Гандхари (Махабхарата)
Мать Кауравов в Махабхарате

Вымышленный персонаж
Гандхари
Картина Пахари, изображающая Гандхари со служанками работы Пуркху, ок. 1820 г. н. э.
Персональная информация
ПозицияКоролева королевства Куру
СемьяСубала (отец)
Шакуни , Ашвакету, Ачала, Гаджа и другие братья.
СупругДхритараштра
Дети100 Кауравов, включая Дурьодхану , Душасану , Викарну (сыновей),
Духсалу (дочь)
Ююцу (приемный сын)
ИсточникКоролевство Гандхара

Гандхари ( санскрит : गान्धारी , букв.  « Гандхары », IAST : Gāndhārī ) — выдающаяся фигура в индуистском эпосе « Махабхарата» . Она — дочь царя Субалы , правителя Гандхары , и становится женой Дхритараштры , слепого царя королевства Куру . В замечательном акте солидарности Гандхари завязывает себе глаза на всю жизнь, узнав о слепоте своего мужа, решив разделить его состояние. Благословленная богом Шивой и мудрецом Вьясой , она рожает сто сыновей чудесным образом , вместе известных как Кауравы , со старшим, Дурьодханой , становящимся ключевым антагонистом в эпосе. Помимо ста сыновей, у нее также есть дочь, Душала . Хотя Гандхари обладает многими добродетелями, она не способна удержать своих сыновей от их проступков. Соперничество между Кауравами и их кузенами, Пандавами , достигает кульминации в разрушительной войне Курукшетра , которая приводит к уничтожению династии Куру .

После войны она становится голосом женщин, страдающих из-за разрушений, вызванных конфликтом. Хотя она воздерживается от проклятия Пандавов, признавая справедливость их победы, ее горе заставляет ее проклинать Кришну — аватару бога Вишну — возлагая на него ответственность за разрушения войны и предсказывая падение его династии Ядавов . После этого Гандхари уходит в лес с Дхритараштрой и Кунти , где она проводит свои последние дни в аскезе. Ее жизнь заканчивается в лесном пожаре, но ее наследие сохраняется как символ материнской любви, преданности, жертвенности и огромной цены войны.

Эпитеты

В Махабхарате Гандхари упоминается под разными именами, в том числе: [ 1]

  • Гандхарараджадухита — «дочь царя Гандхары»
  • Саубалейи , Субаладжа , Субалапутри и Субалатмаджа — «дочь Субалы»

Литературный бэкграунд

Гандхари — персонаж Махабхараты , одного из санскритских эпосов индийского субконтинента . Произведение написано на классическом санскрите и представляет собой составной труд, состоящий из изменений, редактирования и интерполяций на протяжении многих столетий. Самые старые части в сохранившейся версии текста могут датироваться примерно 400 г. до н. э. [2]

Рукописи Махабхараты существуют в многочисленных версиях, в которых особенности и детали основных персонажей и эпизодов различаются, часто значительно. За исключением разделов, содержащих Бхагавад-гиту , которая удивительно последовательна между многочисленными рукописями, остальная часть эпоса существует во многих версиях. [3] Различия между северной и южной редакциями особенно значительны, причем южные рукописи более обширны и длинны. Ученые попытались создать критическое издание , опираясь в основном на изучение «бомбейского» издания, «пунского» издания, «калькуттского» издания и «южно-индийских» изданий рукописей. Наиболее принятая версия — это версия, подготовленная учеными во главе с Вишну Суктханкаром в Институте восточных исследований Бхандаркара , хранящаяся в Киотском университете , Кембриджском университете и различных индийских университетах. [4]

Махабхарата сосредоточена на интенсивном соперничестве между группами братьев — пятью Пандавами и сотней Кауравов , достигающем кульминации в эпической войне Курукшетра , которая составляет ядро ​​повествования. Значительная часть текста посвящена подробному описанию сражений, которые велись между воинами обеих сторон во время этого конфликта. Махабхарата структурирована в восемнадцать парв или «книг», начиная с Ади Парвы , в которой представлена ​​Гандхари. [2]

Биография

Гандхари представлена ​​в Ади Парве Махабхараты как дочь царя Субалы , правителя королевства Гандхара и потомка Турвасу (сына Яяти ) из Лунной династии . Этот регион простирался от реки Синдху до Кабула в Афганистане . [1] Гандхари считается воплощением богини по имени Мати («интеллект»). [ 5] У нее было несколько братьев, но особенно тесную связь она разделяла с Шакуни . [6] [7]

