Общество Ложного Лица

Общество Ложного Лица — это медицинское общество в Хауденосауни , известное прежде всего своими деревянными масками. ^[1] Медицинские общества считаются важной частью благополучия многих коренных общин. Роль общества в общинах заключается в лечении недугов с помощью медицинских ритуалов, при этом Общество Ложного Лица имеет власть над болезнями, поражающими зубы, уши, суставы, болезнями, вызывающими воспаления, и носовыми кровотечениями. ^{[1] [2]} Членство в обществе приобретается через излечение от болезни обществом или через сон о том, что человек должен стать членом общества. ^{[2] [3]} Членами общества были мужчины, однако лидером общества всегда была женщина. ^[1]

В наше время маски стали предметом споров среди Хауденосауни. В 1995 году Большой совет Хауденосауни опубликовал заявление, осуждающее распространение и экспозицию масок, используемых в лечебных ритуалах. Они также призвали к возвращению масок коллекционерам и музеям. Традиционалисты Хауденосауни возражают против обозначения масок просто как «артефактов», поскольку они не воспринимаются как объекты, а как живое представление духа. ^[2]

Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют соответствующие встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Июнь 2022 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Эта статья в значительной степени или полностью основана на одном источнике . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив ссылки на дополнительные источники . Найти источники:  «Общество ложного лица» – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( июнь 2022 г. )

Как описано, например, в Фентоне (1987), ^[4] Создатель ( Shonkwaia'tison на языке каюга , буквально «он завершил наши тела»), только что завершив формирование земли и того, что на ней было, ходил, любуясь своей работой, когда заметил вдалеке кого-то, похожего на другого человека, идущего к нему. Вскоре они встретились, и Shonkwaia'tison спросил незнакомца, откуда он пришел. Незнакомец ответил: «Я верю, что я создатель этой земли, и я хожу сейчас, любуясь тем, что я сделал». Удивленный Shonkwaia'tison сказал: «Нет, ты ошибаешься. Это я создал эту землю». Они препирались так некоторое время, пока, наконец, Shonkwaia'tison не сказал: «Хорошо, тогда давайте проведем тест, чтобы узнать, кто на самом деле создал эту землю». Он указал на гору вдалеке. «Видишь эту гору?» — сказал он. «Мы используем нашу силу, чтобы сдвинуть ее. Тот, кто сдвинет ее дальше всех, должен обладать наибольшей силой, и поэтому должен быть также создателем этой земли». Незнакомец согласился на этот вызов и добавил свое собственное правило: «Мы повернемся спиной», — сказал он, — «и когда подойдет его очередь, мы обернемся, чтобы посмотреть, насколько далеко сдвинулась гора». Шонквайа'тисон согласился на это, и они повернулись.

Незнакомец пошел первым. Когда он убедился, что сдвинул гору, они повернули обратно. Шонквайа'тисон был удивлен, увидев, что гора действительно сдвинулась, хотя и совсем немного. "Теперь моя очередь", - сказал Шонквайа'тисон, и они снова повернулись спиной к горе. Позади них послышались суета и шум, и из любопытства незнакомец повернулся обратно, прежде чем они согласились на это. Он и не подозревал, что Шонквайа'тисон сдвинул гору так близко к спине незнакомца, что когда тот повернулся, чтобы посмотреть, то ударился об нее лицом. Сила удара согнула его нос и искривила одну сторону лица. На этом незнакомец признал, что Шонквайа'тисон был более могущественным из них двоих, и что он также должен быть создателем земли и всего, что на ней.

Затем Шонкваиа'тисону пришлось решать, что делать с незнакомцем. Поскольку он сдвинул гору (пусть и немного), незнакомец действительно обладал определенной степенью силы, и Шонкваиа'тисон подумал, что не стоит оставлять такое существо на земле; он собирался заселить землю людьми, и позволить этому незнакомцу сосуществовать с ними может быть нехорошим делом. Он сказал об этом незнакомцу и предложил, чтобы тот удалил его с этой земли. Незнакомец умолял Шонкваиа'тисона и сказал, что если ему позволят остаться, он поможет людям, которых Шонкваиа'тисон собирался создать.

«Вот что я сделаю», — сказал незнакомец. «У меня есть сила управлять ветром, и я могу защитить людей таким образом. Если когда-либо сильный ветер или шторм будут угрожать им, я воспользуюсь своей тростью и не разрешу им разрушить их поселения, и я могу поднять ее и направить над их поселениями, чтобы она не пронеслась. В дополнение к этому, у меня есть сила исцелять болезни. Если когда-либо люди заболеют, они могут обратиться ко мне, и я помогу им выздороветь. Вот как они это сделают. Когда им понадобится моя помощь таким образом, они создадут маску, лицо которой будет по моему образу, и я лично выберу людей, которые создадут эти маски. В ту самую секунду, как они нанесут первый удар, создавая маску, она сразу же обретет мою силу. Когда они будут использовать маску, они приготовят определенный вид кукурузной каши и сожгу табак. Табак сформирует их слова, которые я услышу, и я приду. Они будут называть меня своим дедушкой, и я буду помогать им до тех пор, пока существует земля». Шонквайа'тисон согласился на это и позволил незнакомцу остаться на земле.

