Сестры-доминиканцы Святой Екатерины Сиенской

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) Для проверки данной статьи необходимы дополнительные цитаты . Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Dominican Sisters of St. Catherine of Siena" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (March 2023) (Learn how and when to remove this message) This article possibly contains original research. Please improve it by verifying the claims made and adding inline citations. Statements consisting only of original research should be removed. (March 2023) (Learn how and when to remove this message) (Learn how and when to remove this message)

Конгрегация сестёр-доминиканок Святой Екатерины Сиенской — доминиканская конгрегация монахинь под покровительством Святой Екатерины Сиенской . Она была основана отцом Хуаном де Санто Доминго, OP и матерью Франциской дель Эспириту Санто де Фуэнтес в 1696 году только для испанских женщин.

Франциска де Фуэнтес была молодой вдовой из Испании в Маниле , которая посвятила свое время молитвам и помощи бедным и больным. В 1682 году она стала мирянкой-доминиканкой. ^[1] Дата ее рождения неизвестна.

В 1686 году Франциска де Фуэнтес, Антония де Хесус Эскерра, Мария Ана де ла Вега (дочь себуанца) и Себастьяна Сальседо (уроженка Пасига) обратились к отцу Хуану де Санта Мария, настоятелю монастыря Санто-Доминго, и отцу Бартоломе Маррону, бывшему настоятелю, с просьбой разрешить им жить вместе в общине и жить молитвенной жизнью, практикуя добродетели, продолжая при этом свое социальное апостольство. Отец Хуан де Санта Мария направил прошение о разрешении для блаженных жить вместе в общине высокопреподобному генеральному магистру ордена, преподобному отцу Антонино Клоче. Последний удовлетворил прошение, подтвердил и одобрил создание Дома сестер третьего ордена в городе Манила, подписанное в монастыре Санта Мария. Марии де ла Минерва в Риме 11 января 1688 года с подтверждением актов провинции Святого Розария с отцом Бартоломе Марроном в качестве настоятеля провинции.

В 1690 году из-за некоторых неотложных нужд отец Хуан де Санта Мария был отправлен в Батаан, чтобы выучить родной язык. Отец Хуан де Санто Доминго стал его преемником на посту приора монастыря Санто Доминго. Мать Франциска убеждала отца Хуана де Санто Доминго в необходимости Beaterio, и поскольку он был другого мнения, он настойчиво отвечал «НЕТ». Однажды, выслушав ее исповедь, она пришла, чтобы снова надавить на него. В гневе он сказал ей, что она «дерзкая» и не поддастся его доводам. С мужеством Франциска ответила ему такими словами: «Отец настоятель, Beaterio будет построен, и Ваше Преподобие увидит это». Он был против этого, учитывая, как много нужно для поддержания общины, какой бы маленькой она ни была. Отец Хуан де Санто Доминго, услышав такие слова решимости, растерялся и не мог ничего сказать. На следующий день, выслушав ее исповедь, он спросил ее, было ли то, что она сказала ему с такой решимостью, откровением или повелением Святого Духа. Мать Франциска молчала.

Поначалу новый местный директор Третьего Ордена, преподобный Хуан де Санто Доминго, не был в восторге, но позже передумал и дал свое одобрение. Как свидетельствует отец Хуан де Сто. Доминго, все произошло так, как она сказала, и она увидела так много, что на самом деле все сделала. И Господь пожелал, чтобы он закончил проход в Сан Хуан де Летран.

По Божьему замыслу, мать Себастьяна умерла в 1692 году, а мать Антония в 1694 году. Они не дожили до основания Beaterio в 1696 году, как они предсказывали. Тем не менее, они, вместе с матерью Франциской, считаются ядром Фонда Beaterio.

В июле 1963 года, за три года до официального основания Beaterio, две мнимые блаженные, Франциска де Фуэнтес и Антония де Фуэнтес, выразили свою заботу о мирских нуждах своего объединения.

Вскоре после смерти матери Антонии, отец Хуан де Санто. Доминго передал облачение Лоренсе Лопес и Хуане де Сма. Тринидад. Так три блаженных, включая мать Франциску, жили в этом доме как в монастыре, тем самым заложив основу Beaterio.

Сначала Франциска и ее спутники жили в доме Антонии де Эсгерра, которая к тому времени умерла. 26 июля 1696 года Беатерио де Ста. Орден Каталина де Сена де лас Эрманас де Пенитенсия де ла Терсера был окончательно учрежден благодаря исповеданию обетов Матери Франциски и девяти (9) других Беат. Франсиска де Фуэнтес была назначена настоятельницей и взяла имя Мать Франциска дель Эспириту Санто.

