , относительно истинности хадисов двух весомых вещей (Хадис ас-Саклайн). [59]
Великий аятолла Базург Техрани упомянул об этом в своей знаменитой книге «Аз-Зария ила Тасаниф уш-Шиа» (Список шиитских книг). [39] [48] [53]
Это двухтомная книга в ответ на антишиитскую книгу «Афтаб-и-Хидаят» Маулви Карама Дина. [39] [60] [61]
Это книга в ответ на антишиитский рисала «Мазхаб уш-Шиа» Пира Сийялви. [39]
В этой книге предпринята попытка доказать, что Хатме Набувват (т.е. пророчество подошло к концу после Мухаммеда ).
Аятолла Наджафи перевел знаменитую книгу Шахида-и-Сани «Муния туль-Мурид» во время своего пребывания в Наджафе , но не опубликовал ее, поскольку был опубликован другой перевод муфтия Инаята Али Шаха.
Великий аятолла Базург Техрани упомянул ее в своей знаменитой книге «Аз-Зария ила Тасаниф уш-Шиа» (Список шиитских книг). [53] [56]
В этой книге рассматриваются неправильные обычаи, связанные с меджлисом имама Хусейна , и способы их исправления.
Это всеобъемлющая книга, в которой обсуждаются все нововведения и ложные обычаи в исламском обществе, а также способы их исправления. [39] [62] [63]