Джон Боско

Святой Джон Боско СДБ
Боско в 1880 году
Священник и исповедник «Отец и Учитель молодежи»
Рожденный	( 1815-08-16 )16 августа 1815 г. [1] Кастельнуово д'Асти , Пьемонт , Сардиния-Пьемонт.
Умер	31 января 1888 (1888-01-31)(72 года) Турин , Королевство Италия
Почитаемый в	Католическая церковь Англиканское сообщество [2]
Беатифицированный	2 июня 1929 г. [3] , Рим, Пий XI
Канонизированный	1 апреля 1934 г., Рим, Пий XI
Главная святыня	Базилика Богоматери Помощницы Христиан , Турин , Италия
Праздник	31 января
Атрибуты	Ряса , Биретта
Патронаж	Христианские ученики редакторы издатели студенты маленькие дети волшебники несовершеннолетние правонарушители Пьюра , Перу Бразилиа , Бразилия

Джон Мельхиор Боско , SDB ( итал . Giovanni Melchiorre Bosco ; пьемонт . Gioann Melchior Bòsch ; 16 августа 1815 ^[4]  — 31 января 1888), ^[5] более известный как Дон Боско ( IPA : [ˈdɔm ˈbɔsko, bo-] ), ^[6] был итальянским католическим священником, педагогом и писателем. Работая в Турине , где население страдало от многих пагубных последствий индустриализации и урбанизации , он посвятил свою жизнь улучшению и образованию беспризорных детей , несовершеннолетних правонарушителей и другой обездоленной молодежи. Он разработал методы обучения, основанные на любви, а не на наказании, метод, который стал известен как Салезианская превентивная система . ^[7]

Последователь духовности и философии Франциска Сальского , Боско был ярым приверженцем Девы Марии под названием Мария Помощница христиан . Позже он посвятил свои работы де Сальцам, когда основал салезианцев Дона Боско , базирующихся в Турине. ^[8] Вместе с Марией Доменикой Маццарелло он основал Институт дочерей Марии Помощницы христиан , теперь широко известный как салезианские сестры Дона Боско, религиозную конгрегацию монахинь, посвященную заботе и образованию бедных девушек. Он обучал Доминика Савио , биографию которого он написал, что помогло молодому мальчику быть канонизированным . Он является одним из пионеров обществ взаимопомощи , которые были инициированы как совместная финансовая поддержка молодых католических рабочих-мигрантов в городе Турин. В 1850 году он составил правила для оказания помощи ученикам и их спутникам, когда кто-либо из них невольно оставался без работы или заболевал. ^[9]

18 апреля 1869 года, через год после строительства базилики Марии Помощницы христиан в Турине , Боско основал Ассоциацию Марии Помощницы христиан (АДМА), связав ее с обязательствами, легко выполняемыми большинством простых людей, с духовностью и миссией Салезианской конгрегации. АДМА была основана для содействия почитанию Святейшего Таинства и Марии Помощницы христиан. ^[10]

В 1875 году Боско начал издавать « Салезианский вестник» . ^{[11] «} Салезианский вестник» продолжает издаваться и издается в 50 различных изданиях на 30 языках. ^[12] В 1876 году он основал движение мирян, Ассоциацию салезианских кооператоров , с той же образовательной миссией для бедных. ^[13] Боско создал сеть организаций и центров для продолжения своей работы.

Процесс причисления Боско к лику святых начался после его смерти, а после его беатификации в 1929 году он был канонизирован Папой Пием XI в 1934 году.