Были и другие молодые женщины, которые просили принять их, например: Хасинта, испано-японского происхождения. На тот момент было уже пять Beatas. С заверением отца Грегорио Хиральдеса, генерального прокурора, он выкупил дом, примыкающий к первому, отремонтировал его, чтобы превратить в молельню, где Beatas могли собираться вместе для молитвы. Как сказал отец Хуан де Санто Доминго, «Beaterio формировалось без намерения основать его, и дела Божьи выходят на свет».

Он известен как Beaterio de Sta. Catalina de Sena в Интрамуросе , Манила . В учредительных документах beaterio было указано, что в хоре будет только пятнадцать сестер испанской крови в честь пятнадцати таинств четок. Доминиканский капитул от 17 апреля 1633 года постановил, что «все, кто вступает в монастырь, должны быть испанскими женщинами и ни в коем случае не метисами». (Fr. Rolando de la Rosa, OP, Beginnings of the Filipino Dominicans 2014).

Среди первых компаньонов Франциски была молодая испанская леди по имени Роза Прието, которая была рабовладелицей. Ее отец, капитан Бартоломе Прието, устроил ее замуж за определенного человека. Она сбежала в монастырь, чтобы избежать этого устроенного брака. Ее приняла Франциска, и отец Хуан де Сто. Доминго посвятил ее в монахини. Ее отец, капитан Бартоломе Прието, был другом блаженных. В другой раз отец Хуан де Сто. Доминго воспользовался услугами этих рабов, чтобы привести в порядок двор и склады, принадлежавшие доминиканским монахам в Париане: «капитан помог мне привести двор в порядок с помощью своих рабов и слуг, которые также ремонтировали склады париан. Да воздастся ему слава. Аминь». (The Cradle Years of the Dominican Sisters in the Philippines, Хуан де Сто. Доминго, OP, опубликовано 26 июля 1996 г.). За несколько лет до этого в своем королевском указе от 9 августа 1589 года Филипп II дал указание генерал-губернатору: «целесообразно исправить это... и поэтому я обязуюсь по прибытии на острова освободить всех индейцев, удерживаемых в рабстве испанцами». Этот указ был подкреплен буллой папы Григория XIV, изданной в Риме 18 апреля 1591 года, в которой предписывалось освободить всех рабов на Филиппинах и грозилось отлучить от церкви тех лиц, которые не освободят своих рабов. По-видимому, и папу Григория XIV, и короля Филиппа II проигнорировали лидеры Beaterio de Santa Catalina de Sena.

В 1746 году буря проревела, словно лев, обрушив битерио на его основание, что отозвалось эхом на других битерио. Сестра Сесилия де ла Циркунсиция, чье мирское имя было Ита и Салазар, удалилась в Санта-Каталину, чтобы избежать замужества за пожилого дядю, и приняла постриг шестнадцать лет назад. Теперь, вступая в средний возраст, она влюбилась, из всех мужчин, в дона Франсиско Фигерору, секретаря генерал-губернатора. Исполняющим обязанности губернатора тогда оказался доминиканский монах, епископ Хуан де Аречедра из Нуэва-Сеговии. Мать Сесилия обратилась к генеральному викарию архиепархии, sede vacante, чтобы объявить свои обеты недействительными. Викарий убедил ее, что сейчас не лучшее время настаивать на своем. Наконец, в 1750 году пришло время, когда прибыл новый губернатор, маркиз де Обандо, а также новый архиепископ, Фрай Педро де ла Сантисима Тринидад, который был францисканцем. Прелат вынес решение в пользу испанской беаты на основании королевских приказов, которые неоднократно запрещали биатрии быть монастырем. Несмотря на протесты доминиканцев, сестра Сесилия смогла покинуть общину, лежа на гамаке, бормоча о какой-то болезни. Но теперь она могла свободно выйти замуж за Фигероа. Позже пара переехала в Мексику, где дело Сесилии было поддержано местным архиепископом. Когда донесение об их нарушении королевских законов дошло до короля Испании, он постановил в качестве наказания прекратить существование биатрии после смерти оставшихся битас. Это дало доминиканцам достаточно времени, чтобы сдвинуть небо и землю, чтобы отменить королевский приказ. В то же время губернатор направил свой критический взгляд на других битерио, чтобы гарантировать, что они также будут соблюдать указы короля или столкнутся с угрозой исчезновения — по крайней мере, во время его правления. Королевский указ, запрещающий битерио, был окончательно отменен после войны около 1769 года.

