Мормонский фундаментализм
Сторонники некоторых ранних учений мормонов
Подростки из полигамных семей участвуют в митинге в поддержку многоженства в Солт-Лейк-Сити в 2006 году. На мероприятии присутствовало более 200 сторонников. [1]
Мормонизм и полигамия
Portrait of five caucasian Latter-day Saints, married to each other in nineteenth-century Latter-day Saint polygamy, against the backdrop of what may be a hedge. All seem to be posing; none face the camera. Leftmost is a woman, seated, her hair done in a high, braided bun, wearing a dress with buttons down the middle; in her hands are an open book. Center-left, standing furthest to the back (though still very much with the portraited group) is a woman, her hair done up but resting low, in a polka-dotted top and a scarf or ascot around her neck and a skirt. She carries a hat, held to her waist. Center is a woman, sort of kneeling or seated (perhaps there is an unseen stool she's sitting on?). She wears a white dress, her hair is done up in a high and large bun and she wears a headband. In her right arm she holds a hat, over her knees; her left arm rests on the lap of the man sitting center right. She may be leaning against his legs. Center-right is a man, wearing a suit jacket of some kind and a high-collared shirt. He is balded and bearded. His left hand is placed over the left arm of the center woman. Rightmost is a woman, her hair done up but resting low, sitting in a visibly wooden (likely handcrafted) chair. She wears a dress with buttons going down the middle. She holds a hat, which looks very like center's hat, over her knees.
«Святой» мормонов и его жены, Чарльз Вайтфл (ок.  1878–1885)
Ранний мормонизм
Джозеф Смит  • Жены Джозефа Смита  • Происхождение полигамии Святых последних дней  • Духовное женство
Святые последних дней
Бригам Янг  • Жены Бригама Янга  • Полигамия мормонов конца XIX века  • Колонии мормонов в Мексике  • Манифест 1890 года  • Слушания по делу Рида Смута  • Манифест 1904 года
Мормонский фундаментализм
AUB • Centennial Park group • Council of Friends • Current state of polygamy • FLDS Church • Kingston Group • List of leaders • Lost boys • Short Creek raid • YFZ Ranch
Antipolygamy laws
Morrill Anti-Bigamy Act • Poland Act • Edmunds Act • Edmunds–Tucker Act
Case law
Reynolds v. US • Cannon v. US • Clawson v. US • Davis v. Beason • Late Corp. of the LDS Church v. US • Cleveland v. US • Brown v. Buhman • List of polygamy court cases
Related articles
Celestial marriage • Freedom of religion in the US • Legal status of polygamy • List of practitioners • Polygamy czar • Polygamy in Christianity • Polygamy in North America • Timeline of civil marriage in the United States
Latter Day Saints portal

Мормонский фундаментализм (также называемый фундаменталистским мормонизмом ) — это вера в обоснованность отдельных фундаментальных аспектов мормонизма , как они преподавались и практиковались в девятнадцатом веке, особенно во время правления Джозефа Смита , Бригама Янга и Джона Тейлора , первых трех президентов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД). Мормонские фундаменталисты стремятся отстаивать принципы и практики, которых больше не придерживаются основные мормоны. Принцип, наиболее часто связанный с мормонским фундаментализмом, — это многоженство , форма полигинии, впервые преподанная в движении Святых последних дней основателем движения Смитом. Вторым и тесно связанным принципом является принцип Объединенного ордена , форма эгалитарного коммунализма. Мормонские фундаменталисты считают, что эти и другие принципы были ошибочно оставлены или изменены Церковью СПД в ее попытках примириться с основным американским обществом. Сегодня Церковь СПД отлучает от церкви любого из своих членов, которые практикуют многоженство или иным образом тесно связывают себя с практиками мормонских фундаменталистов.

Не существует единого авторитета, принятого всеми мормонскими фундаменталистами; взгляды и практики отдельных групп различаются. Фундаменталисты сформировали множество небольших сект , часто в сплоченных и изолированных общинах по всему Мормонскому коридору на западе Соединенных Штатов , Западной Канаде и северной Мексике . Иногда источники утверждали, что в Соединенных Штатах насчитывается до 60 000 мормонских фундаменталистов, [2] [3] причем менее половины из них живут в полигамных семьях. [4] Однако другие предполагали, что может быть всего 20 000 мормонских фундаменталистов [5] [6] и только от 8 000 до 15 000 практикуют полигамию. [7] Независимый мормонский фундаменталист Энн Уайлд исследовала демографические данные и в 2005 году представила оценки, которые оказались между двумя предыдущими источниками, указав, что в то время было 35–40 000 фундаменталистов. [8]

Основателями взаимно конкурирующих мормонских фундаменталистских конфессий являются Лорин К. Вулли , Джон И. Барлоу , Джозеф В. Массер , Лерой С. Джонсон , Рулон К. Оллред , Элден Кингстон и Джоэл ЛеБарон . Крупнейшими мормонскими фундаменталистскими группами являются Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (FLDS Church) и Апостольские объединенные братья (AUB).

