Франциска дель Эспириту Санто Фуэнтес

Почтенный Франциска дель Эшпириту Санто ОП
Рожденный	Франциска Фуэнтес 1647 Манила , генерал-капитанство Филиппин
Умер	24 августа 1711 г. (1711-08-24)(63–64 года) Интрамурос , Манила , генерал-капитанство Филиппин

Франциска дель Эспириту Санто де Фуэнтес (1647 – 24 августа 1711) была филиппинской римско-католической монахиней . Она стала первой настоятельницей Конгрегации доминиканских сестер Святой Екатерины Сиенской на Филиппинах .

Франсиска де Фуэнтес и дель Кастильо родилась у Дона Симона де Фуэнтеса, испанца , и Доньи Аны Марии дель Кастильо и Тамайо, испанской метисы из Манилы, около 1647 года (никаких записей о ее рождении не обнаружено). Франсиска выросла и стала прекрасной леди, и ее выдали замуж за джентльмена, который вскоре умер, оставив ее бездетной молодой вдовой. ^[1]

Затем Франциска посвятила свое время молитвам и социальному служению, помогая многим бедным и больным в городе. ^[1] В 1682 году она стала доминиканкой , приняв имя «Франциска дель Эспириту Санто».

В 1686 году Франциска, Антония де Хесус Эскерра, Мария Ана де Фуэнтес (кровная сестра Франциски), Мария Ана де ла Вега и Себастьяна Сальседо попросили, чтобы им разрешили жить вместе в молитвенной жизни и практике добродетелей, продолжая при этом свое социальное апостольство. После недолгих колебаний их просьба была отправлена ​​Генеральному магистру Ордена проповедников в Риме , который одобрил ее в январе 1688 года.

Тем временем директор Третьего Ордена, преподобный Хуан де Санта Мария, который поддержал просьбу дам, был назначен в Батаан , а на его место был назначен преподобный Хуан де Санто Доминго. Новый директор был против проекта, и предложение было отложено. Франциска и ее спутник были глубоко встревожены, но Себастьяна пророчествовала, что хотя они с Антонией не доживут до этого, Беатерио станет реальностью.

Желание Франциски реализовать идею Beaterio также росло. ( Beaterio — это дом, в котором живут набожные женщины, образуя общину и следуя правилам.) Отец Хуан де Санто Доминго передумал и стал одним из влиятельных сторонников Beaterio . Под его руководством мать Франциска и ее спутники жили сначала в доме Антонии де Эсгуэрра, которая к тому времени умерла.

Причина беатификации Мадре Херонимы де ла Асунсьон , основательницы испанского монастыря Санта-Клара, в которой одним из главных свидетелей был доминиканец-брат Херонимо де Белен, по-видимому, вдохновила Орден проповедников основать свой собственный монастырь для испанских женщин. Провинциальный капитул постановил сделать это 17 апреля 1633 года. «Те, кто вступает в этот монастырь, должны быть испанскими дамами и ни в коем случае не (испанскими) полукровками, чтобы иметь больше уверенности в том, что монахини будут упорствовать в своих добрых намерениях». ^{[ необходима цитата ]} Однако монастырь Санта-Клара возражал против другого идентичного основания на том основании, что общественных пожертвований было недостаточно для содержания двух женских монастырей в городе. Францисканцы с клариссами обратились к королю, который в конечном итоге встал на их сторону в указе от 16 февраля 1635 года, повелевавшем доминиканцам отказаться от своих планов.

Наконец-то Беатерио де Ста. Орден Каталина-де-Сена-де-лас-Эрманас-де-Пенитенсия-де-ла-Терсера был официально открыт 26 июля 1696 года, в праздник Святой Анны. Мать Франциска дель Эспириту-Санто стала пожизненной настоятельницей. Соучредителями считались Фрай Хуан де Сто. Доминго, Дон Хуан де Эсканьо, Мать Лоренца, Мать Хуана, Мать Роза и Мать Мария дель Эспириту Санто, уцелевшие испанские бита в доме Эсгерра.

К сожалению, в учредительных документах было указано, что будет только пятнадцать сестер хора испанской крови в честь пятнадцати тайн четок. Как и в монастыре Санта-Клара, неизбежно возник вопрос о том, что делать с филиппинскими претендентами, которые также просили о приеме в Beaterio de Santa Catalina. После некоторых раздумий основатели Санта-Каталины в 1699 году постановили, что для начала пять местных женщин могут быть приняты в качестве «сестер послушания» (hermanas de la obediencia). Хотя им разрешалось принимать простые обеты, они должны были быть лишены права голоса, отстранены от должности и им поручались черновые работы в монастыре. В качестве религиозных имен они могли принимать имена ангелов и святых или религиозные концепции, отличные от тайн святого четок, которые были зарезервированы только для лиц испанской расы. Это различие сохранялось вплоть до XIX века. ^[2]

Также называемые "легас", филиппинские битасы давали особое свидетельство монашескому духу полного смирения. Парадоксально, но если бы она прожила дольше, мать Себастьяна, местная жительница, которая помогла заложить прочный фундамент битарио и была той, кто предсказал, что будет пятнадцать членов, сама не была бы квалифицирована как полноправный член. Возможно, она предвидела и этот парадокс, но держала его при себе

Первоначальный бегинаж испытал множество осложнений и оказался втянутым в юрисдикционные конфликты между архиепископом и доминиканцами, финансовые проблемы и неясный статус. ^[2] После семи лет существования, скандалы начали портить имидж нескольких испанских битас, принятых в начале восемнадцатого века. Бросив вызов правилам битарио, они, включая некую сестру Хасинту, крестницу Фрая Хуана де Сто. Доминго, OP, соучредителя, начали жить отдельно в частных домах. Для жителей Города-крепости было неприлично, чтобы битас выходили из битарио и, что еще хуже, оставались вне его без веской причины. Наследство Эскано избавило их от необходимости просить милостыню для своего существования, в отличие от бедных битас Компании. Неизбежно, что двух битариос теперь сравнивали друг с другом. С другой стороны, растущая община, насчитывавшая в 1703 году около двадцати четырех членов, семь из которых были филиппинскими мирянками, решила построить более крупное здание для размещения новых просителей и помощников.

