Geþyncðo

Geþyncðo (также Geþyncðu ), что означает «Достоинства», — это название древнеанглийского юридического трактата о статусе и социальной мобильности , вероятно, написанного Вульфстаном (II) , архиепископом Йоркским между 1002 и 1023 годами. Иногда его называют одним из так называемых «законов о повышении», наряду с Norðlleoda laga , и оба эти текста относятся к юридической компиляции о статусе, названнойисториком Патриком Вормальдом «группой Geþyncðu » . Хотя степень, в которой они отражают реальность, является предметом некоторых споров, они представляют собой один из самых ценных первичных документов для понимания социального статуса в поздней англосаксонской Англии .

Рассматривая « группу Geþyncðu » в целом, Патрик Вормальд различает два класса рукописей. Первый происходит из Вустера и состоит из копий текстов из двух рукописей-автографов Вульфстана: (1) Cambridge, CCC, MS 201 («D»), который содержит все пять документов группы: Geþyncðo , Norðleoda laga («Закон северян»), Mircna laga («Закон мерсианцев»), Að («Клятва») и Hadbot («Возмещение рукоположенным»); и (2) Corpus 190 («O»), который сохраняет только последние три. ^[2] Второй класс был создан на большем расстоянии от своего первоначального скрипториума. Она представлена ​​двумя семействами рукописей начала XII века: (a) Textus Roffensis , существенное собрание древнеанглийских юридических текстов с латинскими переводами, и (b) различные рукописи Quadripartitus , которые предлагают обширный массив юридических текстов только в латинском переводе. На основании стиля и компоновки Вормальд утверждает, что второй класс группы Geþyncðu восходит к общему образцу, содержащему южную редакцию материала из Вустера. Этот материал мог попасть в Рочестер через Кентербери. Как Textus Roffensis , так и Quadripartitus содержат версии Geþyncðu и Norðleoda laga .

В отличие от сводов законов, изданных англосаксонскими королями , пять текстов не предлагают официальных постановлений, но они фиксируют то, что автор или составитель понимал как церковное право и обычное право в определенных регионах Англии, таких как Уэссекс , (Западная) Мерсия , Данелаг и Нортумбрия . Ядро группы составляют несколько текстов о вергельде .

Начиная с 1950 года, когда было опубликовано исследование Дороти Бетурум пяти документов группы, ^[3] сочинение Geþyncðu обычно приписывается Вульфстану (II), архиепископу Йоркскому между 1002 и 1023 годами, который также отвечал за составление официальных сводов законов для королей Этельреда и Кнута . ^[4] Вормальд датирует текст где-то между 1008 и 1014 годами, когда, по-видимому, была написана Sermo Lupi ad Anglos ^{. [5]}

Вступительное заявление гласит:

«Когда-то люди и права определялись по достоинству [ geþyncðo ], и советники народа имели право на почести, каждый в соответствии со своим рангом, будь то дворянин [ eorl ] или ceorl , вассал или лорд». ^[6]

В нем перечислены требования к богатству и службе, благодаря которым сановник мог достичь звания сановника:

«И если цеорл преуспевал, владея пятью гайдами собственной земли , колоколом и воротами замка, резиденцией и особой должностью в королевском зале, то с этого момента он имел право на права тана». ^[7]

Далее в тексте различаются четыре различных типа тэнов и их квалификации: наверху стоял тэн, который ехал в королевской домашней группе ( нанятый ) и имел «среднего тэна», который служил ему и представлял его в суде с предварительной клятвой ( for-að ). Менее привилегированный тип — королевский тэн, у которого не было такого представителя. На следующем уровне находится средний тэн, который также держал пять собственных гайд, но служил королевскому тэну, присутствовал при нем в королевском зале и был квалифицирован представлять его с клятвой. Наконец, был также низший тип среднего тэна, который (еще) не соответствовал этим требованиям земли и службы. Южная редакция в Textus Roffensis добавляет еще два пункта. Один о тэне, который повышается до графа (eorl) и приобретает права графа, а другой о торговце, который становится графом в силу того, что совершил три плавания за свой счет. Следующий пункт переходит к церковному компоненту социального продвижения. В общем, он утверждает, что ученый, который отличился ученостью и «принял сан», имел право на больший почет и защиту, при условии, что он оставался целомудренным.

• Абельс, Р. П. Лордство и воинская обязанность в англосаксонской Англии . Лондон, 1988. С. 108, 110, 112–3, 141–2.
• Бетурум, Дороти. «Шесть анонимных древнеанглийских кодексов». Журнал английской и германской филологии 49 (1950). 449–63.
• Чарльз-Эдвардс, ТМ «Родство, статус и происхождение шкуры». Прошлое и настоящее 56 (1972). С. 3–33.
• Рансимен, В. Г. «Ускорение социальной мобильности. Случай англосаксонской Англии». Прошлое и настоящее 104 (1984). 3-30.
• Стентон, Фрэнк. «Процветание англосаксонского цеорла ». В подготовительных работах к англосаксонской Англии , под ред. Д. М. Стентона, Оксфорд, 1970. С. 383–93.
• Уайтлок, Дороти (пер.). Английские исторические документы, т. 1, гл. 500-1042 . стр. 431–32 (№ 52) Лондон, 1968.
• Williams, Ann. «Колокольный дом и бург-гит. Дворянские резиденции в Англии до нормандского завоевания». В Anglo-Norman Castles , под ред. Robert Liddiard. Woodbridge: Boydell, 2003. Ранее опубликовано в Medieval Knighthood IV. Papers from the Fifth Strawberry Hill Conference 1990 , под ред. Ch. Harper-Bill и R.Harvey. Woodbridge, 1992. стр. 221–40.
• Вормальд, Патрик. Создание английского права: от короля Альфреда до двенадцатого века . Кембридж, Массачусетс: Blackwell, 1999.