1838 г. Мормонская война
Конфликт в истории Соединенных Штатов

1838 г. Мормонская война
«Атака данитов» в Мормонской войне 1838 года
Дата6 августа 1838 г. – 1 ноября 1838 г.
Расположение
Округа Кэрролл , Дэвис и Колдуэлл в штате Миссури
Результат

победа Миссури

Воюющие стороны

Антимормонские мстители

 Миссури (после битвы на Крукед-Ривер )

мормоны

 Миссури (до экспедиции в округ Дэвис)
Командиры и лидеры

Миссури Джон Баллок Кларк

Жертвы и потери
1 убит21 убитый (включая 17 в бойне в Хонс-Милле )
Часть серии о
История Миссури
Great Seal of the State of Missouri
Хронология
By topic
flag United States portal

Мормонская война 1838 года , также известная как Миссурийская мормонская война , была конфликтом между мормонами (Святыми последних дней) и другими жителями северо-западного Миссури с 6 августа по 1 ноября 1838 года.

Основанное в северной части штата Нью-Йорк в 1830 году, движение Святых последних дней быстро распространилось в Миссури посредством организованной миграции. Первоначально мормоны обосновались в округе Джексон , но столкнулись со значительной враждебностью и были насильственно выселены из этого района в 1833 году. Позже они переехали в Колдуэлл , округ, который законодательный орган штата организовал для поселения мормонов в 1836 году в качестве компромисса за потери в округе Джексон. Колдуэлл стал штаб-квартирой движения, когда Джозеф Смит и оставшееся руководство мормонов переехали в Миссури в начале 1838 года.

Быстрый рост численности мормонов расстроил местных жителей, и напряженность усилилась, когда мормоны начали проникать в соседние округа. Предвыборная драка в Галлатине , округ Дэвис , где мормонам не дали проголосовать, ознаменовала начало насилия. Были сформированы комитеты бдительности для изгнания мормонов, что вместе с формированием мормонами контргрупп привело к серии стычек и рейдов в течение октября. Для восстановления мира была отправлена ​​милиция , но в конечном итоге она дезертировала, чтобы присоединиться к усилиям по изгнанию.

Военные действия достигли кульминации в битве при Крукед-Ривер в конце октября, что побудило губернатора Лилберна Боггса отдать приказ силам штата выдворить мормонов из штата. Реакция Богга на конфликт вызвала обширную критику, и споры существенно подорвали политическую эффективность его администрации.

Война привела к гибели 22 человек и перемещению около 10 000 мормонов, большинство из которых нашли убежище в Иллинойсе .

Фон

Хронология Войны святых последних дней 1838 года
18311833 (округ Джексон)1838 (Северо-запад Миссури)
январь

Июнь

Август

Июль

ноябрь

январь

Июнь

Июль

Август

  • 6-е: Сражение в день выборов при Галлатине ( начало войны ).

октябрь

Смотреть Последствия

Округ Джексон, 1831-1833 гг.

Изображение разрушения типографии святых последних дней в округе Джексон. Картина CCA Christensen

В начале 1830-х годов приток членов Церкви Христа (Святых последних дней) , тогда со штаб-квартирой в Киртланде, штат Огайо , начал селиться в округе Джексон, штат Миссури . Согласно верованиям святых последних дней, Индепенденс, штат Миссури и прилегающая территория должны были стать « Городом Сиона », и церковному руководству в Миссури было поручено широко скупать землю в этом районе для распределения среди приходящих членов. Это должно было происходить упорядоченным образом, но богатые члены не предоставили денег для покупки достаточного количества земли, и более бедные члены церкви стекались в Сион. Жители округа Джексон не любили обедневших, плохо образованных людей, наводнивших их окрестности. [1] Эти новые жители были родом из Новой Англии и долины Огайо и, в отличие от своих южных соседей, в целом выступали против рабства.

Преследование поселенцев-святых последних дней переросло в насилие в 1833 году. [2] В октябре 1833 года линчеватели разграбили склад святых последних дней в Индепенденсе, уничтожили печатный станок мормонской газеты The Evening and Morning Star , напали на их поселения на окраинах города и в конечном итоге насильно изгнали их из округа Джексон . Эти эпизоды насилия определили модели конфликта между святыми последних дней и другими жителями Миссури в ходе Мормонской войны. [3] Изгнанные святые последних дней искали убежища в соседних округах, особенно в округе Клэй . [4]

Лилберн Боггс , который позже станет губернатором Миссури во время войны 1838 года, был в то время вице-губернатором и жителем округа Джексон. Историк мормонов Ричард Ллойд Андерсон позже описал роль Боггса в ранних потрясениях:

В 1833 году Боггс пассивно наблюдал, как лидеры общины и должностные лица подписывали требования об отзыве святых последних дней, а затем заставляли заключить контракт на оружейный ствол, чтобы покинуть округ до весенней посадки... цели против святых последних дней были достигнуты в несколько простых этапов. Исполнительный паралич допускал терроризм, который вынуждал святых последних дней к самообороне, что было немедленно названо «восстанием» и подавлено активированной милицией округа. После того, как святые последних дней были разоружены, конные отряды посещали поселения святых последних дней с угрозами и достаточным количеством избиений и разрушений домов, чтобы заставить бежать. [5]

Компромисс Колдуэлла, 1836 г.

Несмотря на апелляции и юридические усилия, не-святые последних дней в Джексоне отказались позволить святым последних дней вернуться. Возмещение за конфискованное и поврежденное имущество было отклонено. [6] В 1834 году святые последних дней попытались осуществить возвращение в округ Джексон с помощью квазивоенной экспедиции, известной как Лагерь Сиона , но эта попытка также потерпела неудачу, когда губернатор не оказал ожидаемой поддержки. [7] Осознавая необходимость более постоянного решения, Александр Уильям Донифан из законодательного органа Миссури предложил создать новый округ специально для поселения святых последних дней. В 1836 году законодательный орган Миссури принял закон об учреждении округа Колдуэлл со столицей в Фар-Уэсте . Святые последних дней уже начали покупать землю в предлагаемом округе, включая районы, которые были отрезаны, чтобы стать частями округов Рэй и Дэвисс. [8] Святые последних дней выбрали место в городе Фар-Уэст для строительства своего храма, который они назвали «домом Господа». [9]

Это соглашение принесло период относительного мира. Согласно статье в Elders' Journal , газете Святых последних дней, издаваемой в Фар-Уэсте: «Святые здесь находятся в совершенном мире со всеми окружающими жителями, и преследования даже не упоминаются среди них...» [10] Джон Коррилл , один из лидеров Святых последних дней, вспоминал:

Дружба между (святыми последних дней) и их соседями начала восстанавливаться, старые предрассудки быстро исчезали, и они преуспевали до лета 1838 года [11]

Компромисс терпит неудачу, 1838 г.

В 1837 году проблемы, сосредоточенные вокруг банка Kirtland Safety Society в штаб-квартире церкви в Киртланде, штат Огайо, привели к расколу. Церковь переехала в январе 1838 года из Киртланда в Фар-Уэст, штат Миссури , который стал ее новой штаб-квартирой. Сотни поселенцев-святых последних дней из Киртланда и других мест хлынули в Миссури . Они основали новые колонии за пределами округа Колдуэлл, включая Адам-онди-Аман в округе Дэвисс и Де Витт в округе Кэрролл . [12]

В глазах многих граждан, не являющихся святыми последних дней (включая Александра Донифана ), [13] эти поселения за пределами округа Колдуэлл были нарушением компромисса. [14] Святые последних дней считали, что компромисс исключал только крупные поселения в округах Клэй и Рэй, поскольку они уже имели значительные населенные пункты, но недавно колонизированные округа Дэвьес и Кэрролл не имели. [15] Ранние поселенцы чувствовали политическую и экономическую угрозу со стороны расширяющихся общин святых последних дней за пределами округа Колдуэлл. [5]

Проповедь соли и Даниты

С приходом президентства из Киртланда в Миссурийскую церковь возникла борьба за лидерство между прибывшими из Киртланда и ранее установленным руководством церкви из Миссури. Многие из старейших и наиболее выдающихся лидеров церкви, включая Оливера Каудери (одного из Трех Свидетелей и первоначального «второго старейшину» церкви), Дэвида Уитмера (еще одного из Трех Свидетелей и президента кола Церкви Миссури), Джона Уитмера и Уильяма У. Фелпса , были отлучены от церкви по обвинениям в нецелевом использовании церковной собственности и финансов на фоне напряженных отношений между ними и Смитом. [16] [17]

Эти «инакомыслящие», как их стали называть, владели значительным количеством земли в округе Колдуэлл, большую часть которой они приобрели, действуя как агенты церкви. [18] Право собственности стало неясным, и инакомыслящие пригрозили церкви судебными исками. Президентство ответило, призвав инакомыслящих покинуть округ, используя сильные слова, которые инакомыслящие истолковали как угрозы. В своей знаменитой «Проповеди о соли» Сидней Ригдон объявил, что инакомыслящие подобны соли, потерявшей свою силу, и что долг верующих — изгнать инакомыслящих, чтобы они были растоптаны под ногами людей. [19] [20]