История

Церковь СПД начала запрещать заключение полигамных браков в Соединенных Штатах в 1890 году после указа президента церкви Уилфорда Вудраффа . [9] Однако эта практика продолжалась подпольно в США и открыто в колониях мормонов на севере Мексики и юге Альберты . Согласно некоторым источникам, многие полигамные мужчины в Соединенных Штатах продолжали жить со своими полигамными женами с одобрения президентов церкви Вудраффа, Лоренцо Сноу и Джозефа Ф. Смита . [6] [10]

Фотография Лорин С. Вулли
Лорин К. Вулли (1882)
Известен как отец современного мормонского фундаментализма среди большинства фундаменталистских сект.

Некоторые фундаменталисты утверждали, что Манифест 1890 года не был настоящим откровением того рода, которое Бог дал Джозефу Смиту, Бригаму Янгу, Джону Тейлору и другим, а что это был скорее политически целесообразный документ, задуманный Вудраффом как временная мера, пока территория Юта не получит статус штата . Они выдвигают свои аргументы на основе текстовых свидетельств и того факта, что «Манифест» не сформулирован в соответствии с аналогичными откровениями в писаниях СПД. Этот аргумент далее утверждает, что после присоединения к Союзу Юта имела бы право принимать собственные законы в отношении брака, а не была бы связана территориальными законами США, запрещающими полигамию. Однако до того, как статус штата мог быть предоставлен в 1896 году, федеральное правительство потребовало, чтобы Юта включила в свою конституцию положение , гласящее, что «полигамные или многоженственные браки навсегда запрещены». [11] Фундаменталисты (и многие исследователи истории мормонов) также полагают, что основным стимулом для Манифеста 1890 года стал Закон Эдмундса-Такера 1887 года, строгий федеральный закон, который юридически распустил Церковь СПД, лишил избирательных прав женщин (которым было предоставлено право голоса в Юте в 1870 году) и потребовал от избирателей принять клятву против многоженства, прежде чем им будет разрешено голосовать на выборах.

С избранием Святых последних дней Рида Смута одним из представителей Юты в Сенате США в 1903 году внимание всей страны снова было сосредоточено на продолжении многоженства в Юте, что достигло кульминации в слушаниях Рида Смута . В 1904 году президент церкви Джозеф Ф. Смит издал « Второй манифест », после чего политикой Церкви СПД стало отлучать от церкви тех членов церкви, которые вступали или церемониализировали новые полигамные браки. [12] Серьёзность, с которой была принята эта новая мера, подтверждается тем фактом, что апостол Джон У. Тейлор , сын третьего президента церкви, был отлучен от церкви в 1911 году за его постоянное противодействие Манифесту.

Сегодня Церковь СПД продолжает отлучать от церкви тех членов, которые отстаивают ранние доктрины мормонов, такие как многоженство, вступают в многоженство или празднуют его (будь то в Соединенных Штатах или где-либо еще) или активно поддерживают мормонские фундаменталистские или диссидентские группы. Хотя некоторые члены Церкви СПД продолжают верить в доктрину многоженства, не практикуя ее, [13] учения Джозефа Смита о многоженстве остаются частью канона Священного Писания Церкви СПД. [14] Церковь СПД не допускает в свои храмы ни одного из своих членов, которые симпатизируют учениям мормонских фундаменталистов . [15]

В 1920-х годах церковный диссидент по имени Лорин С. Вулли провозгласил отдельную линию власти священства от иерархии Церкви СПД, фактически положив начало развитию мормонского фундаментализма. [16] Большинство полигамных групп мормонов могут проследить свои корни в наследии Вулли. [17]

По большей части правительство штата Юта предоставило мормонских фундаменталистов самим себе, если только их практика не нарушает законы, отличные от тех, которые запрещают двоеженство . Например, недавно были случаи судебного преследования мужчин, принадлежащих к фундаменталистским группам, за женитьбу на несовершеннолетних девочках. В одном широко освещаемом деле 2004 года мужчина и одна из его жен-полигамисток потеряли опеку над всеми детьми, кроме одного, пока жена не развелась со своим мужем. [18] Крупнейшие правительственные усилия по пресечению практики мормонов-фундаменталистов были предприняты в 1953 году в том месте, где сегодня находится Колорадо-Сити, штат Аризона , и стали известны как рейд на Шорт-Крик .

Другие основополагающие доктрины движения Святых последних дней, помимо полигамии, в частности, Единый порядок (коммунализм), хотя и играют столь же важную роль в практиках некоторых фундаменталистских сект, не подвергались такому же пристальному вниманию или одобрению, как многоженство, и основная церковь СПД в основном игнорировала этот аспект фундаментализма; в любом случае, никаких откровений или заявлений, осуждающих его, никогда не было.

Отличительные доктрины и практики

Большинство мормонских фундаменталистов используют термин «фундаменталист» (обычно с заглавной буквы). [6] Мормонские фундаменталисты имеют определенные общие черты с другими фундаменталистскими движениями, но также обладают некоторыми собственными четкими отличиями.