Джон Боско родился вечером 16 августа 1815 года в деревушке Бекки на склоне холма, Италия. Бекки находится в регионе, который назывался Кастельнуово д'Асти и позже был переименован в Кастельнуово Дон Боско в честь святого. ^[14] Он был младшим сыном Франческо Боско (1784–1817) и Маргериты Оккиены (1788–1856). У него было два старших брата, Антонио и Джузеппе (1813–1862). ^[15] Боско из Бекки были фермерами семьи Мольян. Он родился во времена большой нехватки и голода в сельской местности Пьемонта, после опустошения, вызванного наполеоновскими войнами и засухой в 1817 году. ^[16]

Когда Боско было чуть больше двух лет, его отец умер, и мать осталась с тремя мальчиками. ^[3] Она сыграла важную роль в формировании личности Боско, ^[17] и была одним из первых сторонников идеалов своего сына. ^[18] В 1825 году, когда ему было девять лет, Боско увидел первый из серии снов, которые сыграют важную роль в его мировоззрении и работе. Этот первый сон «оставил на нем глубокое впечатление на всю оставшуюся жизнь», согласно его мемуарам. ^[19] Боско, по-видимому, увидел множество очень бедных мальчиков, играющих и богохульствующих, и мужчину, который «появился, благородно одетый, с мужественной и внушительной осанкой», ^[19] и сказал ему: «Тебе придется завоевывать этих своих друзей не ударами, а мягкостью и добротой. Так что начни прямо сейчас показывать им, что грех уродлив, а добродетель прекрасна». ^[19]

Когда Боско было десять лет, он начал наблюдать за поведением своих одноклассников, и в каждой драке был рефери. Старшие мальчики боялись его, потому что он знал их сильные и слабые стороны. ^[20] Когда бродячие артисты выступали на местном празднике в близлежащих холмах, он наблюдал и изучал трюки жонглеров и секреты акробатов. Затем он устраивал шоу, демонстрируя свое мастерство жонглера, фокусника и акробата, ^[21] с молитвами до и после выступления. ^[22] Деньги, необходимые ему для подготовки шоу, были получены от продажи птиц, на которых он охотился, и которые давала ему его мать. ^[23]

Бедность помешала любой серьезной попытке получить образование. Его ранние годы прошли в качестве пастуха, ^[3] и он получил свое первое наставление от Дона Калоссо , который «был впечатлен памятью Джона и пониманием проповедей, которые он слышал в приходской миссии в близлежащей церкви». ^[24] Считается, что его детские впечатления вдохновили его стать священником . Быть священником тогда было более распространенной профессией для привилегированных классов, чем для фермеров. ^[25] Некоторые биографы изображают его старшего брата Антонио как главное препятствие для амбиций Боско учиться, поскольку Антонио протестовал, что Джон был просто «фермером, как и мы!» ^[26]

Холодным утром в феврале 1827 года Джон покинул свой дом и отправился на поиски работы в качестве фермера. В 12 лет он обнаружил, что жизнь дома невыносима из-за постоянных ссор с Антонио. Необходимость столкнуться с жизнью в одиночестве в столь юном возрасте, возможно, развила в нем позднее симпатии к помощи брошенным мальчикам. После безуспешных попыток найти работу он оказался на винодельческой ферме Луи Молья. ^[25] Хотя он мог продолжить обучение самостоятельно, он не мог посещать школу еще два года. В 1830 году он встретил Джозефа Кафассо , молодого священника, который обнаружил в нем некоторые природные таланты и поддержал его первое обучение. ^[27] Мать Боско, Маргарита, сумела заработать достаточно денег, чтобы оплатить его образование. В 1835 году Боско поступил в семинарию в Кьери , рядом с церковью Непорочного Зачатия . ^[28] В 1841 году, после шести лет обучения, он был рукоположен в священники накануне Троицына воскресенья архиепископом Турина Францони. Ему было двадцать шесть лет. ^[3]

После рукоположения Боско отправился в Турин, где Кафассо возглавил Институт Святого Франциска Ассизского, который давал высшее образование епархиальным священникам. Население Турина тогда составляло 117 000 жителей. Город отражал последствия индустриализации и урбанизации. Многочисленные бедные семьи жили в трущобах города и приехали из сельской местности в поисках лучшей жизни. Во время учебы Боско сопровождал Кафассо в посещении тюрем и был обеспокоен рецидивизмом молодых правонарушителей. Он начал работать с осиротевшими и брошенными мальчиками, обучая их катехизису и помогая им найти работу. ^{[29] По завершении учебы Кафассо обеспечил Боско назначением на должность} раздатчика милостыни в Rifugio (Убежище), школе-интернате для девочек, основанной в Турине маркизой Джулией ди Бароло, чтобы он мог остаться в Турине. ^[30] Другие его служения включали посещение заключенных, преподавание катехизиса и помощь во многих сельских приходах.