Ранняя жизнь и брак

В Ади Парве Гандхари описывается как преданная поклонница бога Шивы с юных лет. Довольный ее непоколебимой преданностью, Шива дарует ей благо, обещая, что она родит сто сыновей. Узнав о божественном благодеянии, дарованном Гандхари, Бхишма , патриарх династии Куру , предлагает ей выйти замуж за Дхритараштру , своего старшего племянника, который родился слепым. Сначала Субала колеблется из-за слепоты Дхритараштры, но позже соглашается на брак, отдавая приоритет престижу союза с династией Куру. Брат Гандхари, Шакуни, сопровождает ее в столицу королевства Куру, Хастинапур , где и происходит торжественная церемония бракосочетания. Выйдя замуж за Дхритараштру, она завязывает себе глаза шелковой шалью, решив прожить всю оставшуюся жизнь без зрения. [1] Гандхари приветствуют старейшины Куру. Шакуни возвращается в свое королевство, но часто навещает Гандхари, чтобы помочь ей и ее детям. [8]

Мужу Гандхари, Дхритараштре, отказывают в троне из-за его слепоты, несмотря на то, что он старший сын. Вместо этого трон отдают его младшему брату Панду , но он позже отказывается от царства. В результате этих событий Дхритараштру коронуют как короля царства Куру, а Гандхари становится королевой. [7]

Беременность и рождение детей

Дети Гандхари родились чудесным образом. Согласно Ади Парве , однажды, когда мудрец Вьяса посетил Хастинапур, Гандхари служила ему с большим уважением и заботой. Впечатленный ее гостеприимством, Вьяса благословил ее, подтвердив благодеяние Шивы. [9] Вскоре после этого Гандхари забеременела, но ее беременность длилась два года без родов. В это время Кунти , жена Панду, рожает своего первого сына, Юдхиштхиру . Охваченная разочарованием и завистью, услышав это, Гандхари ударила себя по чреву, но вместо ребенка из него вышла «твердая масса плоти», похожая на «железный шар». Когда старейшины Куру собирались выбросить массу плоти, вмешался Вьяса и приказал разделить кусок на сто частей и поместить в банки с топленым маслом для инкубации. По просьбе Гандхари готовится дополнительная часть, чтобы произвести дочь, в результате чего получается 101 кувшин. В свое время кувшины производят сто сыновей, вместе именуемых Кауравами , и дочь по имени Душала . Во время длительной беременности Гандхари, Дхритараштра стал отцом еще одного сына, Юютсу , от служанки Гандхари, опасаясь не иметь ребенка. [1] [9] [10]

Гандхари как королева

Иллюстрация из Размнамы — персидского перевода Махабхараты, изображающая эпизод попытки раздевания Драупади. Гандхари и Кунти (обе внизу справа) пытаются остановить акт

Будучи королевой при дворе Куру, Гандхари становится свидетельницей многих ключевых событий, ведущих к войне Курукшетра , центральному сюжету эпоса. Хотя она в основном молчит, Гандхари оказывает моральное влияние в критические моменты. Например, во время печально известной игры в кости, рассказанной в Сабха Парве , она вмешивается после попытки Драупади раздеться, заставляя Дхритараштру даровать Драупади благо, которое в конечном итоге обеспечивает свободу Пандавов. [11] [12]

Несмотря на свое тихое поведение, Гандхари не уклоняется от выступлений против несправедливости. Она советует своему сыну Дурьодхане не подстрекать к войне и критикует Дхритараштру за то, что тот не смог обуздать безрассудные амбиции своего сына. Однако ее попытки предотвратить войну оказываются тщетными. [13] Гандхари присутствовала на обсуждениях и переговорах, предшествовавших войне, надеясь на мир, как упоминается в Удйога Парве . [12]

Война на Курукшетре

Гандхари остается заметным присутствием на протяжении всего рассказа Санджаи о войне Дхритараштре, о чем свидетельствуют несколько явных ссылок на нее и других женщин двора Куру. [12] Все сыновья Гандхари были убиты в войне против своих кузенов, Пандавов , на Курукшетре , в частности, от рук второго Пандавы, Бхимы . Считается, что в этот период Гандхари делает одно намеренное исключение из своего состояния с завязанными глазами, когда она снимает повязку, чтобы защитить своего старшего сына Дурьодхану. Она излила всю свою йогическую силу, накопленную ее жертвой зрения и преданности, в тело своего сына одним взглядом, сделав все тело Дурьодханы, за исключением его чресл , таким же сильным, как удар молнии . Кришна , советник Пандавов, сорвал план Гандхари сделать ее сына непобедимым, попросив Дурьодхану прикрыть его чресла перед встречей с матерью. [14] В их решающей схватке на восемнадцатый день войны Бхима разбил бедра Дурьодханы, ударив его ниже пояса как в прямом , так и в переносном смысле. Несмотря на свою популярность, эта история не упоминается в оригинальной версии Махабхараты . Согласно Шалья Парве Махабхараты , Дурьодхана, сражаясь с Бхимой, продемонстрировал свои превосходные навыки владения булавой, из-за чего Бхима не смог победить его и был вынужден нарушить правила, чтобы убить его. [15]

