Фатима бинт Муса

Часть серии о шиитском исламе
Верования и практики Монотеизм Священные Книги Пророчество Наследование Мухаммеда имамат исмаилиты Шиллинг Зайдиты Ангелы Судный день Траур Мухаррама Заступничество Духовенство Четыре товарища Паломничество Арбаин
Дни памяти Ашура Арбаин Маулид Ид аль-Фитр Ид аль-Адха Ид аль-Гадир Траур Мухаррама Омар Кошан
История Стих очищения Две весомые вещи Мубахала Хумм Дом Фатимы Первая Фитна Вторая Фитна Битва при Кербеле Источник Преследование
Филиалы и секты Джафари Ахбари Усули Шайхи Зайдиты Хути Исмаилиты Муста'ли Тайиби Давуди Бора Прогрессивный Хевтиас Бора Атба-и-Малак Бохра Сулеймани Бохра Алави Бора Кутби Бохра Хафизи Низаритский Ходжа Сатпантх Гулат Алави Алеви Бекташи Бекташизм и народная религия Кызылбаши Ишики Исчезнувшие шиитские секты
Ахль аль-Киса Мухаммед Али Фатима Хасан Хусейн
Святые женщины Фатима Хадиджа бинт Хувайлид Умм Салама Зайнаб бинт Али Умм Кульсум бинт Али Умм аль-Банин Фатима бинт Хасан Рукайя бинт Хусейн Рубаб Шахрбану Фатима бинт Муса Хакима Хатун Нарджис Фатима бинт Асад Умм Фарва бинт аль-Касим Рукайя бинт Али Сайида Нафиса
Портал шиитского ислама
в т е

Фатима бинт Муса ( араб . فَاطِمَة بِنْت مُوسَىٰ , латинизированный :  Фатима бинт Муса ), около 790–816 гг. н. э. , широко известная как Фатима аль-Масума (араб. فَاطِمَة ٱلْمَعْصُومَة , латинизированное:  Фатима аль-Машума , букв.  «Фатима, Непорочная»), была дочерью Мусы аль-Казима ( ум.  799 ) и сестрой Али аль-Рида ( ум.  818 ), седьмой и восьмой Имамы в шиитском двенадцатилетии . Молодая Фатима покинула свой родной город Медину примерно в 816 году, чтобы навестить своего брата аль-Риду в Мерве , но заболела по дороге и умерла в Куме , расположенном в современном Иране . Ее почитают за ее набожность в шиитском двенадцатилетии, а ее святыня в Куме является основным местом паломничества.

Фатима родилась около 790 г. н. э. в Медине у Мусы аль-Казима , седьмого имама шиитов-двунадесятников . [ ^1] Когда Муса умер в 799 г. в тюрьме аббасидского халифа Харуна ар-Рашида ( годы правления  786–809 ), возможно, отравленный, ^[2] значительная группа его последователей приняла имамат его сына Али ар-Риды , брата Фатимы. ^[3] В 816 г. ар-Рида был вызван в Хорасан аббасидским халифом аль-Мамуном ( годы правления  813–833 ), который назначил его наследником в 817 г., возможно, для смягчения частых шиитских восстаний. ^[4] Затем Фатима отправилась к своему брату в Мерв , но по дороге заболела в суннитском городе Савех . Там она попросила отвезти ее в близлежащий шиитский город Кум , где она умерла несколько дней спустя, ^[1] возможно, через семнадцать дней. ^[5] В другом сообщении говорится, что местный шиитский деятель по имени Муса ибн Хазрадж аль-Ашари привез Фатиму в Кум и принял ее в свои последние дни. ^[5] Есть также некоторые сообщения о том, что Фатима была отравлена, ^{[5] [6]} хотя они не упоминаются в Tarikh-e Qom , истории Кума, написанной в 988 году Хасаном ибн Мухаммадом Коми. ^[5] Таким образом, Фатима умерла в 816, ^{[1] [5]} или в 817 году. ^[7] Ее возраст на тот момент точно не известен, но ей должно было быть не менее двадцати одного года, учитывая, что ее отец Муса последний раз был заключен в тюрьму в 795 году до своей смерти в 799 году. ^[5]