Из-за роста населения и миграции в город Боско обнаружил, что традиционные методы приходского служения неэффективны. Он решил, что необходимо попробовать другую форму апостольства, и начал встречаться с мальчиками там, где они работали, и собираться в магазинах и на рынках. Это были укладчики мостовой, каменщики, каменщики и штукатуры, приехавшие издалека, как он вспоминал в своих кратких мемуарах .

Oratorio был не просто благотворительным учреждением, и его деятельность не ограничивалась воскресеньями. Для Дона Боско это стало постоянным занятием. Он искал работу для безработных. У некоторых мальчиков не было спальных помещений, и они спали под мостами или в мрачных общественных общежитиях. Дважды он пытался предоставить жилье в своем доме. В первый раз они украли одеяла, во второй раз они опустошили сеновал. Он не сдавался и в мае 1847 года приютил молодого мальчика из Валенсии в одной из трех комнат, которые он снимал в трущобах Вальдокко, где он жил со своей матерью. Он и его мать начали принимать сирот. Число мальчиков, приютившихся у Дона Боско, составляло 36 в 1852 году, 115 в 1854 году, 470 в 1860 году и 600 в 1861 году, достигнув максимума в 800 человек некоторое время спустя. ^[31]

Боско и его молельня несколько лет переезжали из одного места в другое; его выгоняли из нескольких мест подряд. Всего через два месяца после того, как он обосновался в церкви Святого Мартина, весь район выразил свое недовольство шумом, доносившимся от играющих мальчиков. На них была подана официальная жалоба в муниципалитет. Также ходили слухи, что встречи, проводимые священником с его мальчиками, были опасны; их отдых мог превратиться в революцию против правительства. Группу выселили. ^[32]

В архивах Салезианской конгрегации хранится договор ученичества, датированный ноябрем 1851 года; еще один на гербовой бумаге стоимостью 40 центов, датированный 8 февраля 1852 года; и другие имеют более поздние даты. Они являются одними из первых договоров ученичества, которые можно найти в Турине. Все они подписаны работодателем, учеником и Доном Боско. В этих договорах Дон Боско затрагивал множество деликатных вопросов. Некоторые работодатели обычно делали слуг и судомоек из учеников. Дон Боско обязывал их соглашаться нанимать мальчиков только в их признанном ремесле. Работодатели били мальчиков, и Дон Боско требовал от них согласия на то, что исправления будут делаться только устно. Он заботился об их здоровье и требовал, чтобы им предоставляли отдых в праздничные дни и ежегодный отпуск. Несмотря на все усилия и договоры, положение учеников того времени оставалось тяжелым. ^{[31] [ нерабочая ссылка ‍ ]}

Одним из влиятельных друзей был министр юстиции Пьемонта Урбано Раттацци . Он был антиклерикальным в своей политике, но видел некоторую ценность в работе Боско. ^{[33] [34]} Пока Раттацци продвигал законопроект через законодательный орган Сардинии , чтобы подавить религиозные ордена, он советовал Боско, как обойти закон. Он нашел религиозный орден, чтобы сохранить ораторское искусство после смерти его основателя. ^[33] Боско тоже думал об этой проблеме и медленно организовывал своих помощников в свободную Конгрегацию Святого Франциска Сальского. Он также обучал избранных старших мальчиков для священства. Другим сторонником идеи создания религиозного ордена для осуществления видения Боско был правящий Папа, Папа Пий IX . ^[35]