В то же время Сэмпсон Авард возглавил группу святых последних дней, чтобы организовать группу бдительности, известную как Даниты . Они были названы в честь израильского колена Дана, которое описано в Бытие 49:17 следующим образом: «Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его падает назад». Цели группы включали в себя подчинение церковному президентству «правильно или неправильно» и изгнание инакомыслящих из округа Колдуэлл. [21] Через два дня после Соляной проповеди Ригдона 80 видных святых последних дней, включая Хайрама Смита , подписали так называемый Манифест Данита , в котором инакомыслящим предостерегалось «уйти, иначе вас постигнет более губительная беда». 19 июня инакомыслящие и их семьи бежали в соседние округа, где их жалобы разжигали антисвятые настроения. [20] [22] [23]

4 июля Ригдон произнес речь, которую историк святых последних дней Бригам Генри Робертс охарактеризовал как «Декларацию независимости» от всех толп и преследований». [24] Текст этой речи был одобрен Джозефом Смитом, который присутствовал на мероприятии и участвовал в установке столба свободы . [25] В своей речи Ригдон заявил, что Святые последних дней больше не будут изгнаны из своих домов из-за преследований извне или разногласий изнутри: «и если толпа нападет на нас, чтобы потревожить нас, между нами и ими будет война на уничтожение; ибо мы будем преследовать их, пока не прольется последняя капля их крови; или же им придется истребить нас, ибо мы перенесем театр военных действий в их собственные дома и их собственные семьи, и одна или другая сторона будет полностью уничтожена». [20]

Битва в день выборов в Галлатине

Недавно образованный округ Дэвьес, штат Миссури , провел свои первые выборы 6 августа 1838 года. [26] Уильям Пенистон, кандидат в законодательный орган штата, назвал святых последних дней «конокрадами и грабителями» и предупредил их не голосовать на выборах. [27] [28] Напомнив жителям округа Дэвьес о растущей избирательной силе этого сообщества, Пенистон заявил в речи, произнесенной в Галлатине, что если миссурийцы «позволят таким людям, как эти [святые последних дней], голосовать, вы вскоре потеряете свое избирательное право». Около 200 не святых последних дней собрались в Галлатине в день выборов, чтобы помешать им проголосовать. [29]

Когда около тридцати святых последних дней приблизились к избирательному участку, миссуриец по имени Дик Уэлдон заявил, что в округе Клэй святым последних дней разрешено голосовать «не больше, чем неграм». Один из присутствовавших святых последних дней, Сэмюэл Браун, заявил, что это утверждение ложно, а затем заявил о своем намерении проголосовать. Это вызвало драку между прохожими. [28]

В начале драки новоявленный святой Джон Батлер издал клич: «О да, вы, даниты , вот работа для нас!», который сплотил новоявленных святых и позволил им отогнать своих противников. [29] Толпа разошлась, и новоявленные святые вернулись в свои дома. Эту стычку часто называют первым эпизодом серьезного насилия в Мормонской войне. [30] Ходили слухи среди обеих сторон, что конфликт привел к жертвам. Однако, когда Джозеф Смит поехал с добровольцами в округ Дэвьес, чтобы оценить ситуацию, он обнаружил, что это неправда. [27] [29]

Не члены церкви начали организовываться в комитеты бдительности. [31] [5] [32] Когда до святых последних дней дошел слух, что судья Адам Блэк собирает толпу около Миллпорта, Джозеф Смит послал лидеров данитов Сэмпсона Аврара, Корнелиуса Лотта и Лаймана Уайта к нему домой. Они окружили его сотней вооруженных людей, включая кузена Смита Джорджа А. Смита . [33] Они спросили, правда ли это, и потребовали, чтобы он подписал документ, отрицающий какую-либо связь с комитетами бдительности. Он отказался, но после встречи со Смитом написал и подписал документ, в котором говорилось, что он «не привязан ни к какой толпе и не пристанет ни к каким таким людям, и пока они [святые последних дней] не будут приставать ко мне, я не буду приставать к ним». [34] Святые последних дней также посетили шерифа Уильяма Моргана и нескольких других видных граждан округа Дэвьес, заставив некоторых из них подписать заявления, в которых они также отказываются от любых связей с комитетами бдительности. [34]

На встрече в доме Лаймана Уайта между ведущими святыми последних дней и не-святыми последних дней обе стороны согласились не защищать никаких нарушителей закона и выдавать всех правонарушителей властям. После восстановления мира группа Смита вернулась в округ Колдуэлл. [34] Позже Блэк дал присягу под присягой мировому судье округа Дэвис, засвидетельствовав обращение и угрозы, которые он получил от Джорджа Смита и других членов церкви. 7 ​​сентября Смит и Лайман Уайт предстали перед судьей Остином А. Кингом, чтобы ответить на обвинения. Три лидера данитов убедительно свидетельствовали в свою защиту. Джордж Робинсон утверждал, что доказательств правонарушения было недостаточно. Однако судья Кинг приказал Смиту и Уайту предстать перед судом, чтобы успокоить толпу. [35]

Святые последних дней изгнаны из Де Витта

Весной 1838 года Генри Рут, не святой последних дней и крупный землевладелец в округе Кэрролл, посетил Фар-Уэст и продал свои участки в почти пустующем городе Де-Витт святым последних дней, которых он туда пригласил. Де-Витт был стратегически расположен недалеко от слияния рек Гранд и Миссури. Джордж М. Хинкль и Джон Мердок, члены Высшего совета в Фар-Уэсте, были отправлены, чтобы завладеть городом и начать его колонизацию. [36]

30 июля граждане округа Кэрролл встретились в Кэрроллтоне, чтобы обсудить это. Вопрос о том, следует ли разрешить святым последних дней селиться в округе, был вынесен на голосование 6 августа; подавляющее большинство высказалось за изгнание святых последних дней. Комитет, отправленный в Де Витт, приказал святым последних дней покинуть округ. Лидеры святых последних дней отказались, сославшись на свое право как американских граждан селиться там, где им заблагорассудится. [5] [37] Настроения среди антисвятых последних дней среди населения округа Кэрролл усилились, и некоторые начали браться за оружие. 19 августа 1838 года поселенец-святой последних дней Смит Хамфри сообщил, что 100 вооруженных людей во главе с полковником Уильямом Клодом Джонсом взяли его в плен на два часа и угрожали ему и остальной части общины святых последних дней. [38]

В то время как святые последних дней рассматривались как маргинальная религиозная группа, настроения, отраженные в Southern Advocate, ставили под сомнение легитимность комитетов самообороны:

Мы не можем понять, под каким предлогом приличия часть народа штата может организоваться в орган, независимый от гражданской власти, и нарушить общие законы страны, препятствуя свободному пользованию правом гражданства другой частью народа. [39]

По мере того, как в округе Дэвисс нарастала напряженность, другие округа начали откликаться на просьбу округа Кэрролл о помощи в изгнании святых последних дней из своей среды. Граждане в округах Сейлин, Ховард, Джексон, Харитон, Рэй и других близлежащих округах организовали комитеты бдительности, сочувствующие партии изгнания округа Кэрролл. Некоторые изолированные святые последних дней в отдаленных районах также подверглись нападению. В округе Ливингстон группа вооруженных людей вынудила Асахеля Латропа покинуть его дом, где они держали его семью в плену, пока они болели. Латроп писал: «Я был вынужден [ sic ] покинуть свой дом, мой дом был переполнен отрядом вооруженных людей, состоящим из четырнадцати человек, и они оскорбляли мою семью почти [ sic ] во всех формах, которые Кретуры [ sic ] в форме человеческих существ [ sic ] могли придумать». [40] Спустя более недели группа вооруженных святых последних дней помогла Латропу спасти его жену и двух его детей (один из них умер, находясь в плену). Жена Латропа и оставшиеся дети умерли вскоре после их спасения. [41] 20 сентября 1838 года около ста пятидесяти вооруженных людей въехали в Де-Витт и потребовали, чтобы святые последних дней покинули город в течение десяти дней. Хинкль и другие лидеры святых последних дней сообщили мужчинам, что будут сражаться. Они также отправили просьбу о помощи губернатору Боггсу, отметив, что толпа угрожала «уничтожить их, не обращая внимания на возраст и пол». [42]

1 октября мстители сожгли дом и конюшни Смита Хамфри. [43] Позже в тот же день мстители оцепили город. [42] Осажденные жители города стали убивать весь скот, который забредал в город, чтобы избежать голода в ожидании ополчения или губернатора, которые придут им на помощь. Генерал Паркс прибыл с ополчением округа Рэй 6 октября, но его приказ разойтись был проигнорирован. Когда его собственные войска пригрозили присоединиться к нападавшим, Паркс был вынужден отступить в округ Дэвьес в надежде, что губернатор придет в качестве посредника. Паркс написал своему начальнику, генералу Дэвиду Райсу Атчисону , что «слово его превосходительства будет иметь больше силы, чтобы прекратить это дело, чем полк». [42] [44]

9 октября AC Колдуэлл вернулся в Де-Витт с ответом губернатора: «ссора произошла между святыми последних дней и толпой», и они должны были ее разрешить. [42] 11 октября лидеры святых последних дней согласились покинуть поселение и переехать в округ Колдуэлл. В первую ночь марша из округа Кэрролл умерли две женщины-святые последних дней: одна от переохлаждения, а другая, женщина по имени Дженсон, во время родов. Несколько детей также заболели во время испытания и позже умерли. [42] [44]

Экспедиция округа Дэвис

Карта северо-западного Миссури 1838 года, на которой показаны очаги конфликта в новозаветной войне.