Гандхари играет центральную роль в « Стри Парве » (Книге женщин), одиннадцатой книге эпоса, которая описывает последствия войны на Курукшетре. После победы в войне Пандавы посещают Гандхари, чтобы получить ее благословение. К этому времени Гандхари потеряла всех своих сыновей, включая Дурьодхану, и переполнена горем и гневом. Когда Пандавы предстают перед ней, она думает проклясть их. Однако Вьяса напоминает ей о ее более раннем заявлении о том, что справедливость восторжествует в войне. Гандхари принимает эту истину и признает, что уничтожение ее сыновей и династии Куру является результатом злодеяний Дурьодханы, Шакуни, Карны и Дуссасаны . Успокаиваясь, она воздерживается от проклятия Пандавов, но когда Юдхиштхира склоняется к ногам Гандхари, ее горе и гнев проявляются физически. [1] Слезы капают из ее глаз на его ногти на ногах, заставляя их гореть черным. Позже Гандхари принимает их. [16]

Далее в « Стри Парве» повествуется, что Гандхари посещает поле битвы Курукшетра в сопровождении Кришны и других членов семьи. Гандхари выступает в качестве центрального голоса среди женщин, потерявших близких, выражая свою скорбь и возмущение по поводу разрушений, вызванных войной. Получив божественное зрение, чтобы видеть сквозь повязку на глазах, Гандхари становится свидетельницей траура женщин Куру на поле битвы, их крики и причитания резко контрастируют с более ранними песнями хвалы павшим воинам. Видя огромные разрушения и безжизненные тела воинов Каурава, включая ее сыновей, Гандхари, несмотря на свое прежнее почтение к Кришне, возлагает на него ответственность за разрушения, обвиняя его в том, что он не смог предотвратить войну, несмотря на свои божественные силы. В момент глубокой эмоциональной муки она проклинает Кришну, предсказывая, что через тридцать шесть лет он станет свидетелем уничтожения своей династии Ядавов и умрет одинокой смертью, убитый обманом. Это проклятие сыграло решающую роль в конечном итоге падении рода Кришны и его уходе из мира смертных. [1] [12]

Поздняя жизнь и смерть

Кунти ведет Дхритараштру и Гандхари, когда они идут в лес — иллюстрация из « Размнамы»

Ашрамавасика Парва рассказывает, что через пятнадцать лет после войны Гандхари вместе с Дхритараштрой, Кунти, ее шурином Видурой и помощником Санджайей удаляется в лес недалеко от ашрама Шатаюпы на берегу Ганги . Пандавы, глубоко потрясенные разлукой, навещают их через шесть лет. По просьбе Гандхари и Кунти Вьяса использует свои йогические силы, чтобы дать им возможность ненадолго увидеть духов своих умерших родственников. Вскоре после этого лес охватывает лесной пожар, поглощающий Дхритараштру, Гандхари и Кунти. [1]

В Сваргарохана Парве упоминается, что Юдхиштхира совершает последние обряды для тех, кто погибает в лесном пожаре. После смерти души Дхритараштры и Гандхари возносятся в Кубералоку , небесное царство , связанное с богатством и довольством. [1]

Изображение вМахабхарата

Махабхарата приписывает Гандхари высокие моральные стандарты. Хотя ее сыновья изображены как злодеи, она неоднократно призывала своих сыновей следовать дхарме и заключить мир с Пандавами. Известно, что когда Дурьодхана просил ее благословения на победу во время войны Курукшетра, Гандхари сказала только: « Пусть победа найдет сторону праведности». Главным недостатком Гандхари была ее любовь к сыновьям, особенно к ее первенцу Дурьодхане, которая часто ослепляла ее, не позволяя ей видеть его угрожающий характер. [ необходима цитата ]

Гандхари поддерживала сестринские отношения с Кунти, часто разделяя с ней свою радость, боль и гнев. О ее отношениях с Пандавами мало информации , но есть намеки на то, что она испытывала глубокую симпатию к их жене Драупади . На протяжении всех событий эпоса Гандхари изображается как сдержанная и спокойная; однако, потеряв всех своих сыновей, она расстроена и разгневана и обвиняет Кришну в том, что он не использовал свои божественные силы, чтобы остановить войну.

