Абдул Кадир Гилани
Мусульманский проповедник, мистик и теолог (1078–1166)

Абдул Кадир Гилани
عبد القادر الجيلاني
Портрет Абдула Кадира Гилани. Создан в Индии Великих Моголов около  1680 г.
Личная жизнь
Рожденный1077 или 1078 (1 Рамадан 470 г. по хиджре)
Гилян , Империя Сельджуков
Умер1166 г. н. э. (11 раби аль-Сани 561 г. хиджры )
Багдад , Аббасидский халифат
Место отдыхаМечеть Абдул Кадира Гилани , Багдад
ДетиАбдул Раззак Джилани
Основной интерес(ы)Фикх , суфизм
Религиозная жизнь
Религиясуннитский ислам
Номиналсунниты
ЮриспруденцияХанбали
ТарикатКадирия ( основатель )
Старшая должность
УченикАбу Саид Мубарак Махзуми
Ученики
Часть серии об исламском
суфизме
Могила Абдул Кадира Гилани, Багдад, Ирак
Идеи
Практики
суфийские ордена
Список суфиев
Темы в суфизме
Исламский портал

Абдул Кадир Гилани ( персидский : عبدالقادر گیلانی , латинизированный :  'Абдулкадир Гилани , арабский : عبد القادر الجيلاني , латинизированный :  Абд аль-Кадир аль-Джилани ) — ханбалитский учёный, проповедник и суфийский лидер, который был эпонимом Кадирийи , одного из старейших суфийских орденов. [1]

Он родился в 1077 или 1078 году в городе Наиф, Резваншехр в Гиляне , Персия , и умер в 1166 году в Багдаде . [2] [3]

Имена и звания

Джилани ( араб. аль-Джилани ) относится к месту его рождения, Гилану . Он также носил эпитет Багдади , ссылаясь на его место жительства и захоронения в Багдаде. [4] [5] Он называл себя Баз аль-Ашаб (Серый Сокол) в своей поэзии. [6]

Он имел почетный титул Мухиддин , что указывало на его статус среди многих суфиев как « возродителя религии ». [7]

Абдул Кадир Джилани занимает уникальное положение в иерархии суфийских святых (вали), достигнув ранга (макам) « Гаус » (Помощник). [8] [9] Он использует титул « Гаус » (Помощник) в диалогах между собой и Аллахом в « Гаусийя», где Аллах называет его « Гаус 'лА'зам » (Верховный Помощник). [10] Он знаменито заявил, что: «Моя Стопа поднята над шеей каждого Святого Аллаха ! В отношении его положения «Гаус 'лА'зам» (Верховный Помощник). [11]

Семейное прошлое

Гилани родился в 1077 или 1078 году. Несмотря на свою популярность, его происхождение неизвестно. [1] Его отец (или, возможно, дед) имел иранское имя Джанги Даст, [1] [12] что указывает на то, что Гилани был персидского происхождения. [12] Его нисба означает «из Гилана », иранского региона, расположенного на юго-западном побережье Каспийского моря , и не обязательно означает, что он был гилаком . [1]

Во время своего пребывания в городе Багдад , Гилани называли аджами (не араб), что, по мнению Брюса Лоуренса, могло быть связано с тем, что он говорил на персидском языке наряду с арабским. [12] Согласно « аль-Нуджум аз-Захира» историка XV века Ибн Тагрибирди (умер в 1470 году), Гилани родился в Джиле в Ираке , но этот рассказ подвергается сомнению французским историком Жаклин Шабби . [1] Современные историки (включая Лоуренса) считают, что Гилани родился в Гиляне. [12] [13] [14] В то время регион был политически полунезависим и разделен между местными вождями из разных кланов. [15]

Гилани, как утверждается, был потомком внука Мухаммеда Хасана ибн Али ; это утверждение, как правило, считается подлинным мусульманской общиной, включая Кадирийю . [1] Лоуренс считает это утверждение несовместимым с очевидным персидским происхождением Гилани и считает, что оно было «прослежено чрезмерно ревностными агиографами». [12]