Фундаменталисты в мормонской традиции считают религиозную власть непогрешимой и неизменной, но склонны помещать эту власть в свое представление о « священстве », которое понимается скорее как харизматическая власть и часто физическая родословная, чем внешняя организация. С этой точки зрения родословная рукоположения становится важнейшей, и внешняя организация, такая как церковь, может «потерять» свой теологический авторитет, в то время как «священство» (понимаемое в этом абстрактном и индивидуалистическом смысле) может продолжаться через альтернативную родословную. Мормонские фундаменталисты часто утверждают, что священство предшествует Церкви. [19]

В отличие от более распространенных библейских (немормонских) фундаменталистских групп, которые, как правило, основывают свой авторитет на неизменном и закрытом каноне Священного Писания, мормонские фундаменталисты, как правило, придерживаются концепции « продолжающегося откровения » или « прогрессивного откровения », в соответствии с которой канон Священного Писания может постоянно дополняться посредством проповедей и учений пророков, чьи проповеди направляют общество.

Другим из самых основных убеждений мормонских фундаменталистских групп является многоженство , которое многие из них считают необходимым для получения высшей степени возвышения в целестиальном царстве . Мормонские фундаменталисты не любят термин « полигамия » и рассматривают « полигинию » как термин, используемый только посторонними. [6] Они также называют многоженство в общем смысле «Принципом», « целестиальным браком », [20] «Новым и вечным заветом» или «Делом священства». [6]

Практика многоженства обычно мало чем отличается от того, как это практиковалось в девятнадцатом веке. Однако в некоторых фундаменталистских сектах считается приемлемым, чтобы пожилой мужчина женился на несовершеннолетних девушках, как только они достигнут половой зрелости. Эта практика, которая является незаконной в большинстве штатов, помимо самой полигамии, вызвала общественные споры. Примерами служат дело Тома Грина и случай, когда мужчина из Kingston Group женился на своей 15-летней кузине, которая также была его тетей. [21] Другие секты, однако, не практикуют и могут фактически яростно осуждать несовершеннолетние или принудительные браки и инцест (например, Апостольские объединенные братья .)

Помимо многоженства, фундаменталистские убеждения мормонов часто включают в себя следующие принципы:

Мормонские фундаменталисты полагают, что эти принципы были приняты Церковью СПД в свое время, и что Церковь СПД ошибочно отказалась от них или изменила их, во многом из-за желания ее руководства и членов ассимилироваться в основное американское общество и избежать преследований и конфликтов, которые были характерны для церкви на протяжении ее первых лет.

Терминология и отношения с Церковью СПД

Термин «мормонский фундаменталист», по-видимому, был придуман в 1940-х годах апостолом Церкви СПД Марком Э. Петерсеном [23] для обозначения групп, покинувших Церковь СПД. Однако мормонские фундаменталисты не все принимают это использование, и многие просто считают себя «мормонами». [24] [25] Сегодня Церковь СПД считает, что обозначение «мормон» применимо только к ее собственным членам, а не к членам других сект движения Святых последних дней . Один из лидеров СПД зашел так далеко, что заявил, что не существует такого понятия, как «мормонский фундаменталист», и что использование этих двух терминов вместе является «противоречием». [26] Церковь СПД предполагает, что правильным термином для описания групп мормонских фундаменталистов является «полигамные сообщества». [27]

В опровержение этого аргумента о номенклатуре некоторые мормонские фундаменталисты утверждают, что их самих на самом деле правильнее называть мормонами, поскольку они следуют тому, что считают истинным и изначальным учениям мормонов, переданным Джозефом Смитом и Бригамом Янгом. В этом контексте Церковь СПД часто рассматривается такими фундаменталистами как отказавшаяся от нескольких основополагающих аспектов мормонизма, как отмечено выше. [25] [28]

Мормонские фундаменталистские секты

Большинство мормонских фундаменталистов принадлежат к сектам, отделившимся от Церкви СПД. Таким образом, большинство из них считаются сектами «бригамитов» в рамках движения Святых последних дней.

Апостольские Объединенные Братья

По оценкам, Апостольское объединенное братство (AUB) насчитывает от 5000 до 10000 членов по всей Юте, Монтане , Неваде , Аризоне , Вайомингу , Миссури и Мексике и, возможно, является крупнейшей группой мормонских фундаменталистов. Несколько ее городов организованы в Объединенные ордена ; церковь основала храм в Мексике, Дом пожертвований в Юте и управляет несколькими школами.

AUB возник, когда их лидер Джозеф В. Массер посвятил Рулона К. Оллреда в апостолы и советники, что привело к расколу между мормонскими фундаменталистами в Солт-Лейк-Сити и Шорт-Крик, штат Аризона.

AUB — одна из наиболее либеральных групп мормонов, практикующих многоженство. Лидеры AUB не устраивают браки и не разрешают многоженство для лиц моложе 18 лет или для тех, кто находится в близком родстве.

Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Вид на бывший комплекс ФСПД в Эльдорадо, штат Техас.