Боско не одобрял идеалы, которые экспортировала революционная Франция в рамках процесса дехристианизации Франции во время Французской революции , и называл Руссо и Вольтера «двумя порочными лидерами неверия». ^[36] Он поддерживал ультрамонтанский взгляд на политику, признававший верховную власть папы. В 1854 году, когда Сардиния-Пьемонт собирался принять закон, запрещающий монашеские ордена и конфискующий церковную собственность, Боско рассказал о серии снов о «великих похоронах при дворе», которые относились к политикам или членам Савойского двора. ^[37]

В ноябре 1854 года Боско отправил королю Виктору Эммануилу II письмо , в котором убеждал его выступить против конфискации церковного имущества и подавления орденов; король не ответил. ^[38] Его действия, которые итальянский историк Роберто Петойя описал как имеющие «явные шантажистские намерения», ^[39] прекратились только после вмешательства тогдашнего премьер-министра Камилло Бенсо, графа Кавура . Семья короля перенесла несколько смертей за короткий период. С января по май 1855 года мать короля Мария Тереза ​​Австрийская (54 года), его жена Аделаида Австрийская (32 года), их новорожденный сын Витторио Эмануэле, граф Генуэзский (почти четыре месяца), и его единственный брат, принц Фердинандо, герцог Генуэзский (32 года), все умерли. ^{[37] [38]}

Оппозиция Боско и его работе исходила из разных источников. Традиционалистское духовенство обвиняло его в краже молодых и старых людей из их собственных приходов. Политики-националисты, включая некоторых священнослужителей, видели в его нескольких сотнях молодых людей вербовочную площадку для революции. Маркиз де Кавур, начальник полиции Турина, считал катехизисы под открытым небом откровенно политическими и угрозой государству и с большим подозрением относился к поддержке Боско полномочий папства. Боско допрашивали несколько раз; никаких обвинений предъявлено не было. Закрытие дела могло быть предотвращено приказами короля о том, что Боско не следует беспокоить. ^[40] Также было совершено несколько покушений на жизнь Боско, включая почти ножевое ранение, избиение дубинками и стрельбу. Ранние биографы связывали это с растущим влиянием вальденсов, выступавших против католического духовенства. ^[41]

Некоторые из мальчиков, которым помогал Дон Боско, решили делать то, что делал он: работать в услужении брошенным мальчикам. Так зародилась Салезианская конгрегация. Среди первых ее членов были Майкл Руа, ^[42] Джон Кальеро (впоследствии ставший кардиналом) и Джон Баптист Франческа. В 1857 году Боско составил свод правил для своих помощников. Это правило было окончательно утверждено в 1873 году Папой Пием IX как Устав Общества Святого Франциска Сальского.

В 1859 году Боско выбрал опытного священника Витторио Алазонатти, 15 семинаристов и одного старшеклассника и сформировал из них Общество Святого Франциска Сальского. Это было ядро ​​салезианцев, религиозного ордена, который продолжил его работу. Когда группа собралась на следующее собрание, она проголосовала за принятие Жозефа Росси в качестве мирянина, первого брата-салезианца. Салезианская конгрегация была разделена на священников, семинаристов и коадъюторов (братьев-мирян).

Затем Боско работал с Марией Маццарелло и группой девушек в горном городке Морнезе . В 1871 году он основал группу монахинь, чтобы делать для девушек то, что салезианцы делали для мальчиков. ^[43] Их называли Дочери Марии Помощницы Христиан . В 1874 году он основал еще одну группу, Салезианские кооператоры , которые в основном состояли из мирян, которые работали для молодых людей, как Дочери и салезианцы, но не вступали в религиозный орден. ^[44] Первые салезианцы отправились в Аргентину в 1875 году. После своего рукоположения Боско сам стал бы миссионером, если бы его директор Джозеф Кафассо не выступил против этой идеи. Тем не менее Боско с удовольствием читал итальянское издание Annals of the Propagation of the Faith и использовал этот журнал для иллюстрирования своих брошюр Cattolico Provveduto (1853) и Month of May (1858).