Образование

Гилани провел свою раннюю жизнь в Гиляне, провинции своего рождения. В 1095 году он отправился в Багдад. Там он изучал ханбалитский закон под руководством Абу Саида Мубарака Махзуми и ибн Акиля . [16] [17] Он изучал хадисы у Абу Мухаммада Джафара аль-Сарраджа. [17] Его суфийским духовным наставником был Абу аль-Хайр Хаммад ибн Муслим ад-Даббас. [18] После завершения своего образования Гилани покинул Багдад. Он провел двадцать пять лет, скитаясь по пустыням Ирака . [19]

Юридический факультет

Джилани принадлежал к шафиитской и ханбалитской школам права. Он ставил шафиитскую юриспруденцию ( фикх ) на один уровень с ханбалитской школой ( мазхабом ) и давал фетвы в соответствии с обеими одновременно. Вот почему ан-Навави восхвалял его в своей книге под названием «Бустан аль-'Арифин» (Сад духовных учителей), говоря:

Мы никогда не знали никого более достойного, чем багдадский шейх Мухйи ад-Дин Абд аль-Кадир аль-Гилани, да будет доволен им Аллах, шейх шафиитов и ханбалитов в Багдаде. [20]

Исламская космология

Абдул Кадир Джилани заявляет, что:

  • «Каждая стадия между сферой Человечности ( Насут ) и сферой Суверенитета ( Малакут ) является Священным Законом ( Шариатом ).
  • Каждая стадия между сферой Суверенитета ( Малакут ) и сферой Господства ( Джабарут ) представляет собой духовный Путь ( Тарикат ).
  • Каждая стадия между сферой Господства ( Джабарут ) и сферой Божественности ( Лахут ) является Реальностью ( Хакика )». [21]

Существование Бога, Ангелов и людей

Абдул Кадир Джилани заявляет, что:

  • « Аллах (Свят Он и Велик) не проявил Себя так, как Он проявил Себя в человеке.
  • Аллах (Свят Он и Велик) сотворил ангелов из света человека, а человека Он сотворил из Своего Света.
  • Аллах (Всевышний) сделал человека Своим ездовым животным, а остальную вселенную Он сделал его ездовым животным.
  • Человек — тайна Аллаха, а Аллах — тайна человека.
  • Человек не делает ничего, кроме того, что Аллах пребывает в нем, обитает в нем и приводит его в движение.
  • Все, что Аллах даровал человеку, Он даровал Ему и для Него, и «это не что иное, как Он»» [22] .

Создание человека

Абдул Кадир Джилани заявляет, что:

  • «Первым, что создал Аллах , была Мухаммадова Реальность ( аль-Хакикат аль-Мухаммадийя ). Аллах (Пречист Он) создал дух Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) из света Его Красоты ( Джамаль ). Он называется Светом ( Нур ), потому что он чист и не омрачен тьмой Величия ( Джалаль ).
  • Аллах создал всех духов из себя в сфере Божественности ( Лахут ). «Мухаммад» — имя всех людей в этой сфере. Затем Он низвел духов до самого низкого уровня существования, то есть до физических тел.
  • Первое нисхождение было из сферы Божественности ( Лахут ) в сферу Всемогущества ( Джабарут ). В первом нисхождении Он облек их в царственный дух ( рух султани ). Затем Он ниспослал их в этом одеянии в сферу Суверенитета ( Малакут ) и облек их в нематериальный дух ( рух рухани ).
  • Затем Он ниспослал их в царство Господства ( Мульк ) и облек их в физический дух.
  • Затем Аллах создал из него тела, а затем повелел духам войти в тела.
  • Когда духи привязались к физическим телам, они забыли завет, когда Аллах спросил их: «Разве Я не Господь ваш?» (Коран 7:172).
  • Все Пророки приходили в этот мир и уходили в Будущую жизнь из-за этого наставления, пока Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) не призвал их к Аллаху , чтобы они связались с Ним и встретились с Его вечной Красотой ( Ваджх ) ». [23]