В письме от 16 октября генерал Атчисон передал губернатору Лилберну Боггсу , что генерал Паркс сообщил, что «часть людей из округа Кэрролл с одним артиллерийским орудием направляются в округ Дэвьес , где, как полагают, будет разыграна та же самая беззаконная игра, и святые последних дней будут изгнаны из этого округа и, вероятно, из округа Колдуэлл ». Атчисон далее сказал: «Я бы с уважением предложил Вашему Превосходительству лично посетить место волнений или, во всяком случае, сделать сильное воззвание» как единственный способ восстановить мир и верховенство закона. [45] Боггс, однако, проигнорировал эту просьбу по мере развития событий. [5]

Тем временем группа мстителей из Клинтона, Платта и других округов начала преследовать святых последних дней в округе Дэвьес, сжигая отдаленные дома и грабя имущество. [5] Беженцы из числа святых последних дней начали бежать в Адам-онди-Аман в поисках защиты и укрытия от надвигающейся зимы. Когда Джозеф Смит вернулся в Фар-Уэст в округе Колдуэлл из Де-Витта в округе Кэрролл на западе, генерал Донифан сообщил ему об ухудшающейся ситуации. Донифан уже собрал войска, чтобы предотвратить столкновения между святыми последних дней и теми, кто выступал против них в округе Дэвьес. В воскресенье, 14 октября, небольшая рота государственного ополчения под командованием полковника Уильяма А. Данна из округа Клэй прибыла в Фар-Уэст. Данн, действуя по приказу Донифана, продолжил путь в Адам-онди-Аман. [46] [47] Хотя он сочувствовал тяжелому положению святых последних дней, Донифан напомнил Святым последних дней, что их ополчение округа Колдуэлл, возглавляемое членом церкви полковником Джорджем М. Хинклем , не может легально войти в округ Дэвьес . Он посоветовал святым последних дней, путешествующим туда, идти небольшими группами и без оружия. [46] [48] Игнорируя этот совет, Элиас Хигби, судья святых последних дней в округе Колдуэлл , призвал ополчение Колдуэлла защитить поселения членов церкви в соседнем округе Дэвьес. [49] К ним присоединились элементы организации линчевателей Данитов . [48]

18 октября эти две группы двинулись под ружьём тремя группами в округ Дэвис. Лайман Уайт атаковал Миллпорт, а Дэвид У. Паттен атаковал Галлатин, оба из которых были эвакуированы до их прибытия. [50] Сеймур Брансон атаковал Грайндстоун-Форк, выгнав безоружных миссурийцев из их домов и отправившись в соседние округа. [51] Взяв под контроль поселения Миссури, святые последних дней разграбили имущество и сожгли магазины и дома. Сообщалось, что административный центр округа Галлатин был «полностью опустошен» — невредимым остался только один обувной магазин. [48] [52] Миллпорт, Грайндстоун-Форк и меньшее миссурийское поселение Сплоунс-Ридж также были разграблены, а некоторые дома были сожжены. [53] Награбленные товары были сданы на хранение в епископский склад в Даймане. [54] В последующие дни святые последних дней под руководством Лаймана Уайта выгнали жителей Миссури, живших на отдаленных фермах, из их домов, которые также были разграблены и сожжены. [55] По словам одного из очевидцев, «мы могли стоять у своих дверей и видеть, как дома горят каждую ночь в течение более двух недель... святые последних дней полностью опустошили округ Дэвьес. В округе едва ли остался хоть один дом жителя Миссури. Почти все были сожжены». [56]

Миссурийцы, выселенные из своих домов, были не лучше подготовлены, чем беженцы из числа святых последних дней. После стресса от изгнания из Миллпорта в снег жена Милфорда Донахо преждевременно родила, и ребенок получил серьезные травмы во время родов. [53] Даже миссурийцы, которые были дружелюбны к святым последних дней, не были пощажены. Сообщалось, что торговец из Галлатина Джейкоб Столлингс был щедрым, продавая святым последних дней в кредит, но его магазин был разграблен и сожжен вместе с остальными. Судья Джозайя Морин и Сэмюэл Макбрайер, оба считавшиеся дружелюбными к святым последних дней, оба бежали из округа Дэвис после того, как им угрожали. Дом Макбрайера был среди сожженных. [53] Когда банда святых последних дней разграбила и сожгла дом Тейлора, один молодой святой последних дней, Бенджамин Ф. Джонсон, убедил своих товарищей-мстителей оставить лошадь для беременной миссис Тейлор и ее детей, чтобы они могли уехать в безопасное место. По иронии судьбы, в результате его доброты, он был единственным святым последних дней, который был положительно идентифицирован как участвовавший в поджогах домов. После того, как несколько не святых последних дней сделали заявления властям о том, что Джонсон оказал сдерживающее влияние на данитов , ему разрешили сбежать, а не предстать перед судом. [57]

Многие Святые последних дней были очень обеспокоены этими событиями. Лидер Святых последних дней Джон Коррилл писал: «Любовь к грабежу росла у них очень быстро, поскольку они грабили все имущество, которое могли заполучить». [58] Некоторые Святые последних дней утверждали, что некоторые из Миссури сожгли свои собственные дома, чтобы обвинить Святых последних дней. [59] Однако ни одно из этих утверждений не претендует на то, чтобы быть свидетельствами очевидцев. Эти утверждения противоречат большинству свидетельств как Миссури, так и Святых последних дней, а также свидетельствам о разграбленном имуществе, обнаруженном во владении Святых последних дней. [53] Лидер Святых последних дней Парли П. Пратт признал, что некоторые поджоги были совершены Святыми последних дней. [60] Лесюэр подсчитал, что Святые последних дней были ответственны за сожжение пятидесяти домов или магазинов и перемещение ста семей, не являющихся Святыми последних дней. [53] Миллпорт, который в то время был крупнейшим поселением в округе и центром торговли, так и не оправился от сожжения святых последних дней и стал городом-призраком. [61] Местные жители были возмущены действиями данитов и других банд святых последних дней. Несколько домов святых последних дней около Миллпорта были сожжены, а их жители изгнаны в снег. Агнес Смит, невестка Джозефа, была изгнана из своего дома с двумя маленькими детьми, когда ее дом был сожжен. [62] С одним ребенком на каждой руке она перешла ледяной ручей в безопасное место в Адам-онди-Аман. Натан Таннер сообщил, что его отряд ополченцев спас еще одну женщину и трех маленьких детей, которые прятались в кустах, когда их дом горел. Другие святые последних дней, опасаясь подобного возмездия со стороны миссурийцев, собрались в Адам-онди-Амане для защиты. [53]

показания под присягой Марша

Томас Б. Марш , президент Кворума Двенадцати Апостолов церкви, и его коллега-апостол Орсон Хайд были встревожены событиями экспедиции в округ Дэвьес. 19 октября 1838 года, на следующий день после сожжения Галлатина, Томас Б. Марш и его коллега-апостол Орсон Хайд покинули ассоциацию Церкви. [63] 24 октября они дали показания под присягой относительно сожжения и грабежа в округе Дэвьес. Они также сообщили о существовании группы данитов среди святых последних дней и повторили популярный слух о том, что группа данитов планировала напасть и сжечь Ричмонд и Либерти . [64] [65]

Битва при Крукед-Ривер и новый святой Приказ об истреблении

Карта, иллюстрирующая битву на Крукд-Ривер .