Наследие

Гандхари была адаптирована как главный персонаж в санскритской пьесе Урубханга Бхасы . [17] В деревне Хебья, Нанджангуд , Майсур, Индия, есть храм под названием храм Гандхари, посвященный ей. Этот храм чтит ее преданность и верность, поскольку она олицетворяла доброту матери и любящей жены. Первый камень в фундамент храма был заложен 19 июня 2008 года. [18]

Рабиндранат Тагор написал о ней бенгальскую поэтическую пьесу под названием «Гандхарир Абедон» (Бенгальский: গান্ধারীর আবেদন, перевод: «Мольба Гандхари»). Гандхари, ее муж Дхритараштра и их сын Дурьодхана являются центральными персонажами пьесы. [19] Адити Баннерджи написала роман под названием «Проклятие Гандхари» , в котором история Махабхараты изображается через призму Гандхари. [20]

Ссылки

  1. ^ abcdefgh Mani, Vettam (1975). Пураническая энциклопедия: всеобъемлющий словарь со специальными ссылками на эпическую и пураническую литературу. Robarts - University of Toronto. Дели: Motilal Banarsidass. стр. 274. ISBN 978-0-8426-0822-0.
  2. ^ ab Brockington, JL (1998). Санскритские эпосы. Brill Academic. стр. 26. ISBN 978-9-00410-260-6.
  3. ^ Минор, Роберт Н. (1982). Бхагавад-гита: экзегетический комментарий. South Asia Books. стр.  l– li. ISBN 978-0-8364-0862-1. Архивировано из оригинала 16 апреля 2023 г. . Получено 28 июня 2020 г. .
  4. ^ Макграт, Кевин (2004). Санскритский герой: Карна в эпосе Махабхарата. Brill Academic. стр.  19–26 . ISBN 978-9-00413-729-5. Архивировано из оригинала 16 апреля 2023 г. . Получено 28 июня 2020 г. .
  5. ^ "Ади Парва Самбхава Парва: Раздел LXVII". Махабхарата Книга 1 . п. 139.
  6. ^ Рэй, Химаншу Прабха (1 декабря 2017 г.). Буддизм и Гандхара: археология музейных коллекций. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-351-25274-4.
  7. ^ аб Иравати Карве. Юганта: Конец эпохи . п. 29.
  8. ^ «Махабхарата, Книга 1: Ади Парва: Самбхава Парва: Раздел CX». www.sacred-texts.com . Проверено 1 сентября 2020 г.
  9. ^ ab Махабхарата, Книга: Ади Парва: Самбхава Парва: Раздел: CXV . Sacred-texts.com.
  10. ^ Махабхарата, Книга: Ади Парва: Самбхава Парва: Раздел: CXVI . Sacred-texts.com.
  11. ^ «Махабхарата, Книга 2: Сабха Парва: Шишупала-бадха Парва: Раздел LXX». священные тексты.com . Проверено 25 ноября 2024 г.
  12. ^ abcd ДИНАМИКА МАТЕРИНСТВА: ЛЮБОПЫТНЫЕ СЛУЧАИ САТЬЯВАТИ, КУНТИ И ГАНДХАРИ В МАХАБХАРАТЕ
  13. ^ «Махабхарата, Книга 2: Сабха Парва: Шишупала-бадха Парва: Раздел LXXIV». священные тексты.com . Проверено 25 ноября 2024 г.
  14. ↑ «Гандхари, мятежник». Экономический и политический еженедельник . 29 : 1517–1519 .
  15. ^ «60-61». Махабхарата Книга 9 . Том. Шаля Парва.
  16. ^ Рой, Пратап Чандра; Кисари Мохан Гангули (1884–1894). Махабхарата Кришна-Двайпаяна Вьяса. Библиотека Принстонской духовной семинарии. Калькутта: Бхарата пресс.
  17. ^ Cuppiramaniyan̲, А. Ве (1988). Эстетика чудес: новые открытия в санскрите Аланкарашастра. Издательство Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-0444-9.
  18. ^ "Храм Гандхари: свидетельство верности и женственности". The Hindu . 20 июня 2008 г. Архивировано из оригинала 7 октября 2008 г.
  19. ^ Санчайита Рабиндраната Тагора
  20. ↑ Датта, Шравасти (15 октября 2019 г.). «Расшифровка Гандхари, королевы железной воли». Индус . ISSN  0971-751X . Проверено 3 декабря 2022 г.
  • Медиа, связанные с Гандхари на Wikimedia Commons
  • Работы, связанные с Гандхари (Махабхаратой) в Wikisource
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Гандхари_(Махабхарата)&oldid=1273496930"