Ситуация вызвала юридические вопросы относительно beaterios, которые бесконечно волновали экспертов по каноническому и гражданскому праву, их мнения зависели, что неудивительно, от того, к какой фракции они принадлежали. Невольно оказавшиеся в центре спора, beatas, от имени которых велась война слов и документов, были застигнуты врасплох. Придя к выводу, что доминиканцы не смогли поддерживать дисциплину среди beatas, архиепископ Камачо Манильский заявил о своей юрисдикции над учреждением и настоял на практике закрытия. Доминиканский провинциал возразил, что полномочия генерального магистра их Ордена были достаточны для оправдания существования beaterios и что он пользовался предварительным освобождением от закрытия, что было более поздним требованием Тридентского собора.

Манильский архиепископ Диего Камачо-и-Авила хотел, чтобы Беатрио попали под его юрисдикцию. Беати, по совету своих доминиканских советников, отказались подчиняться архиепископу, у которого не осталось другого выхода, кроме как отлучить их от церкви. В начале 1704 года бэати решили распустить свою общину и жить как группа мирянок в изгнании в колледже Санта-Потенсиана, помещения которого были любезно предоставлены губернатором. ^[3]

С этого момента они были освобождены от своих обетов, лишены своих привычек и лишены своих религиозных имен. Их «вавилонское изгнание» длилось два года и три месяца с января 1704 года по апрель 1706 года. В течение этого периода сестра Хасинта, чья распущенность спровоцировала переворот, была изгнана, а четыре других неназванных испанских блаженных покинули лоно. Тот факт, что филиппинские мирянки были склонны «упорствовать в своих добрых намерениях» больше, чем испанские сестры, противоречил предположениям Доминиканского капитула 1663 года. ^[2] Позже архиепископ смягчился и разрешением от 26 марта 1706 года позволил матери Франциске и ее сестре вернуться в их родной дом, снова облачившись в свои доминиканские обычаи, где они жили по правилам, установленным для них как блаженных, с несколькими дополнительными чертами их религиозной жизни, предписанными архиепископом.

С Франциской во время их возвращения было пятнадцать испанских сестер, включая послушницу , а также были мирянки и девушка, которая в конце концов приняла рясу. В том же году Beaterio стала монастырской школой для испанских девочек, метисов и туземок, обучая их четырем R: религии, чтению, письму и арифметике с музыкой, вышивкой, изготовлением цветов и т. д. ^[2]

Среди первых компаньонов Франциски была молодая испанская леди по имени Роза Прието, которая была рабовладелицей. Ее отец, капитан Бартоломе Прието, устроил ее замуж за определенного человека. Она сбежала в монастырь, чтобы избежать этого устроенного брака. Ее приняла Франциска, и отец Хуан де Сто. Доминго посвятил ее в монахини. Ее отец, капитан Бартоломе Прието, был другом блаженных. В другой раз отец Хуан де Сто. Доминго воспользовался услугами этих рабов, чтобы привести в порядок двор и склады, принадлежавшие доминиканским монахам в Париане: «капитан помог мне привести двор в порядок с помощью своих рабов и слуг, которые также ремонтировали склады париан. Да воздастся ему слава. Аминь». (The Cradle Years of the Dominican Sisters in the Philippines, Хуан де Сто. Доминго, OP, опубликовано 26 июля 1996 г.). За несколько лет до этого в своем королевском указе от 9 августа 1589 года Филипп II дал указание генерал-губернатору: «целесообразно исправить это... и поэтому я обязуюсь по прибытии на острова освободить всех индейцев, удерживаемых испанцами в качестве рабов». Этот указ был усилен буллой папы Григория XIV, изданной в Риме 18 апреля 1591 года, в которой предписывалось освободить всех рабов на Филиппинах и грозилось отлучить от церкви тех лиц, которые не освободят своих рабов. По-видимому, и папу Григория XIV, и короля Филиппа II лидеры Beaterio de Santa Catalina de Sena проигнорировали.

Франциска дель Эспириту Санто Фуэнтес умерла в 15:00 24 августа 1711 года в возрасте 63 лет. Она была похоронена на евангельской стороне часовни Colegio de San Juan de Letran . Она оставила после себя Beaterio de Santa Catalina de Siena (Колледж Санта-Каталина), который до сих пор существует как Конгрегация доминиканских сестер Святой Екатерины Сиенской. ^[4]

11 марта 2003 года Фуэнтес была названа «Слугой Божьей». В 2019 году Папа Франциск объявил ее «достопочтенной». ^{[4] [5]}

В 2011 году, в 300-ю годовщину ее смерти, Почтовая служба Республики Филиппины выпустила марку в честь Матери Франциски. ^{[6] На улице Муралла в} Интрамуросе , Манила, есть исторический указатель, посвященный Матери Франциске .

По состоянию на 2019 год насчитывалось около 50 общин сестер-доминиканок Святой Екатерины Сиенской на Филиппинах и в США (а также в Италии).

• Список филиппинцев, почитаемых в католической церкви
• Сестры-доминиканцы Святой Екатерины Сиенской

• Siena Geocities на Wayback Machine (архив 27 октября 2009 г.)
• Сайт Тринити-колледжа ^{[узурпирован]}
• Манильский бюллетень
• Faithweb.com
• Индекс