Гозе

Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют соответствующие встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Апрель 2013 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Годзе (瞽女)— японскийисторическийтермин, обозначающийслабовидящихяпонских женщин, большинство из которых работали музыкантами.

Кандзи слова « гозе» (瞽女) означают «слепой» и «женщина».вероятнее всего, происходит от mekura gozen (盲御前) , что также означает «слепой человек» ( gozenявляется формальным местоимением второго лица ). Хотя термин gozeможно найти в средневековых записях, другие термины, такие как mōjo (盲女) , jomō (女盲) также использовались (особенно в письменных записях) до современной эпохи. В разговорной речи термин gozeобычно сопровождается почетным знаком : гозе-сан., гозе-са, гозе-дон, и т. д.

Годзе из эпохи Эдо (1600–1868)организовывались различными способами. Некоторые крупные организации можно было найти в городских районах, хотя в девятнадцатом веке некоторые документы упоминают гозеассоциации в городе Эдо . В Осаке и некоторых региональных городах годзеиногда их неофициально связывали с кварталами развлечений, куда их приглашали исполнять свои песни на вечеринках.

Организации годзе развивались в основном в сельской местности и продолжали существовать в префектурах Ниигата (когда-то известная как Этиго) и Нагано вплоть до двадцатого века (последний важный активный годзе , Хару Кобаяси (小林ハル, Кобаяси Хару ) , умер в 2005 году в возрасте 105 лет).

Начиная с периода Эдо, другие группы годзе можно было найти в Кюсю на юге и в префектурах Ямагата и Фукусима на севере. Слепые женщины дальше на севере, как правило, становились шаманами (известными как итако, вака, или мико) вместо годзе . Большие и важные группы были особенно активны в Канто и прилегающих районах, в том, что сегодня Гумма , Сайтама , Тиба , Сидзуока , Яманаси и Токио-то . Другие группы были сформированы в префектурах Нагано и Гифу , а также в префектуре Аити южнее. В дополнение к известным группам префектуры Ниигата, группы существовали и в других районах вдоль западного побережья, включая префектуры Тояма , Исикава и Фукуи .

Судзуки Сёэй делит организации Этиго годзе на три основных типа: ^[1]

• Организации годзе, такие как в Такаде (сегодня город Дзёэцу ), в которых ограниченное количество домов годзе (17 в начале двадцатого века) были сосредоточены в городе и в которых каждый дом возглавлялся главным учителем, который передавал права на свое положение и имущество своей лучшей (или любимой) ученице после своей смерти. Девочки, которые хотели стать годзе, должны были переехать в город и войти в дом (фиктивную семью) учителя годзе. Иногда учитель усыновлял их как дочерей.
• Такие организации, как та, что была сосредоточена в Нагаоке , в которой годзе оставались в сельской местности и часто в собственном доме после завершения ученичества у годзе в другом месте. ^{[ требуется разъяснение ]} Эти учителя годзе были слабо связаны друг с другом через их связь с главой годзе в Нагаоке (должность, которую занимал годзе , который, став главой, принимал имя Ямамото Гои). Один раз в год годзе группы Нагаока собирались в своей штаб-квартире, доме Ямамото Гои, чтобы отпраздновать церемонию, известную как мёнко (妙音講) , на которой их история и правила их организации зачитывались вслух. Они обсуждали, что делать с членами, которые нарушили правила, ели праздничный обед и выступали друг перед другом.
• Такие организации, как та, что существует в Ииде (префектура Нагано), в которых пост главы поочередно переходил от одного члена к другому.

Организации годзе существовали для того, чтобы предоставить слепым женщинам определенную степень независимости в продолжении своей карьеры в качестве музыкантов (или в некоторых случаях массажистов). ^[2] Правила, которые управляли Этиго годзе, как говорят, были установлены древними императорами, но не было найдено ни одной копии этих правил ранее конца семнадцатого века. Основными правилами, регулирующими поведение годзе , были послушание учителям, смирение по отношению к жертвователям и неучастие в деятельности, которая могла бы противоречить морали феодального общества, в котором действовали годзе . Хотя это и не было оговорено подробно, возможно, самым важным правилом было безбрачие . Если такое нарушение обнаруживалось, это легко приводило к исключению годзе из группы. Эти условия были созданы и соблюдались по нескольким причинам: если у годзе был любовник или если она выходила замуж, она получала финансовую поддержку из внешнего источника и, таким образом, не нуждалась в дальнейшей благотворительности. Кроме того, положения были разработаны для защиты имиджа группы гозе как законной некоммерческой организации и защиты ее от создания впечатления, что она является организацией, занимающейся проституцией , или от превращения в нее .

