Европа и люди без истории
| Часть серии статей о |
| Антропология |
|---|
 |
« Европа и люди без истории » — книга антрополога Эрика Вольфа . Впервые опубликованная в 1982 году, она посвящена расширению европейских обществ в современную эпоху . «Европа и люди без истории» — это история, написанная в глобальном масштабе, прослеживающая связи между сообществами, регионами, народами и нациями, которые обычно рассматриваются как отдельные субъекты. [1]
Глобальная история
Книга начинается в 1400 году с описания торговых путей, с которыми мог столкнуться путешественник по миру, людей и обществ, которые они связывали, и цивилизационных процессов, пытающихся их включить. Исходя из этого, Вольф прослеживает становление Европы как мировой державы и реорганизацию отдельных регионов мира для производства товаров, которые теперь предназначены для мирового потребления. Вольф отличается от теории мировых систем тем, что он видит рост Европы до конца восемнадцатого века, работающей в рамках даннической системы, а не капитализма. Он исследует способ создания колониальных государственных структур для защиты населения, платящего дань, вовлеченного в торговлю серебром, мехом и рабами . Были созданы совершенно новые «племена», поскольку они были включены в циклы торгового накопления. Заключительный раздел книги посвящен трансформации в этих глобальных сетях в результате роста капитализма с промышленной революцией. Фабричное производство текстиля в Англии, например, преобразовало производство хлопка на юге Америки и в Египте и устранило производство текстиля в Индии. Все эти трансформации связаны в единое структурное изменение. Каждый из регионов мира рассматривается с точки зрения товаров, которые они производят в глобальном разделении труда, а также мобилизации и миграции целых популяций (например, африканских рабов) для производства этих товаров. Вольф использует сегментацию рынка труда , чтобы предоставить исторический отчет о создании этнической сегментации. [2] Там, где теория мировых систем мало что могла сказать о периферии, Вольф делает акцент на людях «без истории» (т.е. не имеющих голоса в западной истории) и на том, как они были активными участниками создания новых культурных и социальных форм, возникающих в контексте коммерческой империи. [3]
Анализ способа производства
Вольф различает три способа производства: капиталистический, родственно-упорядоченный и подчиненный. Вольф не рассматривает их как эволюционную последовательность. Он начинает с капитализма, поскольку утверждает, что наше понимание родственно-упорядоченных и подчиненных способов окрашено нашим пониманием капитализма. Он утверждает, что они не являются эволюционными предшественниками капитализма, а продуктом столкновения Запада и Остальных. В подчиненном способе прямые производители владеют собственными средствами производства, но их излишки производства изымаются у них с помощью дополнительных экономических средств. Это присвоение обычно осуществляется какой-либо формой сильного или слабого государства. [4] В подчиненном способе производства общественный труд мобилизуется через родственные отношения (такие как родословные), хотя его описание делает его точные отношения с подчиненным и капиталистическим способами неясными. Родственный способ был далее теоретически разработан французскими структуралистами-марксистами в терминах «сочлененных способов производства». Родственно-упорядоченный способ производства снова отличается от формулировки домашнего способа производства Сахлинса. [5]
Ссылки
- ^ Roseberry, William (1989). «Европейская история и построение антропологических субъектов» в Anthropologies and Histories: essay in culture, history and political economy . New Brunswick, NJ: Rutgers University Press. стр. 125.
- ^ Roseberry, William (1989). «Европейская история и построение антропологических субъектов» в Anthropologies and Histories: essay in culture, history and political economy . New Brunswick, NJ: Rutgers University Press. pp. 127–9 .
- ^ Roseberry, William (1989). «Европейская история и построение антропологических субъектов» в Anthropologies and Histories: essay in culture, history and political economy . New Brunswick, NJ: Rutgers University Press. стр. 130.
- ^ Roseberry, William (1989). «Европейская история и построение антропологических субъектов» в Anthropologies and Histories: essay in culture, history and political economy . New Brunswick, NJ: Rutgers University Press. pp. 131–2 .
- ^ Roseberry, William (1989). «Европейская история и построение антропологических субъектов» в Anthropologies and Histories: essay in culture, history and political economy . New Brunswick, NJ: Rutgers University Press. стр. 135.
