Гун Цзычжэнь

Гун Цзычжэнь (китайский :龔自珍; Уэйд-Джайлс : Кун Цзы-чен ; 1792–1841), любезное имя ( цзы ) Сэрэн, литературное имя ( хао ) Динъань, был китайским поэтом, каллиграфом и интеллектуалом, работавшим в 19 веке, чьи работы как предвосхитили, так и повлияли на модернизационные движения поздней династии Цин . ^{[1] [2]}

Он родился 22 августа 1792 года в городе Жэньхэ недалеко от Ханчжоу , провинция Чжэцзян , в выдающейся семье ученых и чиновников. Он переехал в столицу Пекин со своими родителями, когда ему было шесть лет, примерно в 1100 километрах к северо-западу от его родного города. В детстве он был обязан читать все классические произведения по литературе, поэзии и философии. Гун был внуком известного филолога Дуань Юйцая , который возлагал большие надежды на Гуна и начал обучать его по старым классическим текстам периода Хань . Позже Гун изучал новую традицию текстов у Лю Фэнлу, а также буддизм Тяньтай у Цзян Тецзюня. Но когда он вырос, Гун стал больше интересоваться общественными и государственными делами. В 1821 году, когда ему было 29 лет, Гун сдал императорские гражданские экзамены на провинциальном уровне и получил звание Цзюжэнь , или Рекомендованный человек. Он унаследовал ряд столичных должностей в администрации Цин. Его давнее желание служить нации было расстроено из-за повторяющихся неудач в получении степени Цзиньши , или Представленного ученого. Когда он, наконец, получил ее в 1829 году, его низкий рейтинг в списке лишил его права поступить в Академию Ханьлинь . Самой высокой должностью, которую он когда-либо занимал, была должность главного чиновника в Совете по обрядам и церемониям в 1837 году. ^{[3] [4] [5] [6]}

Гун интересовался изучением « Гунъян Чжуань» , используя его теорию исторического цикла (хаос — восходящий мир — всеобщий мир) для критики нынешних социальных практик в империи Цин. Обеспокоенность неспособностью Цин справиться с внутренними проблемами и западным давлением побудила Гуна в 1830 году присоединиться к другим прогрессистам в основании литературного клуба для агитации за реформы. В отличие от большинства своих политических соратников, Гун подчеркивал, что наибольшую опасность для общества Цин представляет не западное давление, а утрата духовной основы общества. Он также указывал, что помимо внутренних проблем, страна сталкивается с внешними угрозами со стороны русского царя на севере и японской агрессии на востоке. В своем стиле и поведении Гун Цзычжэнь напоминал ранних «эссентриков» Цин, нарушая ритуальные нормы, играя в азартные игры и проявляя неуважение к старшим. ^[7]

В своей позиции против опиума Гун стал доверенным лицом имперского комиссара Линь Цзэсюя . Когда он узнал, что правительство Цин отправило его коллегу Линя на юг, чтобы подавить торговлю опиумом, Гун был очень взволнован и посоветовал Линю усилить военную оборону на южном и юго-восточном побережьях, чтобы отразить возможное вторжение британских военных кораблей. Однако, видя, что он мало что может сделать для изменения правительства как мелкий чиновник, Гун в разочаровании ушел в отставку в 1839 году, когда ему было всего 47 лет.

Он начал погружаться в смятение, депрессию и агонию после своего разочарования при дворе. Он пытался избавиться от жалкой жизни, прибегнув к буддизму . Однако он не смог стать буддистом, потому что его страсть к нации и его забота о широкой публике не позволили ему разорвать внешнюю связь со светским миром. ^[8]

По дороге домой в Ханчжоу Гун написал 315 стихотворений в традиционной форме « qiyan jueju » или «коротких стихов» из семи иероглифов и четырех строк. В этих стихотворениях писатель описал то, что он видел во время путешествия, выразил свою глубокую обеспокоенность ситуацией в стране накануне конфликта, который станет известен как Первая опиумная война , и выдвинул свои идеи реформ. Гун считал, что все проблемы, которые преследовали правительство и общество, были вызваны удручающим дефицитом талантов. Он сказал, что императорский двор был укомплектован неквалифицированными чиновниками, и даже «тупые» воры и «неспособные» бандиты бродили по улицам по всей стране. Он также предсказал, что страна неизбежно впадет в хаос из-за этого недостатка талантов. Гун заболел, когда прибыл в Даньян, провинция Цзянсу, примерно в 200 километрах к северу от своего родного города, и умер там вскоре после этого 26 сентября 1841 года. ^[9]

Стихи, которые Гун написал во время путешествия, позже были собраны в книгу « Разные стихотворения Цзи Хай», которая до сих пор пользуется большой популярностью среди китайцев. Его первые стихотворения датируются возрастом 15 лет, и за свою жизнь он сочинил в общей сложности 27 томов поэзии, а также более 300 статей и почти 800 песен. Среди его работ — « Аннотации к китайскому языку» , «Текстовое исследование трех ритуалов», «Критический обзор «Истории династий Хань и поздней Хань»» и «Проверка имен и предметов в « Песнях Чу ». ^{[10] [11]}

Конфуцианство «Нового текста» Гуна оказало влияние на мышление более поздних реформаторски настроенных китайских интеллектуалов, особенно Кан Ювэя и ученика Кана Лян Цичао . ^[12]

В 1990 году в Ханчжоу открылся Мемориальный зал Гуна. ^[13]

• Хаммел, Артур В. Ст. , ред. (1943). "Кун Цзы-чэнь"  . Выдающиеся китайцы периода Цин . Издательство правительства США .

• «Мемориальный зал Гун Цзычжэня»