Устная история ирокезов рассказывает о начале традиции Ложного Лица. Согласно рассказам, Создатель Shöñgwaia'dihsum ('наш создатель' на языке онондага ), благословленный целительными силами в ответ на свою любовь к живым существам, встретил незнакомца, которого на языке онондага называли Ethiso:da' ('наш дедушка') или Hado'ih ( IPA: [haduʔiʔ] ), и вызвал его на соревнование, чтобы узнать, кто может сдвинуть гору. Ethiso:da' удалось заставить гору дрожать и сдвинуть ее, но немного. Shöñgwaia'dihsa'ih заявил, что у Ethiso:da' есть сила, но ее недостаточно, чтобы значительно сдвинуть гору. Он приступил к перемещению горы, сказав Ethiso:da' не оглядываться назад. Быстро повернув голову из любопытства, гора ударила незнакомца в лицо и оставила его лицо изуродованным. Затем Шёнгвайя'дихсум использовал Этисо:да', чтобы защитить своих детей от болезней и недугов. Но зная, что вид Этисо:да' не подходит для глаз его детей, Шёнгвайя'дихсум изгнал его жить в пещеры и большие лесные массивы, только чтобы уйти, когда его призывали лечить или взаимодействовать через сны. Затем Хадо'их стал великим целителем, также известным как «Старый сломанный нос».

Дизайн масок несколько различается, но большинство из них имеют некоторые общие черты. Глаза глубоко посажены и подчеркнуты металлом. Носы изогнутые и кривые. ^[3] Другие черты лица различаются. Маски окрашены в красный и черный цвета. Чаще всего у них есть мешочки с табаком, привязанные к волосам надо лбом. Для масок обычно используется липа , хотя иногда используются белая сосна, тополь и клен. ^[3] Для волос используются волосы из конского хвоста, которые могут быть черными, красновато-коричневыми, коричневыми, серыми или белыми. До того, как европейцы завезли лошадей, использовались кукурузные початки и шерсть буйвола .

При изготовлении маски человек идет по лесу, пока его не тронет Хаду ⁷ и ^7, чтобы вырезать маску из дерева. Хаду ⁷ и ⁷ вдохновляет уникальные элементы дизайна маски, а полученный продукт представляет собой самого духа, наполненного его силами. Маски вырезаются прямо на дереве и снимаются только после завершения. Маски красятся в красный цвет, если они были начаты утром, или в черный цвет, если они были начаты днем.

Поскольку маски вырезаны на живых деревьях, они также считаются живыми и дышащими. ^[1] Им подают подсушенную кашу из белой кукурузы и дают небольшие мешочки табака в качестве оплаты за услуги.

Общество Ложного Лица проводит ритуал дважды в год. Церемония включает в себя рассказ мифа о Ложном Лице, призывание духов с помощью табака, основной ритуал Ложного Лица и раздачу каши в конце.

Во время основной части ритуала члены Ложного Лица, надев маски, ходят по домам в общине, отгоняя болезни, недуги и злых духов. Члены Ложного Лица используют черепашьи погремушки, тряся ими и протирая ими полы и стены. Прибытие Ложных Лиц возвещается другим медицинским обществом, которое использует маски из кукурузной шелухи. Если найден больной человек, может быть проведен ритуал исцеления с использованием табака и пения. Табак сжигается, а древесный пепел раздувается над больным.

Затем сообщество собирается в длинном доме , куда входят Ложные Лица и садятся на пол. Люди приносят табак, который собирается по прибытии и сжигается, когда начинается церемония. Сама церемония призвана обновить и укрепить силу собранных масок, а также духа Хаду ⁷ и ⁷ в целом. Ритуал продолжается танцами. В конце ритуала собравшейся толпе раздают кукурузную кашу, и все расходятся по домам.

Ритуал проводится весной и осенью. Другие, более скромные версии проводятся во время Праздника середины зимы, а также в доме человека по его просьбе.

По сей день ирокезы верят, что это существо защищает их в трудные времена, отводит в сторону яростные ветры, которые им угрожают, и исцеляет больных.

Для обозначения этого существа в общинах ирокезов используются различные названия. Etihsó:t Hadú ⁷ i ⁷ (дословно «наш дед, тот, кто прогоняет его») используется в языке кайюга. Gagöhsa' (дословно «лицо») или 'Sagojowéhgowa: (дословно «он защищает или оберегает их; Великий Защитник») в языке сенека . Ethiso:da' (дословно «наш дед») в языке онондага. В английском языке его чаще всего называют просто ложным лицом .

Большой совет Хауденосауни выступил против продажи масок Ложного Лица частным коллекционерам и музеям. ^[2] Они утверждают, что общество очень священно и не должно делиться ни в какой форме с теми, кто не принадлежит ни к самому обществу, ни к нации, члены которой иногда участвуют в обрядах исцеления, не принадлежа к обществу. Традиционалисты настаивают на том, что школы не должны имитировать лица для проектов, поскольку они считают это признаком неуважения к народу ирокезов и духу Ложного Лица. Многие Хауденосауни также проводят кампании по возвращению масок, которые остаются у частных коллекционеров или музеев. Несколько правительств Хауденосауни настаивали на возвращении масок общинам, из которых они пришли. Национальный музей американских индейцев в Вашингтоне, округ Колумбия, вернул многие предметы, имеющие важное значение, включая маски, и все еще находится в процессе возврата других.

В 1995 году Большой совет Хауденосауни опубликовал в Интернете заявление о политике Хауденосауни в отношении масок. Эта политика запрещает продажу, экспонирование или представление масок на фотографиях для общественности. Она также осуждает общее распространение информации о медицинских обществах, а также отрицает право некоренных народов изучать, интерпретировать или представлять верования, функции или обязанности этих обществ. ^[2]

Некоторые художники Хауденосауни оспаривают осуждение распространения масок False Face, поскольку многие полагаются на продажу масок. ^[2]

• Политика Конфедерации Хауденосауни в отношении фальшивых масок для лица
• Для получения информации о мифе и ритуале
• Информацию о ритуале и дизайне маски можно найти здесь.
• Текст письма покойного вождя Джозефа Томаса относительно продажи масок