По оценкам, в церкви фундаменталистов Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь FLDS) насчитывается 6000 [29] членов. Кризис преемственности назревал в церкви с 2002 года, когда Уоррен Джеффс (осужденный за соучастие в изнасиловании и приговоренный к пожизненному заключению в 2011 году) стал президентом церкви. В отношении церкви велись обширные судебные разбирательства, поскольку права собственности недовольных членов сопоставлялись с решениями церковных лидеров, которые доверяют земле, на которой построены их дома. Большая часть членов проживает в городах-побратимах Колорадо-Сити, Аризона , и Хилдейл, Юта , а также в Баунтифуле, Британская Колумбия . Церковь построила храм недалеко от Эльдорадо, Техас . Члены церкви FLDS, как правило, очень консервативны в одежде и образе жизни.

Начиная с 4 апреля 2008 года, в течение четырех дней, полицейские и сотрудники службы опеки и попечительства обыскивали ранчо церкви YFZ и забрали 416 детей во временную опеку штата Техас. [30] Первоначально сотрудники Департамента семьи и служб защиты Техаса забрали 18 девочек во временную опеку штата после ответа на телефонный звонок с ранчо YFZ, в котором говорилось о физическом и сексуальном насилии над 16-летней девушкой, которая также утверждала, что вышла замуж в 15 лет за 49-летнего мужчину. [31] На следующий день судья Барбара Уолтер из 51-го окружного суда вынесла постановление, разрешающее должностным лицам забрать всех детей, включая мальчиков, в возрасте 17 лет и младше, с территории комплекса. [32] Дети находились в 45 милях к северу от ранчо, в службе защиты детей. 133 женщины также добровольно покинули ранчо вместе с детьми. [33] 29 мая 2008 года Верховный суд Техаса постановил, что CPS должна вернуть всех детей. Суд заявил: «По имеющимся у нас данным, изъятие детей не было оправдано». [34] Звонок, спровоцировавший рейд, был мистификацией. [35] Несмотря на это, расследования, проведенные в результате этого рейда, привели к предъявлению обвинений двенадцати мужчинам, связанным с церковью FLDS, шестеро из которых были приговорены к тюремному заключению на срок от 5 до 75 лет. [36]

Сообщалось о значительных трудностях, с которыми сталкиваются жены и дети в результате государственных выселений, с показаниями пострадавших. [37] История Уоррена Джеффса и церкви FLDS была популяризирована в документальном фильме Netflix «Keep Sweet, Pray and Obey». [38] Обращение с женами Уоррена Джеффса обсуждалось на основе показаний беглецов, которые основали женское убежище на территории церкви. [39]

Баунтифул, Британская Колумбия Сообщество

Первым членом группы, купившим недвижимость около Листера, был Гарольд (он же) Майкл Блэкмор, который переехал туда со своей семьей в 1946 году. [40] Вскоре последовали и другие члены церкви, верившие в принципы многоженства. После того, как Уинстон Блэкмор стал епископом в 1980-х годах, группа приняла название Bountiful. [40]

В 1998 году предполагаемое население составляло 600 человек, а с тех пор выросло примерно до 1000. Большинство жителей являются потомками всего лишь полудюжины мужчин. [41] Нынешний епископ ФСПД — Джеймс Олер .

В 2002 году мормонские фундаменталисты в Баунтифуле разделились на две группы: около половины являются членами Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД), а другая половина — членами Церкви Иисуса Христа (Оригинальное учение) Инк . [42]

Церковь Иисуса Христа (Оригинальное Учение) Inc.

Церковь Иисуса Христа (Оригинальная Доктрина) Инк . [42] является ответвлением FLDS, основанным на учениях Уинстона Блэкмора , который отделился от церкви FLDS после того, как пришел к выводу, что президент церкви Уоррен Джеффс превысил свои полномочия и стал слишком диктаторским. Эта группа была образована в сентябре 2002 года, когда президент церкви FLDS Уоррен Джеффс отлучил Уинстона Блэкмора, который был епископом группы FLDS в Баунтифуле, Британская Колумбия, в течение двух десятилетий. Около 700 человек продолжают следовать за Блэкмором, в то время как около 500 следуют за Джеффсом. [43]

Церковь Христа последних дней (Кооперативное общество округа Дэвис или группа Кингстона)

Кооперативное общество округа Дэвис, известное внутри как «Орден» (сокращение от «Объединенный орден»), имеет религиозное крыло, официально известное как Церковь Христа последних дней . По оценкам, группа насчитывает около 3500-5000 членов. Этот кооператив управляет несколькими предприятиями, включая ломбарды и магазины ресторанного оборудования.

Праведная ветвь Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

Праведная ветвь Церкви Иисуса Христа Святых последних дней — это группа из примерно 100–200 человек; большинство из них живут недалеко от Модены, штат Юта , или Тонопы, штат Невада . Праведная ветвь была организована в 1978 году Джеральдом Петерсоном-старшим, который утверждал, что был рукоположен в сан Первосвященника-Апостола лидером AUB Рулоном К. Оллредом . Позже, после его убийства, Рулон К. Оллред явился ему в виде ангела, чтобы наставить его на пост председателя над ключами священства. Эта церковь построила храм в форме пирамиды, а Джеральд Петерсон-младший является их нынешним лидером. Как и AUB, они современны в своей одежде и не позволяют девушкам младше 18 лет вступать в брак.