Опасаясь нападения, многие граждане округа Рэй перевезли своих жен и детей через реку Миссури в целях безопасности. Генерал Атчисон уполномочил ополчение под командованием Сэмюэля Богарта патрулировать нейтральную зону между округами Рэй и Колдуэлл, известную как «полоса Банкхэма» — территорию протяженностью 6 миль (9,7 км) с востока на запад и 1 милю (1,6 км) с севера на юг. [66] Вместо того чтобы оставаться на полосе, Богарт перешел в округ Колдуэлл и начал разоружать святых последних дней, как сообщается, угрожая напасть на Фар-Уэст. [67] Когда до Фар-Уэста дошли слухи, что толпа захватила святых последних дней и угрожает казнить их, был быстро собран вооруженный отряд, чтобы спасти этих заключенных и выгнать толпу из округа. [68]

Когда святые последних дней прибыли на место, ополчение стояло лагерем вдоль реки Крукед в полосе Банкхэма к югу от округа Колдуэлл. После того, как часовой ополчения выстрелил в толпу, святые последних дней разделились на три колонны во главе с Дэвидом У. Паттеном , Чарльзом К. Ричем и Джеймсом Дарфи. Ополчение сломало ряды и бежало через реку. Хотя святые последних дней выиграли битву , они понесли более тяжелые потери, чем ополчение, только один из них, Моисей Роуленд, был убит. Со стороны святых последних дней, Гидеон Картер был убит в битве, и девять других святых последних дней были ранены, включая Паттена, который вскоре умер от ран. [69] По словам одного свидетеля святых последних дней, смерть «бросила мрак на все место». [70]

Новости о битве быстро распространились и способствовали всеобщей панике на северо-западе Миссури. Преувеличенные первоначальные сообщения показали, что почти вся рота Богарта была убита. [71] Генералы Атчисон, Донифон и Паркс решили, что им нужно вызвать ополчение, чтобы «предотвратить дальнейшее насилие». В письме полковнику армии США Р. Б. Мейсону из Форт-Ливенворта они выразили:

Граждане округов Дэвьес, Кэрролл и некоторых других в течение последних двух месяцев собирали толпы людей с целью изгнать группу святых последних дней из этих округов и из штата. [72]

Миссурийские дружинники продолжали действовать самостоятельно, загоняя святых последних дней в Фар-Уэст и Адам-онди-Аман. [73] Тем временем преувеличенные сообщения о битве при Крукед-Ривер дошли до губернатора Миссури Лилберна Боггса . Боггс считался более враждебно настроенным по отношению к святым последних дней, чем его предшественник, и, будучи вице-губернатором, встал на сторону дружинников, изгнавших святых последних дней из округа Джексон в 1833 году. [74] Боггс собрал 2500 ополченцев штата, чтобы подавить то, что он считал восстанием святых последних дней против штата. Возможно, играя на проповеди Ригдона 4 июля, в которой говорилось о «войне на уничтожение», Боггс издал 27 октября Указ президента Миссури № 44 , также известный как «Приказ об истреблении», в котором говорилось, что «святые последних дней должны рассматриваться как враги и должны быть истреблены или изгнаны из штата, если это необходимо для общественного спокойствия...» [75] Приказ об истреблении был официально отменен 25 июня 1976 года губернатором Кристофером Сэмюэлем «Кит» Бондом . [76] [77]

Резня в Хоунс-Милле

Агитация против Святых последних дней стала особенно ожесточенной в малонаселенных округах к северу и востоку от округа Колдуэлл. Сообщается, что инакомыслящие Святые последних дней из округа Дэвисс, бежавшие в округ Ливингстон, сообщили ополчению округа Ливингстон под командованием полковника Томаса Дженнингса, что Святые последних дней собираются в Хоунс-Милл, чтобы совершить набег на округ Ливингстон. [78] Один историк из Миссури XIX века отметил:

Мужчины округа Дэвис были очень ожесточённо настроены против святых последних дней и поклялись отомстить всей секте самым страшным образом. Не имело значения, принимали ли святые последних дней на мельнице [Хауна] какое-либо участие в беспорядках, которые произошли [в округе Дэвис]; достаточно было того, что они были святыми последних дней. Мужчины Ливингстона полностью прониклись тем же духом и жаждали налёта... чувствуя [чрезвычайное] сочувствие к бесчинствам, которые претерпели их соседи [79]

Хотя он был только что выпущен, существует мало доказательств того, что «Приказ об уничтожении» губернатора дошел до нападавших. Никто из участников рейда не сослался на приказ в качестве оправдания своих действий. [80]

29 октября эта большая группа мстителей численностью около 250 человек собралась и вошла в восточную часть округа Колдуэлл. Когда миссурийские налетчики приблизились к поселению днем ​​30 октября, там жили или разбили лагерь около 30-40 семей Святых последних дней. Несмотря на попытку Святых последних дней договориться, толпа напала. Томас Макбрайд отдал свою винтовку Джейкобу Роджерсу, который застрелил Макбрайда из его собственного оружия. Когда Макбрайд протянул руку, Роджерс отрезал ее кукурузным ножом, а затем, возможно, еще больше изуродовал его тело, пока Макбрайд был еще жив. [81] Другие члены толпы открыли огонь, что заставило Святых последних дней разбежаться во всех направлениях.

маркер Haun's Mill

В то время как женщины и дети святых последних дней разбежались и спрятались в окрестных лесах и близлежащих домах, мужчины и мальчики святых последних дней сплотились, чтобы защитить поселение. Они переместились в кузницу, которую надеялись использовать в качестве импровизированного оборонительного укрепления, однако в кузнице были большие щели между бревнами, в которые стреляли миссурийцы, и, как позже вспоминал один из святых последних дней, она стала больше «скотобойней, чем убежищем». [82] После получаса стрельбы по мастерской некоторые из миссурийцев вошли, чтобы убить выживших. Они нашли 10-летнего Сардиуса Смита, прячущегося за мехами. Уильям Рейнольдс из округа Ливингстон застрелил мальчика, сказав: «Гниды сделают вшей, и если бы он выжил, он стал бы святым последних дней» [78] Всего было убито 17 человек. [83] [84] Когда выжившие в резне достигли Фар-Уэста, сообщения о жестокости нападения сыграли значительную роль в решении святых последних дней сдаться. [78] Ни один из жителей Миссури не был привлечен к ответственности за свою роль в резне в Хоунс-Милл. [78]

Применение сексуального насилия

Хотя в их время в них не верили, святые последних дней сообщали об угрозах сексуального насилия, попытках его совершения и реальных актах изнасилования, совершенных в отношении женщин-святых последних дней. [85] Рут Напер поклялась перед мировым судьей, что в начале ноября, после резни в Хаунс-Милле, вооруженные несвятые последних дней поселились в ее доме без ее согласия, когда она жила там как вдова с маленькими детьми. [86] Однажды ночью, когда она спала, один из мужчин подошел к ее кровати и приласкал ее. Она была так напугана, что устроила какой-то переполох и подползла к своим детям, чтобы уйти. Он отступил и больше ничего не пытался сделать в ту ночь.

Элайджа Рид также поклялся перед клерком окружного суда, что, спасаясь от группы вооруженных поселенцев из Миссури, он укрылся у семьи Джеймсон (здесь пишется «Джиммисон»). [87] 29 октября группа жителей Миссури пришла в дом, требуя войти, иначе они выломают дверь. Мистер Джиммисон открыл дверь, а Рид спрятался под кроватью. Мужчины, представившиеся солдатами, сказали, что пришли, чтобы увести мистера Джиммисона. Когда Джиммисона повели за лошадью, чтобы он мог уехать с ними, он вырвался и сбежал. Они вернулись в дом и начали нападать на миссис Джиммисон, готовясь изнасиловать ее, в то время как Рид наблюдал за этим из-под кровати. По словам Рида, они перестали ласкать ее после того, как она заплакала и умоляла их сделать это.

Хайрам Смит также заявил под присягой перед муниципальным судьей, что после стычек, в результате которых были разрушены дома и сельскохозяйственные угодья, руководство святых последних дней направило сообщение генералу Атчисону и ожидало, что армия обеспечит им защиту. [88] Армия, прибывшая вечером 30 октября, возглавлялась генералом Донифаном и гораздо менее дружелюбным генералом Лукасом, который уже убивал святых последних дней в этом районе в 1833 и 1834 годах. На следующий день лидеров святых последних дней и мужчин Фар-Уэста заманили на кукурузное поле под предлогом консультации с генералами и офицерами, но их окружили и взяли в плен. 1 ноября вооруженным солдатам, патрулировавшим улицы Фар-Уэста, было разрешено входить в дома, приставать к людям на досуге, конфисковывать огнестрельное оружие и насиловать (изнасиловать) женщин там.

Парли П. Пратт добавил свои показания под присягой к совершенным изнасилованиям, когда он засвидетельствовал перед муниципальным судьей, что он был среди группы с Джозефом Смитом, которые были взяты в плен на кукурузном поле. [89] Он сказал, что во время заключения их охранники назвали имена нескольких женщин-святых последних дней и заявили, что около двадцати или тридцати солдат связали женщин и изнасиловали их.