Духовная природа знания

Абдул Кадир Джилани заявляет, что:

  • «Проницательность исходит из ока (кашф) духа ( рух ) , который открывается в сердце ( калб ) Святого (Аулийа) .
  • Вот почему оно не приобретается посредством знания внешнего мира, а только посредством знания внутреннего Присутствия ( Худур ) .
  • Знание, которое ниспослано нам, является двояким: экзотерическим и эзотерическим , то есть священный закон ( шариат ) и прямое понимание ( марифа ). Аллах (Всевышний Он) повелел нам применять священный закон к нашему внешнему существу, а прямое понимание — к нашему внутреннему существу, так что сочетание этих двух приведет к знанию Реальности ( Хакика ), так же как плоды производятся деревьями и листьями.
  • Прямое знание достигается только путем снятия завесы ( хиджаба ) низшего «я» ( нафса ) с зеркала сердца , и очищения и полировки этого зеркала. Тогда оно отразит красоту сокровища, скрытого в тайне сердцевины сердца .
  • Прямое знание бывает двух видов: знание атрибутов ( сифат ) Аллаха (Пречист Он) и знание Его Сущности ( зат ). Знание атрибутов ощущается физическим телом в обеих сферах (в этом мире и в будущей жизни), в то время как знание Сущности ощущается Святым Духом ( Рух аль-Кудус ) в будущей жизни. Они (те, кто знает Сущность) также поддерживаются Святым Духом ( Рух аль-Кудус ) .
  • Знание ( ' ilm ) бывает двух видов: знание, передаваемое языком, и знание, передаваемое сердцем . Прежде всего, человеку необходимо знание священного закона. Затем ему необходимо эзотерическое знание. Этого можно достичь только воздержанием от всех практик, несовместимых со священным законом и духовным путем ( тарикат ). Его достижение требует выдержки личных и духовных трудностей ради довольства Аллаха (Пречист Он) без лицемерной показухи ( рия' ) и погони за славой ( сум'а ).
  • Сфера прямого знания — это сфера Божественности ( Лахут ), и это изначальная обитель, в которой был создан Святой Дух ( Рух аль-Кудус ) .
  • Святой Дух ( Рух аль-Кудус ) — это настоящий человеческий дух, который был установлен в сердцевине сердца и который проявляется через покаяние, наставление и постоянное провозглашение: « Ля иляха илла ллах (Нет Бога, кроме Аллаха)». Это провозглашение сначала делается языком, затем внутренним существом, когда сердце оживает». [24]

Дальнейшая жизнь

В 1127 году Джилани вернулся в Багдад и начал проповедовать публике. [3] Он присоединился к преподавательскому составу школы, принадлежащей его учителю аль-Махзуми, и был популярен среди студентов. Утром он преподавал хадис и тафсир , а днем ​​рассуждал о науке сердца и добродетелях Корана . Говорят, что он был убедительным проповедником, который обратил в свою веру множество евреев и христиан и объединил суфийский мистицизм с исламским правом. [3]

Смерть и погребение

Мечеть шейха Абдул Кадира Гилани в Багдаде, 1925 год.

Аль-Гилани умер в 1166 году и был похоронен в Багдаде. Его урс (годовщина смерти суфийского святого) традиционно отмечается 11 Раби аль-Сани . [12]

Во время правления сефевидского шаха Исмаила I святыня Гилани была разрушена. [25] Однако в 1535 году османский император Сулейман Великолепный приказал построить купол над святыней. [26]