Когда Боско основал Салезианское общество, мысль о миссиях все еще преследовала его, но у него совершенно не было финансовых средств. В течение трех лет он собирал информацию о разных странах. Просьба из Аргентины обратила его к индейцам Патагонии , а изучение ее народа убедило его, что эта страна и ее жители были теми, кого он видел во сне. В конце 1874 года Боско получил письма от аргентинского консула в Савоне с просьбой принять итальянский приход в Буэнос-Айресе и школу для мальчиков в Сан-Николас-де-лос-Арройос. ^{[ необходима цитата ]}

Боско воспринял это как знак Провидения и начал готовить миссию. Приняв способ евангелизации , который не подвергнет его миссионеров воздействию диких, нецивилизованных племен, он предложил создать базы в безопасных местах, с которых должны были начаться миссионерские усилия. Переговоры начались после того, как архиепископ Буэнос-Айреса Анейрос дал понять, что он будет рад принять салезианцев. На церемонии, состоявшейся 29 января 1875 года, Боско смог передать великую новость в ораторий. 5 февраля он объявил об этом факте в циркулярном письме всем салезианцам, прося добровольцев подать письменные заявления. Он предложил начать первый миссионерский отъезд в октябре. Было много добровольцев. ^{[ необходима цитата ]}

В те годы, что Боско провел, управляя своей ораторией и давая духовные и практические наставления мальчикам, которых он там разместил, он полагался на другой подход к образованию и общему обучению, который, по его мнению, превосходил традиционные образовательные методы, такие как школьная дисциплина , которую он называл репрессивной системой образования. 12 марта 1877 года Боско выступил с вступительной речью о системах образования в течение дня для открытия Молодежного центра Святого Петра в новых помещениях Патронажа Сен-Пьер в Ницце , в которой он впервые упомянул термин «Профилактическая система». ^[45]

По возвращении в Турин Боско записал обращение в виде отшлифованного эссе под названием «Профилактическая система в образовании молодежи» , которое было опубликовано в 1877 году и которое он включил в первоначальный проект Правил для Салезианского ордена. ^[46] Оно поддерживало ценности разума, религии и любящей доброты с целью воспитания «хороших христиан и честных граждан». ^[12] Это был один из видов систематического изложения Боско своей образовательной системы. Он предпочитал объяснять свой образовательный подход через образовательные романы и повествовательную педагогику. [ ^47] Хотя некоторые из идей не были новаторскими, Боско черпал вдохновение для своей системы из современной критики карательных и устаревших образовательных систем, распространенных в Европе в его время, и он был одним из первых, кто боролся с этим и применял свою критику на практике. ^[48]

Хотя письменные работы Боско были малоизвестны за пределами его собственного ордена и подписчиков его Салезианского бюллетеня , который он основал в 1877 году, он писал часто и много. Его описывали скорее как человека действия, чем ученого, ^[49] но он написал, адаптировал и опубликовал много работ по религии, истории, катехизису и Церкви. Полный список его публикаций доступен на salesian.online. Он написал « Сборник итальянской истории от падения Римской империи» 1881 года , который был переведен и обновлен Джоном Дэниелом Мореллом и отмечен учеными за его культурную значимость для базы знаний от древней до современной цивилизации. ^[50] Он также был искусным биографом. Его две самые известные биографии были биографии его наставника, Джозефа Кафассо , ^[51] и одного из его учеников, Доминика Савио , которая позже сыграла важную роль в его канонизации . ^[52]

Ниже приведены работы Боско в примерно хронологическом порядке.

Эссе, опубликованные в томах «Католических чтений» ( Letture Cattoliche ), 1853–1884 ^[53]