Отчет, который Джон Мердок записал в своем журнале, отражает то, что признали Пратт и Смит, добавив, что изнасилования и надругательства продолжались до тех пор, пока святые последних дней оставались в Миссури. [90]

Осада Фар-Уэста и пленение лидеров святых последних дней

Большинство святых последних дней собрались в Фар-Уэсте и Адам-онди-Амане для защиты. Генерал-майор Сэмюэл Д. Лукас повел ополчение штата в Фар-Уэст и осадил штаб-квартиру святых последних дней 1 ноября. [91] Окруженный ополчением штата, Джозеф Смит приказал полковнику Джорджу М. Хинклу , главе ополчения святых последних дней в округе Колдуэлл, выехать и встретиться с генералом Лукасом, чтобы договориться об условиях. По словам Хинкла, Смит хотел заключить договор с миссурийцами «на любых условиях, кроме битвы». [92] Другие свидетели из числа святых последних дней вспомнили, что Смит сказал «просить мира, как собака». [93] [94] [95]

Условия Лукаса были односторонними. Святые последних дней должны были выдать своих лидеров для суда и сдать все свое оружие. Каждый святой последних дней, взявшийся за оружие, должен был продать свое имущество, чтобы оплатить ущерб, нанесенный имуществу Миссури, и собрать ополчение штата. Наконец, святые последних дней, взявшиеся за оружие, должны были покинуть штат. [95] [96] Полковник Хинкль заявил, что святые последних дней помогут привлечь к ответственности тех, кто нарушил закон, но он возразил, что другие условия были незаконными и неконституционными. [97]

Полковник Хинкль поехал к лидерам церкви в Фар-Уэсте и сообщил им о предлагаемых условиях. По словам свидетеля-святого последних дней Рида Пека, когда Смиту сказали, что святые последних дней должны будут покинуть штат, он ответил, что «ему все равно» и что он был бы рад выбраться из «проклятого штата» в любом случае. [94] Смит и другие лидеры поехали с Хинклем обратно в лагерь ополчения Миссури. Ополчение немедленно арестовало Смита и других лидеров. [95] Смит считал, что Хинкль предал его, [98] но Хинкль настаивал на своей невиновности и утверждал, что он следовал приказам Смита. Уильяму Уайнсу Фелпсу , святому последних дней и свидетелю событий, Хинкль написал: «Когда факты были изложены Джозефу, разве он не сказал: «Я пойду»; и разве другие не пошли с ним, и это тоже добровольно, насколько это касалось вас и меня?» [99] [100]

Джозеф Смит и другие арестованные лидеры провели ночь под охраной в лагере генерала Лукаса. Хайрам Смит, Бригам Янг и другие лидеры, оставшиеся в Фар-Уэсте, предупредили ветеранов Крукед-Ривер бежать. «Если их найдут, их перестреляют, как собак», — предупредил Хайрам. [101] Джозеф Смит попытался договориться с Лукасом, но Лукас посчитал его условия не подлежащими обсуждению. В 8:00 утра Джозеф послал в Фар-Уэст сообщение о сдаче. [100] Эбенезер Робинсон описал сцену в Фар-Уэсте:

Генерал Кларк произнес следующую речь перед братьями на городской площади: «... Приказ губернатора мне был таков: вас следует истребить и не позволять вам оставаться в штате, и если бы ваши лидеры не были выданы, а условия договора не были соблюдены до этого, вы и ваши семьи были бы уничтожены, а ваши дома обратились бы в пепел». [102]

Ополчение Фар-Уэста было выведено из города и вынуждено сдать оружие генералу Лукасу. Затем людям под командованием Лукаса было разрешено обыскать город в поисках оружия. [103] Бригам Янг рассказывает, что после того, как ополчение было разоружено, людей Лукаса отпустили на город:

[T]Они начали свои опустошения с того, что отобрали у граждан постельное белье, одежду, деньги, одежду и все ценное, что только могли наложить на себя, а также попытались нарушить целомудрие женщин на глазах у их мужей и друзей под предлогом охоты за пленными и оружием. Солдаты расстреляли наших волов, коров, свиней и птиц у наших собственных дверей, забрав часть и оставив остальное гнить на улицах. Солдаты также превратили своих лошадей в наши поля кукурузы. [104] [105]

Испытания лидеров святых последних дней

Александр Уильям Донифан , человек, который отказался казнить лидеров святых последних дней

Лукас судил Джозефа Смита и других лидеров святых последних дней военным трибуналом 1 ноября, вечером капитуляции. После военного трибунала он приказал генералу Александру Уильяму Донифану :

Вы отведете Джозефа Смита и других заключенных на городскую площадь Фар-Уэста и расстреляете их завтра в 9 часов утра. [106]

Донифан отказался подчиниться приказу, ответив:

Это хладнокровное убийство. Я не подчинюсь вашему приказу. Моя бригада выступит на марш за свободу завтра утром в 8 часов, и если вы казните этих людей, я привлеку вас к ответственности перед земным трибуналом, и да поможет мне Бог! [107]

Обвиняемые, в составе около 60 человек, включая Джозефа Смита и Сиднея Ригдона, были переданы в гражданский следственный суд в Ричмонде под руководством судьи Остина А. Кинга по обвинению в измене , убийстве, поджоге, взломе, грабеже, воровстве и лжесвидетельстве . [5] [108] Следственный суд начал работу 12 ноября 1838 года. После расследования большинство заключенных святых последних дней были освобождены, но Джозеф Смит, Сидней Ригдон, Лайман Уайт, Калеб Болдуин, Хайрам Смит и Александр Макрей содержались в тюрьме Либерти в Либерти , округ Клэй, по обвинению в государственной измене, убийстве, поджоге, взломе, грабеже и воровстве. [108] [109]

Во время перевода в другую тюрьму весной 1839 года Смит и другие заключенные совершили побег. Точные обстоятельства, которые позволили ему совершить побег, неизвестны. Джон Уитмер предполагает, что Смит подкупил охранников. [110] Историк Ричард Бушмен считает, что заключение Смита стало позором, и что побег был бы удобен для Боггса и остальной части политического истеблишмента Миссури. [111] Смит и другие святые последних дней переселились в Наву, штат Иллинойс , начиная с 1839 года. [111]

Жители округа Дэвис были возмущены побегом Смита и других лидеров. Уильяма Боумена, одного из охранников, тащили за волосы по городской площади. Шерифа Моргана провезли по городу на железном пруте , и вскоре он скончался от полученных во время езды травм. [112]

«Тюрьма Либерти» от CCA Christensen

Последствия

Генерал Кларк считал, что Указ 44 был выполнен соглашением святых последних дней об эвакуации штата следующей весной. [113] Ополчение было расформировано в конце ноября. [5] Миссури обвинил святых последних дней в конфликте и заставил святых последних дней передать все свои земли, чтобы оплатить сбор ополчения штата. Лидеры святых последних дней обратились в законодательный орган штата с просьбой отменить требование об их выезде из штата, но законодательный орган отложил этот вопрос до даты, которая наступит намного позже, когда святые последних дней покинут штат. [5]

Сдав большую часть своего огнестрельного оружия, святые последних дней остались практически беззащитными перед толпой. [114] Жители святых последних дней подвергались преследованиям и нападениям со стороны разгневанных жителей, которых больше не сдерживали сотрудники милиции. [115] [116] Судья Остин А. Кинг, которому были поручены дела святых последних дней, обвиненных в преступлениях во время конфликта, предупредил: «Если вы когда-нибудь подумаете сажать урожай или занимать свои земли дольше первого апреля, граждане нападут на вас: они убьют вас всех, мужчин, женщин и детей». [5]

Полет святых последних дней в Иллинойс

Лишившись имущества, большинство беженцев отправились на восток в Иллинойс, где им помогли жители города Куинси . Столкнувшись с беженцами из Миссури, ставшими святыми последних дней, жители Куинси были возмущены обращением, которому подверглись святые последних дней. [117] Одна из резолюций, принятая городским советом Куинси, гласила:

Постановили: губернатор Миссури, отказавшись предоставить защиту этому классу людей, на которых нападает бессердечная толпа, и направив против них банду беспринципных ополченцев с приказами, поощряющими их истребление, навлек на штат, которым он руководит, вечный позор. [118]

В конце концов, святые последних дней приобрели и заселили почти пустующий город Коммерс , к северу от Куинси, который они переименовали в Наву в 1839 году. [119]

Политические последствия

Дэвид Райс Атчисон , позже сенатор США, был генералом милиции, назначенным для подавления насилия с обеих сторон. Он стал ярым критиком того, как губернатор вел конфликт, назвав Приказ об истреблении «позором».