Истинная и Живая Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней

Истинная и Живая Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней (TLC) находится в Манти, штат Юта . Количество членов оценивается в 300-500 человек. Организованная в 1994 году, TLC была новым «восстановлением» для «самых последних дней» перед Вторым пришествием Иисуса . Хотя изначально церковь быстро росла, с тех пор она застоялась и сократилась в численности и новообращенных , так как она прекратила миссионерскую деятельность в 2000 году.

Группа Centennial Park

Общественное мероприятие в Centennial Park

Около 1500 человек являются членами группы, расположенной в Сентенниал-Парке, штат Аризона , под названием «Работа Иисуса Христа». В начале 1980-х годов в церкви FLDS произошел конфликт руководства. Некоторые члены были очень недовольны изменениями, которые вносили различные влиятельные люди в общине. Когда церковь FLDS отказалась от руководства советом и ввела доктрину «единоличного правления», те, кто хотел сохранить руководство советом священства, основали Сентенниал-Парк в 1986 году, примерно в 3 милях (5 км) к югу от двух общин Колорадо-Сити, штат Аризона , и Хилдейл, штат Юта . (Расположение Сентенниал-Парка).

Название «Centennial Park» является отсылкой к движению 1886 года, возглавляемому Лорином К. Вулли , которое служит основой для фундаменталистских притязаний на власть священства. Члены этой группы (называемые членами «The Work») осуждают любое насилие и злоупотребления, не допускают браки молодых девушек и отрекаются от крайних практик Церкви FLDS. Однако, как и Церковь FLDS, они практикуют форму договорного брака. Они одеваются в современную, скромную одежду.

Группа Centennial Park построила молитвенный дом для еженедельных служб и частную среднюю школу . В 2003 году была построена чартерная школа для растущего населения города младшего возраста. Около 300 членов этой группы живут в Долине Солт-Лейк- Сити, где они проводят собрания ежемесячно. Члены, живущие в Солт-Лейк-Сити, часто ездят в Centennial Park каждый месяц, чтобы помочь в построении сообщества. Эту группу возглавляет совет священства.

Группа была представлена ​​в программе Primetime на телеканале ABC в сюжете под названием « Аутсайдеры» , а также в шоу Опры Уинфри .

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и Царство Божье

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и Царства Божьего [44] базируется в Долине Солт-Лейк-Сити и насчитывает около 200 членов. Секта была основана Фрэнком Нейлором и Иваном Нильсоном, которые отделились от группы Centennial Park , другой фундаменталистской церкви. Эта группа ведет свою власть от Альмы А. Тимпсон и Фрэнка Нейлора. По оценкам, церковь насчитывает 200-300 членов, большинство из которых проживают в Долине Солт-Лейк-Сити . Большинство — если не все — членов этой группы ранее были связаны с Centennial Park или церковью FLDS. Группа также известна как «Третий приход» или «группа Нейлора» в честь Фрэнка Нейлора.

Школа Пророков

Школа пророков имеет свою штаб-квартиру в районе Сейлема, штат Юта. В 1968 году Роберт К. Кроссфилд опубликовал откровения, которые он якобы получил в Книге Онии . Помимо прочего, Книга порицала некоторых лидеров Церкви СПД. Кроссфилд был отлучен от основной церкви СПД в 1972 году. [45] В 1982 году Кроссфилд основал Школу пророков, которой руководили президент и шесть советников. [45] Продолжающиеся откровения Кроссфилда позже были названы Второй книгой заповедей ; [46] она состоит из 275 разделов, датируемых периодом с 1961 по 2018 год. Существует веб-сайт 2BC, поддерживаемый преданными Кроссфилда, который содержит информацию о его учениях.

Братья Рон и Дэн Лафферти были связаны с группой Кроссфилда, работая в течение месяца консультантами в Школе пророков в Прово, штат Юта, в марте 1984 года. [47] Через четыре месяца после того, как их исключили из Школы пророков после спора с Кроссфилдом [48] из школы, они убили свою невестку и ее маленькую дочь. Оба брата Лафферти были признаны виновными; Дэн был приговорен к пожизненному заключению без права на условно-досрочное освобождение, а Рон был приговорен к смертной казни, но умер от осложнений, связанных с возрастом, до того, как казнь была приведена в исполнение.

Независимые мормонские фундаменталисты

Существует небольшое движение независимых мормонских фундаменталистов. Независимые не принадлежат к организованным фундаменталистским группам и, как правило, не признают ни одного человека своим пророком или лидером. Поскольку независимые не являются единой сплоченной группой, они очень разнообразны в своих убеждениях и интерпретациях мормонизма; поэтому их практики различаются. Многие независимые происходят из Церкви СПД, в то время как другие происходят из других христианских или мормонских фундаменталистов.