• 1853
  • «Объявления для католиков»
  • «Наставленный католик»
  • «Исторические заметки о чуде Святого Причастия в Турине»
  • «Факт нашего времени»
  • «Спор между юристом и протестантским пастором»
  • «Заметки о жизни юноши Луиджи Комолло»
  • «Обращение вальденсианца»
  • «Коллекция странных современных событий»
  • «Шесть воскресений в честь святого Алоизия Гонзага»
  • «Юбилей»
• 1855
  • «Простой метод изучения священной истории»
  • «Беседы об исповеди»
  • «Житие святого Мартина, епископа Турского»
  • «Ценность хорошего воспитания»
• 1856
  • «Житие святого Панкраса»
• 1857
  • «Житие святого Петра»
  • «Две конференции о чистилище»
  • «Житие святого Павла»
  • «Жизни верховных понтификов Лина, Клета и Климента»
  • «Жизни верховных понтификов Анаклета, Эвариста и Александра I»
  • «Жизни верховных понтификов Сикста, Телесфора и Гигина»
• 1858
  • «Жизни верховных понтификов Аникита, Сотера, Элевфера, Виктора и Зефирина»
  • «Месяц май, посвящённый Непорочной Деве Марии»
  • «Христианские «Порта Текум»»
  • «Жизнь верховного понтифика Каллиста I»
• 1859
  • «Жизнь юноши Доминика Савио»
  • «Жизнь верховного понтифика Урбана I»
  • «Жития святейших понтификов Понтиана, Антероса и Фабиана»
  • «Гонения Деция и понтификат святого Корнелия I»
• 1860
  • «Жития Святых Понтификов Святого Лукиана I и Святого Стефана I»
  • «Понтификат святого Сикста II и слава святого Лаврентия»
  • «Биография отца Иосифа Кафассо»
• 1861
  • «Семья мучеников»
  • «Биографическая записка о Майкле Магоне»
  • «Понтификат святого Дионисия»
  • «Биография Сильвио Пеллико»
• 1862
  • «Понтификаты святого Феликса I и святого Евтихиана»
  • «Новое очарование старого солдата Наполеона»
• 1863
  • «Исторические заметки о БИ. Кэтрин Де-Маттеи»
  • «Понтификат святого Гая»
• 1864
  • «Понтификаты святых Марцеллина и Марцелла»
  • «Эпизоды приятные и современные»
  • «Маленький пастух Альп»
• 1865
  • «Дом удачи»
  • «Диалоги о юбилее»
  • «Мир Церкви»
  • «Житие блаженной Марии Ангельской, CS»
• 1866
  • «Валентин или Противоположное призвание»
• 1867
  • «Столетие святого апостола Петра»
  • «Житие святого Иосифа»
  • «Новости и истории»
• 1868
  • «Северино, или приключения юного альпиниста»
  • «Чудеса Божией Матери»
  • «Житие святого Иоанна Крестителя»
  • «Воспоминание о торжестве»
• 1869
  • «Католическая церковь и ее иерархия»
  • «Ассоциация почитателей Марии, Помощницы христиан»
  • «Генеральные Соборы и Католическая Церковь»
  • «Анджелина, или Сиротка Апеннин»
• 1870
  • «Девять дней, посвященных Пресвятой Матери нашего Спасителя»
  • «История Церкви»
• 1871
  • «Явление Пресвятой Богородицы в Ла-Салетте»
  • «Приятные факты из жизни Пия IX»
• 1872
  • «Столетие святого Евсевия Великого»
• 1874
  • «Массимино, или Встреча мальчика с протестанткой»
• 1875
  • «Юбилей 1875 года»
  • «Мария, Помощница христиан»
• 1877
  • «Маленькое облачко Кармила»
• 1878
  • «Прекраснейший цветок Апостольской коллегии»
• 1883
  • «Католик в мире
• 1884
  • «Новые истории Луиджи Комолли»

Серия начата Доном Боско

• «Друг молодежи» , политико-религиозная газета (1849)
  • 1851
    • Синоптическая табличка (о Католической Церкви)
    • Летающие листовки
• Иль Галантуомо . Начало национального альманаха (1854 г.).
• Салезианский вестник (с 1877 г.)