Многие избиратели Боггса считали, что он неправильно управлял ситуацией, не вмешавшись на раннем этапе кризиса, а затем отреагировав слишком остро на основе неполной и неверной информации. [120] 20 декабря 1838 года газета Missouri Argus опубликовала редакционную статью, в которой утверждалось, что нельзя допускать принудительного изгнания святых последних дней из штата:

Их нельзя выгнать за пределы государства — это несомненно. Сделать это означало бы действовать с крайней жестокостью. Общественное мнение отшатнулось от краткого и насильственного выселения нашего негритянского населения; — гораздо более вероятно, что оно восстанет против насильственного изгнания двух или трех тысяч душ, которые имеют так много связей, связывающих их с нами в общем братстве. Если они решат остаться, мы должны быть довольны. Прошли те дни, когда массы людей могли быть объявлены вне закона и изгнаны из общества в дикую местность, без защиты. ... Утонченность, благотворительность нашего века не потерпят этого. [121]

Даже люди, которые в остальном не выражали симпатии к святым последних дней, не одобряли приказ Боггса и обращение толпы со святыми последних дней. Один современный критик святых последних дней писал:

Мормонизм – чудовищное зло; и единственное место, где он когда-либо сиял или мог бы сиять, по эту сторону мира отчаяния, – это рядом с толпой Миссури. [122] [123]

Лесюэр отмечает, что, наряду с другими неудачами, неправильное обращение Боггса с конфликтом вокруг святых последних дней сделало его «политически бессильным» к концу его срока. [120]

Покушение на Боггса

6 мая 1842 года Боггс был застрелен в голову у себя дома в трех кварталах от Temple Lot . [124] Боггс выжил, но святые последних дней сразу же попали под подозрение, особенно Оррин Портер Роквелл , телохранитель Джозефа Смита. Шериф Дж. Х. Рейнольдс обнаружил на месте преступления револьвер , все еще заряженный картечью. Он предположил, что преступник выстрелил в Боггса и потерял свое огнестрельное оружие ночью, когда оружие отскочило из-за необычно большого выстрела. Было обнаружено, что пистолет был украден у местного лавочника, который идентифицировал «того наемного работника Уорда» как наиболее вероятного виновника. Рейнольдс определил, что этим человеком был Роквелл. [125]