Фатима известна под титулом аль-Масума (араб. ٱلْمَعْصُومَة , букв.  «безупречная, непогрешимая»). ^[1] Неизвестно, когда и как она получила этот титул, но она уже упоминалась так в приказе, изданном Джахан-шахом ( ок  . 1438 – 1467 ), королем Ирана пятнадцатого века . ^[5] Фатиму почитают как «воплощение женских добродетелей» в шиитах-двунадесятниках, ^[8] где она признана за набожность и религиозную ученость, и часто сравнивают с Фатимой бинт Мухаммед ( ум.  632 ), дочерью исламского пророка Мухаммеда ( ум.  632 ). Двунадесятники почитают ее как святую, которая заступится в Судный день и творит чудеса, такие как исцеление людей с неизлечимыми болезнями. ^[1]

Фатима была похоронена за пределами Кума на участке земли, принадлежащем Мусе аль-Ашари, который позже стал общественным пожертвованием. Дом, где она жила, место ее молитв, стал мечетью за пределами Кума. ^[5] Ее святилище развивалось последующими поколениями, ^{[9] [10]} покровительствовалось Буидами ( годы правления  934–1062 ) и Сельджуками ( годы правления  1037–1194 ), ^[11] а также Кара Коюнлу ( годы правления  1374–1468 ) и Ак Коюнлу ( годы правления  1378–1503 ). ^[12] Однако нынешний внушительный комплекс в основном относится к эпохам Сефевидов ( годы правления  1501–1736 ) и Каджаров ( годы правления  1789–1925 ). ^[12]

Кум обязан своим статусом места паломничества святыне Фатимы аль-Масумы ^[12], а паломничество к ее святыне поощряется традициями, приписываемыми ее брату аль-Риде и его сыну Мухаммаду аль-Джаваду ( ум.  835 ), девятому имаму шиитов-двунадесятников. ^[13] Таким образом, город стал важным центром шиитской деятельности и обучения с восьмого века ^{[14] , достигнув} пика в десятом веке, пока не был разрушен в 1224 году во время первого монгольского вторжения в Персию ^[15] Персидский историк Хамдаллах Мустауфи нашел город в руинах во время своего визита в четырнадцатом веке ^[6] , но он возродился в период Сефевидов. ^[15] В частности, святыня была дополнительно развита в 1519 году Шахом Бигум, дочерью царя Сефевидов Исмаила I ( правил в  1501–1524 годах ), ^[1] в то время как царь Сефевидов Аббас I ( правил в  1588–1629 годах ) финансово поддерживал святыню и построил там школу и приют для паломников. ^{[15] [16] [1]} Он сделал это отчасти для того, чтобы поощрить паломничество к шиитским святыням на своей территории как раз перед тем, как суннитские османы установили в 1638 году свое правление в Ираке , где находятся святыни большинства шиитских имамов. ^[15] Теологическая юридическая школа там была основана в 1533 году, ^[15] известная как Фейзийя в честь философа эпохи Сефевидов Мохсена Файза Кашани ( ум. в  1680 году ). ^{[15] [12]} Позже Кум извлек выгоду из своей близости к Тегерану , королевской резиденции Каджаров, которые в дальнейшем развили святыню и хоронили своих мертвецов в городе. ^[15] Юрист эпохи Каджаров Мирза-йе Коми ( ум.  1815 ) особенно помог поднять академический авторитет семинарии. ^[12] Другая фаза роста началась с прибытием Абдулкарима Хаери Язди ( ум.  1937 ) в 1921 году, который основал нынешний теологический центр ( hawza-ye elmiyye ). ^{[12] [17]} Среди его учеников был Рухолла Хомейни ( ум.  1989 ), который возглавил иранскую революцию в 1979 году. ^[12]