В 1865 году доминиканские священники начали набирать испанских монахинь для азиатских миссий. Их должны были временно разместить в beaterio, ожидая отправки на соответствующие задания. К сожалению, их усилия по созданию религиозных домов в Испании для подготовки миссионерских монахинь не увенчались успехом из-за нехватки средств и призваний. Таким образом, испанские монахини постоянно оставались в beaterio, занимая главные офисы, поскольку филиппинские члены были всего лишь мирянками. Однако в последнее десятилетие девятнадцатого века, чтобы предоставить полное членство филиппинским кандидатам из избранных семей, beaterio расширил определение «испанский метис» до максимально широкого значения этого слова. Община начала принимать не только испанских «полукровок», но и те семьи, которые на протяжении поколений классифицировались как «испанские метисы», независимо от доли испанской крови, текущей в их жилах. В рамках этой смягченной политики были приняты две филиппинки в качестве сестер хора, которые должны были сыграть выдающуюся роль в развитии beaterio. Только в 1917 году филиппинские мирянки получили статус сестер хора, более чем через два с половиной столетия после открытия Betaerio de Sta. Catalina. Во время своего канонического визита на Филиппины в том году доминиканский генеральный мастер, отец Людовик Тайсслинг, OP, голландец, отметил большую разницу в статусе между испанскими и филиппинскими доминиканцами. Это было через два десятилетия после ухода испанских колонизаторов, и даже Королевский монастырь Санта-Клара открыл двери своих монастырей для филиппинских претендентов. Под руководством матерей Каталины Осмены и Феломены Медалле филиппинские beatas обратились к высшему должностному лицу Ордена с просьбой предоставить им полное членство местным претендентам, которые были по крайней мере выпускниками средней школы, независимо от их расового происхождения. Генеральный мастер с готовностью удовлетворил их просьбу. Неизбежно, поляризация между филиппинскими и испанскими beatas, которая была параллельна поляризации между филиппинским светским духовенством и испанскими религиозными орденами во время колониального режима, привела к разделению Beaterio de Sta. Catalina в 1933 году. Испанские сестры, не посоветовавшись с филиппинскими beatas, сформировали новую общину, Congregacion de Religiosas Missioneras de Santo Domingo, в настоящее время провинциальный дом находится в Сампалоке, Манила. Когда планы были официально раскрыты, удивленные филиппинки, включая креолов и метисов, за исключением нескольких, решили не присоединяться к испанцам. Они решили остаться в beaterio и сохранить свою институциональную идентичность, на этот раз под епархиальным управлением. Несколько сапниардов решили остаться в beaterio с филиппинками. Испанские доминиканские священники Святейшего Розария позволили филиппинцам сохранить их старое здание в Городе-крепости. Однако, в поразительном контрасте,они отдали новой испанской общине все остальные дома биатрии на Филиппинах, в Китае, Японии и Тайване, всего семнадцать. Таким образом, биатрия Санта-Каталина была неожиданно лишена своего миссионерского поля. Взывая к терпению Иова, филиппинские монахини воздержались от протеста против неравного раздела. «Господь дает, и Господь берет. Да будет благословенно имя Господа!». Очевидец-историк биатрии Санта-Катлина, сестра Мария Луиза Хенсон (1904-1995), выражает чувства ее сестер относительно этого печального эпизода в их развитии: Мы, биатрия Санта-Катлина де Сена, были первыми дочерьми провинции Святейшего Розария и работали бок о бок с доминиканскими отцами в миссиях. Но в решающий момент 1933 года мы были брошены и разочарованы тогдашней провинциальной администрацией во главе с отцом (Рикардо) Вакеро (1931–1934). Когда две дочери отделяются от отца, разве они не получают равную долю? Возможно, отец-провинциал Вакеро был зол, потому что мы не присоединились к испанцам. (Дэвис 1990,88) Единственное здание, выделенное филиппинским доминиканцам, недавно перестроенное и реконструированное благодаря щедрости матери Каталины Осмены, было разбомблено до основания японскими захватчиками.

Молитва: «Боже, Отче наш, Ты прославлен в святых Твоих, ибо в их жизни мы видим венец Твоих даров. Мы предаем Тебе жизнь и пример матери Франциски дель Эспириту Санто. Она чудесным образом ответила на Твою благодать жизнью святости. Как женщина с Филиппин, она приблизилась к Тебе в своем служении больным, бедным и молодым». ^{[ Эта цитата нуждается в цитате ]}

«Слуга Божия, Франциска дель Эспириту Санто де Фуэнтес, ходатайствуй за нас». ^{[ Эта цитата нуждается в цитировании ]}

• Конгрегация сестёр-доминиканок Святой Екатерины Сиенской