Место покушения на Лилберна Боггса

Джон К. Беннетт , недовольный святой последних дней, сообщил, что Смит предложил денежное вознаграждение любому, кто убьет Боггса, и что Смит признался ему, что это сделал Роквелл. [126] Джозеф Смит опроверг рассказ Беннетта, предположив, что Боггс, который вел кампанию за сенат штата, подвергся нападению со стороны своего оппонента на выборах. Один историк отмечает, что губернатор Боггс баллотировался на выборах против нескольких жестоких людей, все из которых были способны на этот поступок, и что не было никаких особых причин подозревать Роквелла в преступлении. [127] Другие историки убеждены, что Роквелл был причастен к стрельбе. [128] В следующем году Роквелл был арестован, предан суду и оправдан в покушении на убийство после того, как большое жюри не смогло найти достаточных доказательств, чтобы предъявить ему обвинение, [126] хотя большинство современников Боггса оставались убежденными в его виновности. Роквелл однажды заявил, что он «никогда ни в кого не стрелял, если я стреляю, их тоже подстрелят! Он ведь все еще жив, не так ли?» [129]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Аррингтон и Биттон 1979, стр. 49–50.
  2. ^ Коррилл, Джон (1839). Краткая история Церкви Христа Святых последних дней (обычно называемых мормонами). Библиотека истории Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Джон Коррилл.
  3. ^ Хартли 2001, стр. 6–7
  4. ^ Бо, Александр Л.; Ишой, Рэйчел (зима 2014 г.). «Размышления о мормонском опыте в округе Клэй, штат Миссури, и тюрьме Либерти». Обзор религиозного образования Университета имени Бригама Янга : 18.
  5. ^ abcdefghij Андерсон 1994
  6. ↑ Аррингтон и Биттон 1979, стр. 45.
  7. ^ Лесюер 1990, стр. 19
  8. ↑ Бушмен 2007, стр. 344–345.
  9. ^ "Far West, 6 ноября 1837 г.". www.josephsmithpapers.org . 6 ноября 1837 г. . Получено 15 января 2025 г. .
  10. ^ "Far West, май 1838". Журнал старейшин Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . 1 (3): 34.
  11. ^ Коррилл, Джон (1839). Краткая история Церкви Христа Святых последних дней (обычно называемых мормонами). Библиотека истории Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Сент-Луис: Джон Коррилл. стр. 26 – через Интернет-архив .
  12. ^ Лесюэр 1990, стр. 29–31
  13. ↑ Донифан 1881.
  14. ↑ «Мормоны», The Western Star , Либерти, Миссури, 14 сентября 1838 г.. Перепечатано Дейлом Р. Бродхерстом на sidneyrigdon.com
  15. ↑ Лесюэр 1990, стр. 25–26.
  16. ^ Марквардт (2005, стр. 463); Ремини (2002, стр. 128); Куинн (1994, стр. 93); Бушмен (2005, стр. 324, 346–348)
  17. ↑ Кэннон и Кук 1983, стр. 162–171.
  18. ↑ Хамер 2004, стр. xv–xvii.
  19. ^ Ван Вагонер 1994, стр. 218
  20. ^ abc LeSueur 1990, стр. 37–43.
  21. ↑ Офис государственного секретаря Миссури, 1841, стр. 97–108.
  22. ^ Куинн 1994, стр. 94
  23. ↑ Боуг 2000, стр. 36–40.
  24. ^ Робертс 1965, стр. 440
  25. ^ Бушмен 2007, стр. 355
  26. ↑ Аррингтон и Биттон 1979, стр. 51.
  27. ^ ab Смит, Ригдон и Смит 1840, стр. 16–17
  28. ^ ab Greene 1839, стр. 18–19
  29. ^ abc LeSueur 1990, стр. 55–64.
  30. ↑ Бушмен 2007, стр. 357–358.
  31. ^ "Мормоны". The Southern Advocate . 8 сентября 1838 г., стр. Колонка 2.
  32. ^ Лесюэр 1990, стр. 70–71
  33. ↑ Драйден, Уильям (28 августа 1838 г.). «Заявления под присягой Адама Блэка из округа Дэвис, штат Миссури» (PDF) . напечатанная расшифровка по адресу https://www.sos.mo.gov/cmsimages/archives/resources/findingaids/fulltext/f10_f01.pdf.
  34. ^ abc LeSueur 1990, стр. 65–67.
  35. ^ LeSueur, Stephen (1987). «Война мормонов 1838 года в Миссури». Архив Интернета . Колумбия: Издательство Миссурийского университета . Получено 8 января 2025 г.
  36. ^ Боуг 2000, стр. 65
  37. ^ Лесюэр 1990, стр. 54–58.
  38. ^ Джонсон, Кларк В. (1992). Мормонские петиции о возмещении ущерба: документы конфликта в Миссури 1833-1838 годов. Прово, Юта: Центр религиозных исследований, Университет имени Бригама Янга. стр. 470.
  39. ^ "The Mormons". Southern Advocate . 1 сентября 1838 г. Архивировано из оригинала 15 мая 2011 г. Получено 15 апреля 2011 г.
  40. ^ Джонсон, Кларк В. (1992). «Латроп, Асахель А.». Мормонские петиции о возмещении ущерба: документы конфликта в Миссури 1833-1838 гг. Прово, Юта: Центр религиозных исследований, Университет имени Бригама Янга. стр. 263.
  41. ^ Робертс, Б. Х. (1902). История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Библиотека Гарольда Б. Ли. Солт-Лейк-Сити, Юта: Deseret News. С.  65–66 .
  42. ^ abcde LeSueur 1990, стр. 101–110.
  43. ^ Джонсон, Кларк В. (1992). «Хамфри, Смит». Петиции мормонов о возмещении ущерба: документы конфликта в Миссури 1833-1838 гг. Прово, Юта: Центр религиозных исследований, Университет имени Бригама Янга. стр. 470.
  44. ^ ab Perkins, Keith W (1994). "De Witt-Prelude to Expulsion". Региональные исследования по истории Святых последних дней: Миссури . Получено 9 апреля 2011 г.[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]
  45. ↑ Офис государственного секретаря Миссури 1841, стр. 39.
  46. ^ ab Смит, Ригдон и Смит 1840, стр. 41–42
  47. ↑ Офис государственного секретаря Миссури 1841, стр. 24.
  48. ^ abc Baugh 2000, стр. 85–87
  49. ^ Лесюер 1990, стр. 131
  50. ^ Лесюэр 1990, стр. 117–118
  51. ^ Уильям Г. Хартли (18 апреля 2017 г.). Мое лучшее для Королевства: История и автобиография Джона Лоу Батлера, мормонского пограничника. CL Dalton Enterprises. стр. 69. ISBN 9781365739682.
  52. ^ Государственный департамент Миссури (1841). Переписка, приказы и т. д. в связи с беспорядками среди мормонов. Файет, Миссури: Boon's Lick Democrat. стр.  43–46 – через Интернет-архив .{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  53. ^ abcdef LeSueur 1990, стр. 117–124.
  54. ^ Лесюэр 1990, стр. 120
  55. ↑ Торп 1924, стр. 91.
  56. ^ Макги 1909, стр. 13
  57. ^ Лесюэр 1990, стр. 193–194
  58. ^ Коррилл, Джон (1839). Краткая история Церкви Христа Святых последних дней (обычно называемых мормонами). Библиотека истории Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Сент-Луис: Джон Коррилл. стр. 38 – через Интернет-архив .
  59. ^ Фут, стр. 25
  60. ↑ Бушмен 2007, стр. 363–365, 370–372
  61. ↑ Эндрю Дженсен (1889). Исторические записи, тома 5-8. стр. 732.
  62. ^ Джонсон, Кларк В. (1992). Петиции мормонов о возмещении ущерба: документы конфликта в Миссури 1833-1838 гг. Прово, Юта: Центр религиозных исследований, Университет имени Бригама Янга. стр. 666.
  63. ^ «История Церкви СПД: История СПД, 14 октября 1838 г.».
  64. ↑ Офис государственного секретаря Миссури, 1841, стр. 57–59.
  65. ^ "Новая страница 2". www.tungate.com . Получено 26 июля 2024 г. .
  66. ↑ Офис государственного секретаря Миссури 1841, стр. 108–110.
  67. ^ Лесюэр 1990, стр. 144
  68. ^ Боуг 2000, стр. 102
  69. ^ Лесюэр 1990, стр. 137–142
  70. ^ Боуг 2000, стр. 108
  71. ↑ Офис государственного секретаря Миссури 1841, стр. 60.
  72. ^ Лесюер 1990, стр. 145
  73. ^ Лесюэр 1990, стр. 147–149
  74. ↑ Ланд, Мэтью (1 мая 2012 г.). «Vox Populi — это Vox Dei: американский локализм и изгнание мормонов из округа Джексон, штат Миссури». Все дипломные работы и диссертации, весна 1920 — лето 2023 г. . doi :10.26076/d96e-064b.
  75. ↑ Офис государственного секретаря Миссури 1841, стр. 61.
  76. ^ "Приказ об истреблении и как он был отменен". John Whitmer Historical Association . Архивировано из оригинала 26 мая 2011 года . Получено 16 апреля 2011 года .
  77. ^ "Governor Bond's Rescission order" (PDF) . Коллекция Missouri Mormon War . Архив штата Миссури . Получено 16 апреля 2011 г. .
  78. ^ abcd LeSueur 1990, стр. 162–168.
  79. ^ Боуг 2000, стр. 115
  80. ^ Боуг 2000, стр. 127
  81. ↑ Грин 1839, стр. 21–24.
  82. ↑ Ли 1877, стр. 80
  83. ^ Хартли 2001, стр. 6
  84. ^ Аррингтон и Биттон 1979, стр. 45
  85. ^ Коррилл, Джон (1839). "Краткая история". www.josephsmithpapers.org . строка 31. Архивировано из оригинала 12 января 2025 г. Получено 12 января 2025 г. Говорили , что женщин оскорбляли и даже насиловали, но я сомневаюсь в истинности последнего. Некоторые были insutld [оскорблены], но как только офицеры были проинформированы, они выставили охрану, чтобы предотвратить дальнейшие оскорбления.
  86. ^ Джонсон, Кларк В., ред. (1992). «Напер, Рут». Петиции мормонов о возмещении ущерба: документы конфликта в Миссури 1833-1838 гг. Прово, Юта: Центр религиозных исследований, Университет имени Бригама Янга. стр. 506.
  87. ^ "Рид, Элайджа". Мормонские петиции о возмещении ущерба: документы конфликта в Миссури 1833-1838 годов. 1992. С.  523–524 .
  88. ^ "Смит, Хайрам". Мормонские петиции о возмещении ущерба: документы конфликта в Миссури 1833-1838 годов. 1992. С. 629.
  89. ^ "Pratt, Parley P.". Мормонские петиции о возмещении ущерба: документы конфликта в Миссури 1833-1838 гг. 1992. С. 643.
  90. ^ Мэрдок, Джон. Дневник и автобиография Джона Мэрдока, около 1830-1867. Неопубликованный журнал. Страница 108 просмотрщика документов, страница 104 самой книги.
  91. ^ Лесюэр 1990, стр. 153–158.
  92. ↑ Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней 1920, стр. 13:449.
  93. ^ Коррилл, Джон (1839). Краткая история Церкви Христа Святых последних дней (обычно называемых мормонами). Библиотека истории Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Сент-Луис: Джон Коррилл. С. 41.
  94. ^ ab Peck 1839, стр. 24.
  95. ^ abc LeSueur 1990, стр. 168–172.
  96. ↑ Офис государственного секретаря Миссури 1841, стр. 73.
  97. ↑ Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней 1920, стр. 13:450-451.
  98. ^ Джесси 1984, стр. 362
  99. ↑ Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней 1920, стр. 13:451.
  100. ^ ab LeSueur 1990, стр. 175–177.
  101. ^ Лесюер 1990, стр. 174
  102. ↑ Робинсон, Эбенезер (февраль 1890 г.). «Пункты личной истории редактора, № 10». Возвращение . Т. 2, № 2. Дэвис-Сити, штат Айова. стр. 211.
  103. ^ Лесюэр 1990, стр. 180–181
  104. ↑ Рукописная история Бригама Янга , взятая из Millennial Star , 1801–1835
  105. ^ Джонсон, Кларк В. (1992). «Янг, Бригам». Петиции мормонов о возмещении ущерба: документы конфликта в Миссури 1833-1838 гг. Прово, Юта: Центр религиозных исследований, Университет Бригама Янга. стр. 649.
  106. ^ Лесюер 1990, стр. 182
  107. ^ Лесюер 1990, стр. 183
  108. ^ ab Офис государственного секретаря Миссури 1841, стр. 153–163
  109. ↑ Бушмен 2007, стр. 363–372.
  110. ↑ Уитмер, Джон (1832–1846). Книга Джона Уитмера. Прово, Юта: Проект «Книга Авраама». Архивировано из оригинала 11 июня 2011 г. Получено 20 апреля 2011 г.
  111. ^ ab Bushman 2007, стр. 382–386
  112. ^ Лесюэр 1990, стр. 243–244
  113. ↑ Грин 1839, стр. 27
  114. ^ Хартли 2001, стр. 8–22
  115. ↑ Грин 1839, стр. 26–28, 34, 36
  116. ^ Джонсон, Кларк В. (1992). Петиции мормонов о возмещении ущерба: документы конфликта в Миссури 1833-1838 гг. Прово, Юта: Центр религиозных исследований, Университет имени Бригама Янга. См. отчеты Сиднея Ригдона, Рут Напер, Элайджи Рида, Хайрама Смита, Парли П. Пратта и т. д.
  117. ^ Блэк, Сьюзан Истон (2001). «Куинси — город убежища» (PDF) . Mormon Historical Studies . 2 (1): 83–94 . Получено 20 апреля 2011 г. .
  118. ↑ Грин 1839, стр. 10
  119. ^ Фландерс, Роберт Брюс (1965). Наву: Королевство на Миссисипи. Издательство Иллинойсского университета. ISBN 978-0-252-00561-9.
  120. ^ ab LeSueur 1990, стр. 258
  121. ^ Хартли 2001, стр. 10
  122. ↑ Аррингтон и Биттон 1979, стр. 57.
  123. ↑ Тернер 1842, стр. 58.
  124. ^ КАРТА МОРМОНСКИХ ПЕШЕХОДНЫХ МАРШРУТОВ В МИССУРИ Архивировано 24 декабря 2013 г. на Wayback Machine – jwha.info
  125. ^ Дьюи, Ричард Ллойд (1986). Портер Роквелл: Биография. Paramount Books. ISBN 978-0-9616024-0-6.
  126. ^ ab Bushman 2007, стр. 468
  127. ^ Маклоус 1965
  128. ^ Де Вото, Бернард (1943). Год решения, 1846. Бостон: Little, Brown and Company. стр. 146.
  129. ^ "LDSLiving - Porter Rockwell: 7 невероятных фактов и историй, о которых вы не знали". ldsliving.com . Архивировано из оригинала 25 февраля 2016 г.