Независимые полагаются на личное вдохновение и откровение, которые направляют их; среди независимых нет церковной структуры, хотя независимые часто общаются друг с другом и могут встречаться для проведения религиозных служб.

Статистически трудно оценить, сколько существует независимых, но оценка 2014 года показывает, что независимых фундаменталистов может быть больше, чем в любой из формально организованных полигамных групп, и их может быть до 15 000. [49] Согласно этому неофициальному опросу, около половины мормонских фундаменталистов, как входящих в группы, так и не входящих в них, в настоящее время практикуют полигамию. Много независимых в Юте , Аризоне , Миссури [50] и Бразилии .

Две видные фигуры среди независимых фундаменталистов — покойный писатель Огден Краут , а также его полигамная жена Энн Уайлд , оба из которых поддерживали дружеские отношения с другими независимыми фундаменталистами и некоторыми членами организованных групп. Краут оправдывал свои привычки, утверждая, что предполагаемое возрождение Джона Тейлора 1886 года разрешало только продолжение полигамного брака, «без упоминания об основании церкви, сборе десятины, проведении еженедельных собраний или основании колонии где-либо». [51]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Добнер, Дженнифер (20 августа 2006 г.). «Подростки защищают многоженство на митинге в Юте». Associated Press. Архивировано из оригинала 2 сентября 2006 г.
  2. ^ Марта Зоннтаг Брэдли, «Мормоны, практикующие многоженство» в J. Gordon Melton и Martin Baumann (ред.) (2002). Религии мира: всеобъемлющая энциклопедия 3 :1023–1024.
  3. ↑ Dateline NBC , 2 января 2001 г.
  4. ↑ Кен Дриггс, «Полигамия двадцатого века и мормоны-фундаменталисты в Южной Юте», Диалог: Журнал мормонской мысли , зима 1991 г., стр. 46–47.
  5. ^ Ирвин Альтман, «Полигамная семейная жизнь: случай современных мормонов-фундаменталистов», Utah Law Review (1996) стр. 369.
  6. ^ abcde Д. Майкл Куинн, «Многоженство и мормонский фундаментализм». Архивировано 13 июня 2011 г. в Wayback Machine , Диалог: Журнал мормонской мысли 31 (2) (лето 1998 г.): 1–68, дата обращения 27 марта 2009 г.
  7. ^ Стивен Элиот Смит, «Повторный взгляд на «мормонский вопрос»: законы против полигамии и положение о свободе вероисповедания», диссертация на степень магистра права, Гарвардская школа права , 2005 г.
  8. ^ Харди, Б. Кармон (2011-12-01). «Сохранение многоженства у мормонов». Диалог: Журнал мормонской мысли . 44 (4): 43– 106. doi : 10.5406/dialjmormthou.44.4.0043 . ISSN  0012-2157. S2CID  172005470.
  9. ^ Лайман, Эдвард Лео (1994), «Манифест (Многоженство)», Энциклопедия истории штата Юта, Издательство Университета штата Юта, ISBN 9780874804256, заархивировано из оригинала 30 мая 2023 г. , извлечено 16 августа 2024 г.
  10. ^ Разрешенный многоженство 1835-1904 Архивировано 2016-02-02 на Wayback Machine MormonFundamentalism.com
  11. ^ Кодекс штата Юта — Конституция — Статья 03 — Указ. Веб-сайт Законодательного собрания штата Юта. Получено 23 августа 2011 г.
  12. ^ Система церковного образования . История церкви в полноте времён. Учебное пособие для студентов, глава 36. (Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней).
  13. ^ Например, один из комментаторов Церкви СПД сказал относительно многоженства, что «очевидно, что эта практика возобновится после Второго пришествия» Иисуса Христа: см. Брюс Р. Макконки , Учение Мормона , стр. 578.
  14. ^ Учение и Заветы 132
  15. ^ Андерсон, Лавина Ф. (весна 1998 г.). История стандартов приема в храм СПД: многоженство. Лейтон, Юта: Ассоциация истории мормонов . стр.  144–146 . {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  16. ^ Биография Лорина С. Вулли Mormonfundamentalism.com
  17. ^ Mormonfundamentalism.com
  18. ↑ Хаммел, Дебби (20 октября 2004 г.), «Восемь детей, взятых из полигамной семьи в Юте», Sioux City Journal ( AP )
  19. ^ Краут, Огден. Святое священство . Дженола, Юта: Pioneer Publishing, 2005.
  20. ^ В Церкви СПД целестиальный брак приобрел значение, совместимое с моногамией.
  21. ^ «Мужчина приговорен за женитьбу на своей 15-летней кузине», 26 января 2004 г., CNN.com, дата обращения 8 июня 2007 г.
  22. ^ Андерсон (1992, стр. 532).
  23. ↑ Кен Дриггс, «Когда-нибудь это будет главой, а не хвостом Церкви»: история мормонских фундаменталистов в Шорт-Крик, Журнал церкви и государства 43:49 (2001) на стр. 51.