Влияния

Шейх Абдул Кадир Джилани обратил тысячи людей в ислам благодаря своему сострадательному и инклюзивному подходу к внутреннему очищению и преданности Аллаху. Его акцент на внутреннем очищении, божественной любви и этической жизни нашел глубокий отклик у многих, привлекая последователей из самых разных слоев общества. [27] Одним из самых значительных вкладов шейха Абдул Кадира Джилани было создание медресе аль-Кадирийя в Багдаде. Это учреждение стало центром исламского обучения и духовности, привлекая студентов из разных регионов. Учебная программа включала изучение Корана, хадисов, фикха (исламской юриспруденции) и тасаввуфа (суфизма), обеспечивая всестороннее религиозное образование. [28] Влияние шейха Абдул Кадира Джилани распространялось на политических и военных лидеров его времени. Его учения вдохновляли правителей принимать более справедливое и этичное управление. Известные деятели, такие как Нур ад-Дин Занги и Салахуддин Айюби, были известны тем, что уважали и следовали принципам, проповедуемым шейхом, что способствовало их собственным реформам и успехам. [29]

Книги

Видение Мухьи ад-Дина ибн аль-Гилани . Миниатюра из османской (1595) рукописи «Нафахат аль-унс» (Дыхания братства) Джами . Библиотека Честера Битти
  • Китаб Сирр аль-Асрар ва Мазхар аль-Анвар (Книга о тайне тайн и проявлении света)
  • Футух аль-Гайб (Тайны невидимого)
  • Джила аль-Хатир (Очищение сердца)
  • Гуньят аль-Талибин (также пишется как: Гунья-тут-Талибин) (Сокровище для искателей) [30] غنیہ الطالیبین
  • Аль-Фуюдат ар-Раббания (Эманации Божественной Милости)
  • Пятнадцать букв: Хамсата Ашара Мактубан
  • Кибрият и Ахмар
  • Краткое описание Джанны и Джаханнама [31]
  • Возвышенное Откровение ( аль-Фатх ар-Раббани )

