Джордж Метохитес

Георгий Метохит ( греч . Γεώργιος Μετοχίτης ; ок. 1250 – 1328) был архидиаконом в Константинополе в 1270-х и начале 1280-х годов и важным, ревностным сторонником унии Греческой и Латинской церквей, которая была согласована на Втором Лионском соборе (1274).

О ранних годах Метохита ничего не известно. Впервые он появляется в « Истории » Георгия Пахимера в 1273 году как один из небольшой группы клириков, которые поддерживали переговоры императора Михаила VIII Палеолога о церковной унии с Римом. После Лионского собора он некоторое время служил послом Михаила при папских дворах Григория X , Иннокентия V , Иоанна XXI и Николая III ; среди прочего, он безуспешно выступал за совместный греко-латинский крестовый поход против турок. После того, как Лионская уния была распущена после смерти императора Михаила (декабрь 1282 года), Метохит вместе с патриархом Иоанном Беккосом и архидиаконом Константином Мелитениотом оказался в политической немилости; антиуниатские соборы в Константинополе в 1283 и 1285 годах понизили его до мирского статуса и обвинили в ереси; и он провел около 45 лет — гораздо большую часть своей жизни — в тюрьме за то, что оставался верным своим униалистским убеждениям. Его сын, Феодор Метохит , который не разделял взглядов своего отца на унию с Римом, приобрел большое богатство и влияние при императоре Андронике II и был известным византийским гуманистом; среди его учеников был Никифор Григора , историк и антипаламитский теолог. Кажется вероятным, что младший Метохит снабжал своего отца книгами и письменными принадлежностями; во всяком случае, старший Метохит написал несколько книг за эти 45 лет, давая богословские и исторические обоснования церковной унии. Его книги получили мало внимания ученых, отчасти из-за странного, сложного стиля греческого языка, на котором они написаны.

Некоторые из трудов Георгия Метохита были отредактированы с греческого и переведены на латинский язык Львом Аллатием в семнадцатом веке; они переизданы в Patrologia Graeca т. 141 Ж.-П. Миня. К ним относятся его работы Against Maximus Planudes и Against Manuel Moschopoulos , обе из которых утверждают, что латинское учение о том, что Святой Дух исходит от Отца и Сына, не противоречит ни разуму, ни традиции греческих отцов. Другая работа на ту же тему называется On the Source of the Holy Spirit ; Франсуа Комбефи (1605–1679), который перевел краткий отрывок из нее, утверждал, что это лучшее произведение такого рода, когда-либо написанное. Из этого пятитомного труда были опубликованы только два отрывка; они также встречаются в PG Миня т. 141. Метохит также написал различные исторические труды, касающиеся раскола Церквей, в которых он обсуждает истоки раскола, более ранние попытки его исцелить, непосредственные приготовления к Лионской унии, реализацию унии в Византии и ответную реакцию на нее, последовавшую за смертью Михаила VIII; эти труды были отредактированы Иосифом Коцца-Луци под названием Historia dogmatica («Догматическая история») и опубликованы в томах VIII и X « Nova Patrum Bibliotheca » А. Мая (Рим, 1871 и 1905). Коцца-Луци предоставил латинский перевод для первой книги этой «Догматической истории» ; две другие книги остаются непереведенными. Главным объектом диатриб Метохита в его «Догматической истории» является патриарх Григорий II Кипрский, который сменил Беккоса и которого Метохит изображает как негодяя и еретика.

На сегодняшний день не существует переводов произведений Георгия Метохита ни на один современный язык. Это прискорбно, поскольку он остается одним из главных источников исторической информации для периода, в котором он жил, и был лично знаком с большинством крупных деятелей Византии в критический момент ее истории.

Лев Аллатий описывает стиль письма Метохита следующим образом:

in omnibus dura, compositio aspera, nullo fuco, nullo lenocinio mollita, Sententiæ Graves, аргумента ад пробандум ид, который волюит фирма, sed elocutione et impositione nominum horrida et confragosa.

«... [его сочинение] в целом трудное, резкое по композиции, не смягченное никакой фальшивой окраской или показным украшением, с трезвыми, мрачными мнениями и вескими аргументами для доказательства того, что он имеет в виду, но ужасное и сварливое по своей манере речи и выбору слов».

• Геанакоплос, Дено Джон (1959). Император Михаил Палеолог и Запад, 1258–1282: исследование византийско-латинских отношений. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С.  287–291 . OCLC  1011763434.
• Лоран, М.-Х. «Жорж ле Метохит, посол Мишеля VIII Палеолог auprès d'Innocent V», в: Miscellanea G. Mercati III (Ватикан, 1946), 136–156.
• Лоран, М.-Х. Le Bienheureux Innocent V (Пьер де Тарантез) и сын времен (Ватикан, 1947), стр. 419–443. (Содержит издание К. Джанелли отчета метохитов о его миссии папе Григорию X.)
• Лоран, В. «Грегуар X и проект антитурецкой лиги», Echos d'Orient 37 (1938), 257–273.
• Лонерц, Р.Дж. «Теодор Метохит и сын отца», в: Byzantina et Franco-Graeca: series altera: статьи choisis parus de 1936–1969 (Рим, 1978), стр. 39–50.
• Лонерц, Р. Дж. «Записки по истории и хронологии византийцев: Жорж Метохит в Бокере (осень 1275 г.),» Revue des études vizantines 20 (1962), 177–178.
• Салавиль, С. «Жорж ле Меточит», в: Dictionnaire de Théologie Catholique VI (Париж, 1924), столбцы. 1238–39.
• Сатхас, К., изд. Μεσαιωνικὴ Βιβλιοθήκη I (Венеция, 1872 г.), стр. 154–193.
• Сеттон, Кеннет М. (1976). Папство и Левант (1204–1571), Том I: Тринадцатый и Четырнадцатый века. Филадельфия: Американское философское общество. стр. )121 и далее. ISBN 0-87169-114-0.