  24. ↑ Брук Адамс, «Фундаменталисты: мы тоже мормоны». Архивировано 17 ноября 2015 г. в Wayback Machine , Salt Lake Tribune , 09 июля 2008 г., дата обращения 11 июля 2008 г.
  25. ^ ab ""Фундаменталист-мормон" - правильный термин вопреки утверждениям Церкви СПД" (пресс-релиз). Principal Voices. 9 июля 2008 г. Получено 07.08.2009 г.
  26. ↑ Гордон Б. Хинкли , «Что люди спрашивают о нас?», Ensign , ноябрь 1998 г., стр. 70.
  27. ^ "Церковь отвечает на вопросы о телесериалах". Солт-Лейк-Сити: Intellectual Reserve, Inc. 6 марта 2006 г. Получено 11 июня 2018 г. Церковь ссылается на руководство по стилю Associated Press для журналистов, в котором говорится: "Термин мормоны некорректно применяется к другим... церквям, возникшим в результате раскола после смерти (Джозефа) Смита". Другими словами, полигамные общины никогда не следует называть "мормонскими" полигамистами или "мормонскими" фундаменталистами.
  28. ^ Краут, Огден. Компромисс и уступка . Дженола, Юта: Pioneer Publishing, 2005.
  29. ^ Добнер, Дженнифер (8 апреля 2008 г.). "Факты о секте полигамистов FLDS" . Получено 12 июля 2019 г.
  30. ^ Уэст, Брайан (8 апреля 2008 г.). «Письменное показание: рейд ФСПД был спровоцирован сообщениями девушки о физическом и сексуальном насилии». Deseret News . Архивировано из оригинала 13 апреля 2008 г. Получено 9 апреля 2008 г.
  31. ^ "52 ребенка захвачены во время рейда". Успех Эльдорадо . 4 апреля 2008 г. Архивировано из оригинала 21 октября 2013 г. Получено 24-04-2008 г.
  32. ^ "Обновление: Судья приказал всем детям покинуть территорию FLDS". The Salt Lake Tribune . 5 апреля 2008 г. Получено 05.04.2008 г.
  33. ^ "Письменное показание: крик невесты-подростка о помощи привел к рейду". CNN . 9 апреля 2008 г. Архивировано из оригинала 12 апреля 2008 г.
  34. ↑ Салливан, Джон (29 мая 2008 г.). «Суд постановил, что дети из сект должны вернуться домой». New York Times .
  35. ^ Блюменталь, Ральф (23 мая 2008 г.). «Суд заявил, что Техас незаконно конфисковал детей секты». The New York Times . Получено 13 мая 2010 г.
  36. ↑ Оуэнс, Райан (9 апреля 2009 г.). «Секта многоженцев отмечает первую годовщину рейда на ранчо в Техасе». ABC News.
  37. ^ Темный 2017
  38. ^ Мартин 2022
  39. ^ Ханнафорд 2018
  40. ^ ab Perrin, Dave, Palmer, Debbie (2004). Keep Sweet: Children of Polygamy . Dave's Press Inc. стр.  x– xv. ISBN 0-9687943-3-5.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  41. ^ Религиозная толерантность. "Полигиния в Баунтифуле, Британская Колумбия, Канада" . Получено 09.08.2007 .
  42. ^ ab "Церковь СПД побеждает, канадский полигамист проигрывает в борьбе за название 'мормон'". Salt Lake Tribune . 14 января 2015 г. Получено 19 января 2015 г. Окончательно отказавшись от борьбы, Блэкмор согласился изменить корпоративное название своей группы на "Церковь Иисуса Христа (Оригинальная доктрина) Inc.".
  43. ^ Офис генерального прокурора Юты и Офис генерального прокурора Аризоны. Учебник для начинающих, Помощь жертвам домашнего насилия и жестокого обращения с детьми в полигамных общинах. Архивировано 27 января 2013 г. в Wayback Machine : Сообщества мормонов-фундаменталистов. Обновлено в июне 2006 г. Страницы 11–22.
  44. ^ "Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и Царство Божье". utah.gov . Кодекс корпораций и коммерции штата Юта: поиск предприятий. Архивировано из оригинала 29 ноября 2014 г. Получено 18 ноября 2014 г.
  45. ^ ab Hales, Brian C., Robert C. Crossfield, архивировано из оригинала 27 августа 2011 г. , извлечено 26 августа 2011 г.
  46. ^ Хейлз, Брайан С. (2006). Современная полигамия и мормонский фундаментализм: поколения после манифеста (предварительный выпуск JWHA. ред.). Солт-Лейк-Сити, Юта: Greg Kofford Books. ISBN 1589580354.
  47. ^ Ван Вагонер, Ричард С. (1989) [1986], Мормонская полигамия: История (2-е изд.), Солт-Лейк-Сити, Юта: Signature Books, ISBN 978-0-941214-79-7
  48. ^ Кроссфилд, Роберт. «Спор между Роном и Дэном Лафферти и школой пророков» (PDF) . United Order Publications . Получено 11 сентября 2011 г. .
  49. ↑ Брук Адамс, Фундаменталисты: большинство поддерживают полигамию как догмат, но меньшее количество фактически практикуют ее как свой образ жизни. Архивировано 22 октября 2014 г. в Wayback Machine , Salt Lake Tribune, 11 августа 2005 г., цитируется по principlevoices.org, доступ получен 8 июня 2007 г.
  50. ^ «Поднятие завесы многоженства». Церковь Мэйн-стрит в Бригам-Сити . MSCBC . Получено 21 июля 2018 г.
  51. ↑ Огден Краут (1992), Святое священство , 6:250,257