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdef Чабби 2009.
  2. ^ W. Braune, Abd al-Kadir al-Djilani, The Encyclopaedia of Islam , Vol. I, ed. HAR Gibb, JHKramers, E. Levi-Provencal, J. Schacht, (Brill, 1986), 69; «авторитеты единодушны в утверждении, что он был персом из Наифа (Нифа) в Джилане, к югу от Каспийского моря».
  3. ^ abc 'Абд аль-Кадир аль-Джилани в Британской энциклопедии
  4. ^ Энциклопедия религии и этики: том 1. (А – Искусство). Часть 1. (А – Алгонкины) стр. 10. Гастингс, Джеймс и Селби, Джон А. Корпорация Adamant Media. (2001), «и он, вероятно, был персидского происхождения».
  5. ↑ Суфийские ордена в исламе , 2-е издание, стр. 32. Триингем, Дж. Спенсер и Фолл, Джон О. Oxford University Press, США, (1998), «Ханафитская Кадиррия также включена, поскольку Абд аль-Кадир персидского происхождения был современником двух других».
  6. ^ Диван Абдул Кадир Джилани (на арабском языке)
  7. ^ Михр-э-мунир: биография Хадрата Саеда Пира Мехера Али Шаха, стр. 21, Мухаммад Фадил Хан, Фаид Ахмад. Саджада Нашинан из Голра Шарифа, Исламабад (1998).
  8. ↑ Религиозный ислам и политика в Британской Индии: [Ахмад Риза Хан] Барелви и его движение, 1870–1920 , стр. 144, Sanyal, Usha Oxford University Press US, 19 августа 1999 г. ISBN  0-19-564862-5 ISBN 978-0-19-564862-1 . 
  9. ^ Indo-iranica стр. 7. Иранское общество, Калькутта, Индия. (1985).
  10. ^ Фуюдат аль-Раббания (Эманации Божественной благодати), страницы 76-88. По-арабски: [الفيوضات الربانيه]
  11. ^ [Фуюдат аль-Раббания (на арабском языке)]
  12. ^ abcdef Лоуренс 1982, стр. 132–133.
  13. ^ Анвар 2009.
  14. ^ Джонатан и Карамустафа 2014.
  15. ↑ Маделунг 2001, стр. 634–635.
  16. ^ Кампо, Хуан Эдуардо (2009). «Абд аль-Кадир аль-Джилани». Энциклопедия ислама. Издательство информационной базы. п. 4. ISBN 9781438126968.
  17. ^ аб Гибб, HAR; Крамерс, Дж. Х.; Леви-Провансаль, Э.; Шахт, Дж. (1986). Энциклопедия ислама . Том. Я (АБ) (Новая ред.). Лейден, Нидерланды: Brill. п. 69. ИСБН 978-9004081147.
  18. ^ Малис Рутвен, Ислам в мире, стр. 243. ISBN 0195305035 
  19. ^ Эспозито Дж. Л. Оксфордский словарь ислама. С. 160. ISBN 0199757267 
  20. ↑ Абд аль-Кадир аль-Джилани (20 января 2019 г.). Джамаль ад-Дин Фалех аль-Килани [на арабском языке] (ред.). Футух аль-Гайб («Откровения невидимого») (на арабском языке).
  21. ^ Фуюдат аль-Раббания (Эманации Божественной благодати), страницы 76-88. По-арабски: [الفيوضات الربانيه]
  22. ^ Фуюдат аль-Раббания (Эманации Божественной благодати), страницы 76-88. По-арабски: [الفيوضات الربانيه]
  23. ^ Сирр аль-Асрар (Тайна тайны). По-арабски: [سر الأسرار]
  24. ^ Сирр аль-Асрар (Тайна тайны). По-арабски: [سر الأسرار]
  25. ↑ А.А. Дури, Багдад, Энциклопедия ислама , т. I, 903.
  26. ^ В. Браун, Абд аль-Кадир аль-Джилани, Энциклопедия ислама , Vol. Я, 70.
  27. ^ Ренард, Джон (2004). Знание Бога в классическом суфизме: основы исламской мистической теологии . Paulist Press (опубликовано 1 июля 2004 г.). стр.  202–205 . ISBN 978-0809140305.
  28. ^ Algar, Hamid (1999). Суфизм: принципы и практика . Islamic Pubns Intl (опубликовано 1 января 1999 г.). С.  103–106 . ISBN 978-1889999029.
  29. ^ В. Эрнст, Карл (1997). The Shambhala Guide to Sufism . Shambhala (опубликовано 23 сентября 1997 г.). стр.  124–126 . ISBN 978-1570621802.
  30. ^ Аль-Кахтани, шейх Саид бин Мисфер (1997). Шейх Абдул Кадир аль-Джилани и его вера и суфийские взгляды (на арабском языке). Библиотека Аль-Мадина Аль-Мунаввара. п. 133.
  31. ^ "Краткое описание Джанны и Джаханнама, райского сада и адского огня: отрывок из "Достаточное обеспечение для ищущих Пути Истины (Аль-Гунья ли-Талиби аль-Хакк)". WorldCat.org . Получено 2022-11-03 .

Источники

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Абдулом Кадиром Гилани .
  • Анвар, Э. (2009). «Джилани, Абд аль-Кадир аль-». Оксфордская энциклопедия исламского мира .
  • Чабби, Жаклин (2009). «Абд аль-Кадир аль-Джилани» . Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун ; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама (3-е изд.). Брилл Онлайн. ISSN  1873-9830.
  • Лоуренс, Брюс (1982). «Абд-аль-Кадер Джилани». В Яршатере, Эхсан (ред.). Энциклопедия Ираника . Том. I/2: Абд-аль-Хамид – Абд-аль-Хамид. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. стр.  132–133 . ISBN. 978-0-71009-091-1.
  • Джонатан, Аллен; Карамустафа, Ахмет Т. (2014). «Абд аль-Кадир аль-Джилани (Гилани)». Оксфордские библиографии . дои : 10.1093/OBO/9780195390155-0100.
  • Madelung, Wilferd (2001). "Gīlān iv. История в ранний исламский период". В Yarshater, Ehsan (ред.). Encyclopædia Iranica . Том X/6: Германия VI–Gindaros. Лондон и Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul. стр.  634–635 . ISBN 978-0-933273-55-9.

Ресурсы

  • Интернет-архив: Суфийский орден шейха Абд аль-Кадира аль-Джилани
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Абдул_Кадир_Гилани&oldid=1273242551"