Ссылки

  • Андерсон, Ричард Л. (1994), «Разъяснение «Порядка» Боггса и конституционализма Джозефа Смита», в Гарр, Арнольд К.; Джонсон, Кларк В. (ред.), Региональные исследования в истории Святых последних дней: Миссури, Прово, Юта: Кафедра истории и доктрины Церкви, Университет имени Бригама Янга , 1994, стр.  27–70 , получено 30 ноября 2024 г.
  • Аррингтон, Леонард Дж.; Биттон , Дэвис (1979), Опыт мормонов: История Святых последних дней , Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф , ISBN 0-394-46566-0.
  • Бо, Александр Л. (2000). Призыв к оружию: Мормонская защита Северного Миссури в 1838 году (диссертация). Исследования BYU . ISBN 9780842524704.
  • Бо, Александр Л. (весна 2001 г.), «Мы перенесли заседание в штат Иллинойс»: слушание дела Галлатина и побег Джозефа Смита и мормонских заключенных из Миссури, апрель 1839 г.», Mormon Historical Studies : 59–82 , дата обращения 30 ноября 2024 г.
  • Белл, Анджела (2017). Проблемы в Сионе: радикализация мормонской теологии, 1831-1839 (диссертация на степень доктора философии). Университет Миссури-Колумбия. doi : 10.32469/10355/63802. hdl : 10355/63802 .
  • Броди, Фоун (Маккей) (1971). Никто не знает моей истории: Жизнь Джозефа Смита, мормонского пророка (2-е изд.). Нью-Йорк: Knopf. ISBN 978-0-394-46967-6.
  • Бушмен, Ричард Л. (1960). «Преследования мормонов в Миссури, 1833». Исследования Университета Бригама Янга . 3 (1): 11– 20. ISSN  0007-0106. JSTOR  43043849.
  • Бушмен, Ричард Лайман (2005). Джозеф Смит: Rough Stone Rolling . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN 1-4000-4270-4.
  • Бушмен, Ричард Л. (2007), Джозеф Смит: Rough Stone Rolling, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Vantage, ISBN 978-1-4000-7753-3, получено 12 апреля 2011 г..
  • Кэннон, Дональд К.; Кук, Линдон У., ред. (1983). The Far West Record: Протоколы Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, 1830–1844 . Солт-Лейк-Сити: Deseret Book Company. ISBN 0877479011. OCLC  9081193.
  • Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (1968), Журнал истории (Церковь Иисуса Христа Святых последних дней), Солт-Лейк-Сити, штат Юта, архивировано с оригинала 5 декабря 2012 г.{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link).
  • Коррилл, Джон (1839), Краткая история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (обычно называемых мормонами) , Сент-Луис, Миссури.
  • ДеВото, Бернард (2000), Год решения: 1846 , Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Грифон Святого Мартина , стр.  82–86 , ISBN 0-312-26794-0.
  • Донифан, Александр (12 июня 1881 г.), «Мормонизм. Поселение странных людей в округе Джексон. И последующее изгнание. Воспоминания генерала Донифана о бедах того раннего времени», Kansas City Daily Journal , получено 30 ноября 2024 г.. Перепечатано Дейлом Р. Бродхерстом на sidneyrigdon.com.
  • Фрэмптон, Т. Уорд (2014).«Некое дикое племя»: раса, юридическое насилие и мормонская война 1838 года. Журнал истории мормонов . 40 (1): 175– 207. doi :10.2307/24243875. ISSN  0094-7342. JSTOR  24243875.
  • Фут, Уоррен. Автобиография Уоррена Фута . Машинописный текст в библиотеке Гарольда Б. Ли , Университет имени Бригама Янга , Прово, Юта. OCLC  16781035.
  • Furniss, Norman F (1966), The Mormon Conflict, New Haven, CT: Yale University Press , получено 12 апреля 2011 г..
  • Джентри, Лиланд Хомер; Тодд М. Комптон (2011). Огонь и меч: История Святых последних дней в Северном Миссури, 1836-39 . Солт-Лейк-Сити, Юта: Greg Kofford Books. ISBN 978-1-58958-120-3.
  • Грин, Джон П. (1839), Факты, касающиеся изгнания мормонов или Святых последних дней из штата Миссури в соответствии с «Приказом об истреблении», Цинциннати, Огайо: RP Brooks, архивировано с оригинала 12 декабря 2012 г. , извлечено 31 декабря 2006 г..
  • Хамер, Джон (2004). Северо-восток Эдема: Исторический атлас округа мормонов Миссури . Мирабайл, Миссури: Культурный центр Far West. OCLC  62190715.
  • Хартли, Уильям Г. (2001), «Приказ об истреблении в Миссури 1838 года и принудительное переселение мормонов в Иллинойс» (PDF) , Mormon Historical Studies , 2 (1): 5–27 , получено 12 апреля 2011 г..
  • Дженкинс, Джеймс Х., Casus Belli: десять факторов, способствовавших началу «мормонской войны» 1838 года в Миссури , Индепенденс, Миссури: CreateSpace, 2014.
  • Кинни, Брэндон Г. (2011). Мормонская война: Сион и приказ об истреблении Миссури 1838 года. Уэстхолм. ISBN 978-1-59416-130-8.
  • Джесси, Дин (1984). Личные сочинения Джозефа Смита . Солт-Лейк-Сити: Deseret Book . ISBN 0877479747.
  • Джонсон, Кларк В. (1992). Петиции о возмещении ущерба мормонам: документы конфликта в Миссури 1833–1838 гг . Центр религиозных исследований , Университет имени Бригама Янга . ISBN 0884948501. OCLC  1005472124.
  • Ли, Джон Д. (1877). Бишоп, Уильям М. (ред.). Разоблачение мормонизма: жизнь и исповеди Джона Д. Ли и жизнь Бригама Янга . WS Bryan. OCLC  1127295640.
  • Лесюэр, Стивен С. (1990), Мормонская война 1838 года в Миссури, Издательство Миссурийского университета , ISBN 9780826206268.
  • Макги, Джозеф Х. (1909). История Гранд-Ривер-Кантри . Галлатин, Миссури: North Missourian Press. OCLC  4647048.
  • Марквардт, Х. Майкл (2005). Расцвет мормонизма: 1816–1844 . Гранд-Рапидс, Мичиган: Xulon Press. ISBN 1-59781-470-9.
  • Ланд, Мэтью (1 мая 2012 г.). «Vox Populi — это Vox Dei: американский локализм и изгнание мормонов из округа Джексон, штат Миссури». Все дипломные работы и диссертации, весна 1920 — лето 2023 г. doi :10.26076/d96e-064b.
  • Офис секретаря штата Миссури (1841), Документ, содержащий переписку, приказы и т. д., касающиеся беспорядков с мормонами; и показания, данные достопочтенному Остину А. Кингу, судье Пятого судебного округа штата Миссури, в здании суда в Ричмонде, в уголовном суде по расследованию, начатом 12 ноября 1838 года, по делу Джозефа Смита-младшего и других, обвиняемых в государственной измене и других преступлениях против государства., Фейетт, Миссури: Отпечатано в офисе демократа Бунс-Лик, OCLC  7835420 , извлечено 14 апреля 2011 г..
  • Маклоус, Монте Б. (октябрь 1965 г.). «Попытка убийства бывшего губернатора Миссури Лилберна У. Боггса». Missouri Historical Review . 60 (1): 50–62 .
  • Пек, Рид (1839), The Reed Peck Manuscript , получено 13 ноября 2016 г..
  • Куинн, Д. Майкл (1994). Мормонская иерархия: истоки власти . Солт-Лейк-Сити: Signature Books. ISBN 1560850566. OCLC  490757176.
  • Ремини, Роберт В. (2002). Джозеф Смит. Penguin Lives. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Penguin Group. ISBN 0-670-03083-X.
  • Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (1920), Журнал истории, тома 13-14 , получено 13 ноября 2016 г..
  • Робертс, Бригам Х. (1900), Преследования в Миссури , получено 14 апреля 2011 г..
  • Робертс, Бригам Х. (1965). Всеобъемлющая история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . Том 1. Прово: Издательство Университета Бригама Янга. ISBN 9780842504829.
  • Шиндлер, Гарольд (1983). Оррин Портер Роквелл: Человек Божий, Сын Грома. Издательство Университета Юты. ISBN 978-0-87480-204-7.
  • Смит, Джозеф ; Ригдон, Сидней ; Смит, Хайрам (1840), Обращение к американскому народу: рассказ о преследованиях Церкви Святых последних дней и о варварствах, которым подвергались жители штата Миссури, Цинциннати, Огайо: Shepard and Stearns , получено 30 ноября 2024 г..
  • Торп, Джозеф (1924). Первые дни на Западе вдоль Миссури сто лет назад . Либерти, Миссури: I. Gilmer. OCLC  4968978.
  • «Истинный вестник Святых последних дней» , Плейно, Иллинойс.
  • Тернер, Дж. Б. (1842), Мормонизм во все века; или Возникновение, развитие и причины мормонизма; с биографией его автора и основателя Джозефа Смита-младшего, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Platt & Peters , получено 22 апреля 2011 г..
  • Ван Вагонер, Ричард С. (1994). Сидни Ригдон: Портрет религиозного излишества . Солт-Лейк-Сити: Signature Books. ISBN 1560850302.
  • Восник, Питер Дж. (2017). Религиозная свобода, Сион и изгнание мормонов из Миссури, 1831–1839 (диссертация MTS). Университет Эмори . Получено 30 ноября 2024 г.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Мормонская война 1838 года .
  • Основные источники Far West Cultural Center Архивировано 22 июля 2005 г. на Wayback Machine
  • Сайт источников «Битвы у Крукед-Ривер» Мэла Тангейта
  • Записи в журнале Джозефа Смита
  • История реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, Том 2, Глава 11
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=1838_Mormon_War&oldid=1274082306#The_Election_Day_Battle_at_Gallatin"