Ссылки

  • Андерсон, Дж. Макс (1992). «Фундаменталисты». В Ладлоу, Дэниел Х. (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan. стр.  531–32 . ISBN 0-02-904040-X..
  • Комптон, Тодд М. (б.д.), Четыре основных периода мормонской полигамии, Библиотека Signature Books
  • Брэдли, Марта Зонтаг, Похищенные из той земли: рейды правительства на полигамистов Шорт-Крик
  • Дарк, Стивен (17 ноября 2017 г.), «Поскольку полигамное сообщество рушится, сестры-жены вынуждены покидать дома», The Guardian
  • Хейлз, Брайан С. (2007). Современная полигамия и мормонский фундаментализм: поколения после Манифеста . Книги Грега Коффорда. ISBN 978-1-58958-035-0..
  • Ханнафорд, Алекс (13 октября 2018 г.), «Женщина, которая сбежала из полигамного культа и превратила его штаб-квартиру в убежище», The Guardian
  • Харди, Б. Кармон (2005). «Тот же самый старый вопрос полигамии и полигамной жизни: некоторые недавние выводы относительно полигамии мормонов девятнадцатого и начала двадцатого века» (PDF) . Utah Historical Quarterly . 73 (3). Солт-Лейк-Сити : 212– 224. doi : 10.2307/45062934. JSTOR  45062934. S2CID  254439450. Архивировано из оригинала (PDF) 26.06.2008.
  • Харди, Б. Кармон (1992). Торжественный завет: полигамный переход мормонов. Шампейн, Иллинойс: University of Illinois Press . ISBN 0-252-01833-8. Архивировано из оригинала 2005-08-31.
  • Мартин, Лора (8 июня 2022 г.), «Ужасающая правдивая история «Keep Sweet: Pray and Obey» и культа фундаменталистской Церкви Иисуса Христа Святых последних дней», Esquire
  • Кракауэр, Джон (2003). Под знаменем небес: история жестокой веры . Doubleday. ISBN 0-385-50951-0..
  • Куинн, Д. Майкл (1997). «Часть 2: Семья и межличностные отношения – многоженство и мормонский фундаментализм». В Марти, Мартин Э.; Эпплби, Р. Скотт (ред.). Фундаментализмы и общество: возвращение наук, семьи и образования . Проект фундаментализма. Чикаго и Лондон : Издательство Чикагского университета . С.  240–293 . ISBN 9780226508818.
  • Куинн, Д. Майкл (1998). «Многоженство и мормонский фундаментализм». Диалог: Журнал мормонской мысли . 31 (2): 1– 68. doi : 10.2307/45226443 . JSTOR  45226443. S2CID  254325184.
  • Ван Вагонер, Ричард С. (1992). Мормонская полигамия: история (2-е изд.). Signature Books . ISBN 0-941214-79-6. Архивировано из оригинала 2001-12-26 . Получено 2014-10-24 .

Дальнейшее чтение

  • Брингхерст, Ньюэлл Г.; Фостер, Крейг Л., ред. (2010). Устойчивость полигамии: Джозеф Смит и истоки мормонской полигамии . Том 1. Индепенденс, Миссури: John Whitmer Books. ISBN 978-1934901137. OCLC  728666005..
  • Брингхерст, Ньюэлл Г.; Фостер, Крейг Л.; Харди, Б. Кармон, ред. (2013). Сохранение полигамии: от мученичества Джозефа Смита до Первого манифеста, 1844-1890 . Том 2. Индепенденс, Миссури: John Whitmer Books. ISBN 978-1934901144. OCLC  874165313..
  • Bringhurst, Newell G.; Hamer, John C., ред. (2007). Рассеивание святых: раскол в мормонизме . Индепенденс, Миссури: John Whitmer Books. ISBN 978-1934901021. OCLC  225910256..
  • Якобсон, Карделл К.; Бертон, Лара, ред. (2011). Современная полигамия в Соединенных Штатах: исторические, культурные и правовые вопросы . Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 9780199746378. OCLC  466084007..
  • «Дерево лидерства в полигамии» (PDF) , The Salt Lake Tribune , архивировано из оригинала (PDF) 21 октября 2013 г.
  • «Букварь: Руководство для правоохранительных органов и социальных служб, предлагающих помощь семьям мормонов-фундаменталистов» (документ PDF)
  • Проклятые на небесах Документальный фильм о ФСПД
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mormon_fundamentalism&oldid=1261392093"