Правила были необходимы также отчасти потому, что многие годзе проводили большую часть года в дороге, путешествуя из деревни в деревню и завися от фермеров, которые разрешали им ночевать и использовать их дома в качестве импровизированных концертных залов. Репутация и признание в качестве официально разрешенного, честного занятия, таким образом, имели большое значение для того, чтобы сделать карьеру годзе возможной . Кроме того, поскольку общество периода Эдо было полно дискриминации в отношении женщин, странников, музыкантов и всех, кто имел проблемы со зрением, членство в ассоциации, которая была признана законной и почетной, было важным удостоверением, которое развеивало подозрения, что женщина могла быть бродягой или проституткой.

Репертуар большинства годзе утерян, но песни годзе из префектур Ниигата, Нагано, Сайтама и Кагосима были записаны. Подавляющее большинство этих записей из того, что сегодня является префектурой Ниигата.

Репертуар годзе Ниигата (Эчиго) можно разделить на несколько отдельных категорий:

• Saimon matsusaka (祭文松坂) : Длинные строфические песни в размере 7-5 слогов, часто основанные на архаичных сказаниях и иногда с буддийским посланием. Мелодия, под которую пелись эти тексты, скорее всего, была вариантом народной песни Этиго Matsusaka bushi. Эти песни, вероятно, были созданы в восемнадцатом веке, хотя элементы текстов гораздо старше. Они обычно передавались только от одного гозе к другому.
• Kudoki (口説) : Длинные строфические песни в размере 7-7 слогов. Тексты обычно содержат двойные любовные самоубийства или другие мелодраматические темы. Мелодия, на которую пелись эти тексты, является вариантом народной песни Этиго Shinpo kōdaiji (新保広大寺) . Kudokiне появлялись до середины девятнадцатого века. Хотя они были весьма типичной песней гозе , их иногда пели и другие исполнители.
• Песни, исполняемые перед дверями (門付け唄, кадозукэ ута ) : функциональное обозначение, применяемое к любой песне, используемой годзе , когда они ходили от двери к двери, собирая пожертвования. Годзе обычно пели то, что хотели услышать жители данной местности, но в репертуаре годзе Ниигата некоторые уникальные песни использовались исключительно для таких целей.
• Народные песни (民謡, min'yō ) : сельские песни, обычно без известного композитора, которые население разучивало неформально. Многие типы народных песен составляли важную часть репертуара годзе и были особенно полезны для оживления вечеринок, когда годзе вызывали для выступления.
• «Классические» или «полуклассические» песни: Большинство гозе также знали песни, принадлежащие к таким жанрам, как нагаута., дзёрури, высокая, или коутаТакие песни часто разучивались у профессиональных музыкантов, не принадлежавших к общине гозе .
• Популярные песни: Чтобы порадовать своих клиентов, годзе также пели различные популярные песни. Сугимото Кикуэ из Такада (1898–1983), который был признан Живым национальным достоянием нингэн кокухов 1971 году добавила в свой репертуар в 1922 году две недавно сочиненные популярные песни (обе с использованием пентатонической гаммы в стиле народных песен), Sendō koutaи Каго но тори. ^{[3] [4]}

• Леди Сайго
• Хару Кобаяши
• Баллада об Орине (фильм 1977 года)
• Ичи (фильм 2008 года)

• Musizierende Frauengemeinschaften в Японии - Beobachtungen von Studenten der musikwissenschaftlichen Genderforschung an der Universität Paderborn und der Hochschule für Musik Detmold (на немецком языке)
• Две старые фотографии позднего периода Эдо, на которых модели позируют как годзе.[1] Архивировано 03.03.2016 на Wayback Machine , [2] Архивировано 03.03.2016 на Wayback Machine
• Видео трех гозев дороге; транслировался в 1971 году, вероятно, снят ранее. [3]