Критические работы

• Сорок снов святого Джона Боско (критическое издание, опубликованное в 1977 году, первоначально опубликовано как дневник сновидений в 1855 году)
• Профилактическая система в образовании молодежи (1877)
• Компендиум итальянской истории от падения Римской империи (1881)

Посмертные произведения

• Воспоминания об Оратории Святого Франциска Сальского (написаны между 1815 и 1855 годами, опубликованы посмертно в 1989 году)
• Духовные писания святого Иоанна Боско (1984)
• Сны, видения и пророчества Дона Боско (1999)
• Неопубликованный Дон Боско (составлен Марио Бальби и опубликован в 2005 году)

Святой Боско умер 31 января 1888 года. На его похоронах присутствовали тысячи людей. Архиепископия Турина провела расследование, и были вызваны свидетели, чтобы определить, достоин ли Боско быть объявленным святым. Салезианцы, дочери и кооператоры дали поддерживающие показания. Папа Пий XI знал Боско и продвигал это дело. Пий XI беатифицировал Боско 2 июня 1929 года и канонизировал его в пасхальное воскресенье (1 апреля) 1934 года, когда ему был присвоен титул «Отца и Учителя молодежи». Папа Пий XII провозгласил его святым покровителем католических издателей в 1949 году. Его репертуар сочинений и публикаций состоит из более чем 220 названий, собранных в 38 томах. ^[54] Они были напечатаны в его собственной несравненной мастерской по печати на бумаге, где мальчики обучались искусству печати и издательскому делу с учетом будущего трудоустройства. ^[55]

Боско был широко известен как святой покровитель иллюзионистов. 30 января 2002 года Сильвио Мантелли подал прошение Папе Иоанну Павлу II с просьбой официально объявить Боско покровителем сценических фокусников . ^[56] Католические сценические фокусники, практикующие евангельскую магию, почитают Боско, предлагая бесплатные магические шоу детям из неблагополучных семей в день его праздника. ^[56] Работу Боско продолжил его ранний ученик, соратник и компаньон Майкл Руа , который был назначен главным ректором Салезианского общества Папой Львом XIII в 1888 году. Его поминают в Церкви Англии , где его память чтят 31 января. ^[2]

Боско является покровителем города Бразилиа , который он якобы предвидел во сне о необычайной новой цивилизации, которая будет процветать в центральной Бразилии. Многие учебные заведения названы в его честь в таких разных странах, как Австралия, Индия, Филиппины, Пакистан, Ливан и США. Несколько учреждений в Энгадине, Новый Южный Уэльс , также были названы в честь Боско, включая приход Святого Иоанна Боско, начальную школу Святого Иоанна Боско и колледж Святого Иоанна Боско .

Боско был героем биографического фильма 1935 года « Дон Боско» , снятого Гоффредо Алессандрини , и его сыграл актер Джан Паоло Росмино . Боско также был героем двух итальянских фильмов: «Дон Боско» (1988) и «Святой Иоанн Боско: Миссия любви» (2004). В его честь назван район в Кильмесе , Аргентина. В его честь названа итальянская церковь Сан-Джованни Боско в Монреале , Канада, в районе Виль-Эмар .

• Памятник Дону Джону Боско, Турин

• 
  Памятник в Кастельнуово, Италия
• 
  Базилика Дон Боско в Кастельнуово Дон Боско , Италия
• 
  Статуя Святого Иоанна Боско, Ронда , Испания
• 
  Памятник в Фунесе, Санта-Фе, Аргентина
• 
  Статуя в Макати , Филиппины
• 
  Статуя в Параньяке , Филиппины
• 
  Статуя в епархиальном храме Марии Помощницы христиан, Канлубанг , Каламба, Лагуна , Филиппины
• 
  Статуя собора Сан-Жуан-Батиста (Риу-ду-Сул), Бразилия
• 
  Статуя в Лютомерском монастыре, Польша

• «Сны (пророчества) Дона Боско».
• «Официальный сайт салезианцев Дона Боско».
• «Салезианцы Великобритании».
• «Важные труды Дона Боско» (на итальянском языке).
• «Статуя основателя в соборе Святого Петра».
• «Святой Иоанн Боско: Современный апостол молодежи». Рабы Непорочного Сердца Марии . 2 апреля 2008 г.
• «Офис развития салезианцев». Провинция Св. Иосифа, Хайдарабад, Андхра-Прадеш, ИНДИЯ .
• Работы Джона Боско в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)